關(guān)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課人生觀教育的切入點(diǎn)研究

1、<p>　　關(guān)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課人生觀教育的切入點(diǎn)研究</p><p>　　論文摘要：大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生形成系統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此，人生觀教育是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。以人的社會(huì)性本質(zhì)為切入點(diǎn)進(jìn)行人生目的、人生價(jià)值和人生環(huán)境等內(nèi)容的講述，既可以使學(xué)生們系統(tǒng)理解和掌握教材內(nèi)容，也對(duì)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。 </p>

2、<p>　　論文關(guān)鍵詞：人的本質(zhì)；社會(huì)性；人生觀；價(jià)值觀 </p><p>　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）課是高校思想政治理論課程體系中重要的組成部分，是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要課程?！邦I(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值”是教材內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)榇髮W(xué)時(shí)代是大學(xué)生形成系統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。在教學(xué)過程中，以馬克思關(guān)于人

3、的本質(zhì)的科學(xué)界定為切入點(diǎn)進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的講述，具有十分重要的理論意義，也方便學(xué)生們系統(tǒng)地掌握教材內(nèi)容。 </p><p>　　一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)界定 </p><p>　　馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解開了人的本質(zhì)之謎。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中科學(xué)地說明了人的社會(huì)性本質(zhì)，“……但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一

4、切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@是人類歷史上對(duì)于人的本質(zhì)問題的第一次科學(xué)闡述。 </p><p>　　二、“基礎(chǔ)”課中人生觀的內(nèi)容體系 </p><p>　　“基礎(chǔ)”課教材第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”中有三節(jié)的內(nèi)容，在內(nèi)容安排上的大體思路如下： </p><p>　　第一節(jié)，樹立正確的人生觀，主要講述了四個(gè)方面的內(nèi)容。首先，需要明確世界觀與人生觀的基本概念：世界

5、觀產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)周圍的世界以及人與世界關(guān)系的總體把握；人生觀是世界觀的重要組成部分，因?yàn)榫唧w的個(gè)人就是世界的一部分，人生觀也同樣來源于人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的對(duì)人生目的、意義和人生價(jià)值的總體把握，不同的人生觀決定著具體個(gè)人對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度是不一樣的；在世界觀與人生觀的關(guān)系上，兩者是辯證統(tǒng)一的，因?yàn)槿松^從屬于世界觀，所以世界觀對(duì)人生觀有決定性意義，但由于

6、人的主觀能動(dòng)性，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化有一定的影響。其次，要追求高尚的人生目的：人生觀是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面的辯證統(tǒng)一體，人生目的解決的主要問題是人為什么活著，人生態(tài)度告訴人們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度面對(duì)生活，人生價(jià)值是一種判斷標(biāo)準(zhǔn)即什么樣的人生是有價(jià)值有意義的，在這三者中，人生目的是最主要的即人生目的是人生觀的核心內(nèi)容，因?yàn)槿松康氖侨嗽诰唧w實(shí)踐中對(duì)于自身行為的根本指向和人生追求，因此有什么樣的人生目的就會(huì)有什么

7、樣的人生態(tài)度，人生價(jià)值的</p><p>　　第二節(jié)，講述創(chuàng)造有價(jià)值的人生，也包括四個(gè)方面的內(nèi)容。首先，明確價(jià)值觀與人生價(jià)值的基本概念，人們的具體實(shí)踐都與價(jià)值判斷有密切的關(guān)系，價(jià)值觀就是人們對(duì)于怎樣才是有價(jià)值的，價(jià)值評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么以及如何才能創(chuàng)造價(jià)值等一系列問題的認(rèn)識(shí)和看法，價(jià)值觀反映了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的總體認(rèn)識(shí)和理想追求；人生價(jià)值是指人的具體實(shí)踐活動(dòng)對(duì)周圍世界以及自身所具有的重要意義和作用，人生價(jià)值在深層次

8、上影響和指導(dǎo)著人們的實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)代大學(xué)生只有全面把握人生價(jià)值的內(nèi)涵，才能在實(shí)踐中最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。其次，要正確理解和把握人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)，人有自然屬性和社會(huì)屬性兩方面的特征，這也就決定了人生價(jià)值也有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，自我價(jià)值是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)具體個(gè)人的生活和發(fā)展所具有的價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他人或社會(huì)所具有的價(jià)值；相應(yīng)的對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)也要從自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行分析，但一個(gè)

9、人的生活具有什么樣的價(jià)值，在根本上是由社會(huì)所決定的，而社會(huì)價(jià)值的評(píng)判也主要是以為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的，也就是說具體個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的進(jìn)步和發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)越大，他的人生社會(huì)價(jià)值也就越大，總</p><p>　　第三節(jié)，講述要科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境。因?yàn)榫唧w個(gè)人創(chuàng)造人生價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)總是與周圍世界或者他人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，這些就構(gòu)成了所謂的人生環(huán)境，人生價(jià)值要想更好的實(shí)現(xiàn)，就要處理好與周圍環(huán)境的關(guān)系，這其中包括自覺調(diào)

10、適心理促進(jìn)自我身心的和諧，以平等寬容誠信互助的原則促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系促進(jìn)人與自然的和諧。 </p><p>　　三、以人的本質(zhì)為切入點(diǎn)進(jìn)行人生觀內(nèi)容的講述 </p><p>　　以人的本質(zhì)即人的社會(huì)性為切入點(diǎn)可以很容易理解教材的內(nèi)容，而且也方便對(duì)內(nèi)容的系統(tǒng)掌握。 </p><p&

11、gt;　　1.以人的本質(zhì)為切入點(diǎn)理解人生目的 </p><p>　　人的活動(dòng)具有目的性和自覺性，這是人與其他動(dòng)物的一個(gè)很重要的區(qū)別。人生目的是人在具體實(shí)踐中對(duì)于自身行為的方向性判斷和理想性追求，人生目的對(duì)具體的實(shí)踐活動(dòng)有著定位的作用，也就是說人生目的幫助每個(gè)人明確其所從事的具體活動(dòng)的大方向。 </p><p>　　具體從人的本質(zhì)上講，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)性的動(dòng)物，所以，個(gè)體在追求人生目標(biāo)時(shí)，就

12、不能只考慮自身生理需要的滿足，要把自己放在社會(huì)的角度上，要考慮為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。個(gè)體只有樹立了為人民服務(wù)的高尚的人生觀，高瞻遠(yuǎn)矚，才能更為深刻的認(rèn)識(shí)人生目的，才能在具體的實(shí)踐過程中時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民。一個(gè)人的能力有大小，職業(yè)有不同，但只要科學(xué)認(rèn)識(shí)人生的目的，切實(shí)把自己的人生目的放在社會(huì)發(fā)展的角度上去考慮，切實(shí)把人民利益放在首位，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求與實(shí)現(xiàn)黨和國家的奮斗目標(biāo)、人民利益緊密聯(lián)系起來，不為狹隘私心所

13、擾，不為浮華名利所累，就能夠不斷實(shí)現(xiàn)高尚的人生目的。 </p><p>　　因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的動(dòng)物，人的存在要為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，以為人民服務(wù)的高尚人身觀指引人生，就要反對(duì)和抵制那種只滿足人的動(dòng)物性本能的追求，就要反對(duì)極端個(gè)人主義人生觀，反對(duì)享樂主義人生觀，反對(duì)拜金主義人生觀。極端個(gè)人主義人生觀強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，否認(rèn)個(gè)人與社會(huì)的不可分割性，否認(rèn)社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從狹隘的個(gè)體私利出發(fā)，把個(gè)人的利益凌

14、駕于他人和集體利益之上，忽視社會(huì)和他人的價(jià)值，認(rèn)為他人和社會(huì)要為具體個(gè)人服務(wù)，這明顯違背馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的社會(huì)性的闡述。享樂主義人生觀所追求的人生目的僅僅是滿足個(gè)體的感官享受，這種人生觀認(rèn)為人生的終極目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的刺激與快感，這種單純強(qiáng)調(diào)個(gè)體的動(dòng)物性本能，把追求個(gè)體感官的享樂變成人生的唯一目的，顯而易見的也違背了人具有社會(huì)性的本質(zhì)規(guī)定。拜金主義人生觀是一種高層次的享樂主義人生觀，認(rèn)為金錢可以更好的滿足個(gè)體感官的享樂，金

15、錢可以主宰一切，認(rèn)為人生至高無上的目標(biāo)就是對(duì)金錢的追求與掌控，拜金主義人生觀承認(rèn)人與人之間有聯(lián)系，但這種關(guān)系僅僅限定于個(gè)體之間冷酷無情的金錢交易，否認(rèn)個(gè)體之間的道德關(guān)系等其他關(guān)系，這也是與人的社會(huì)性本質(zhì)相背離的。這三種錯(cuò)誤</p><p>　　2.以人的本質(zhì)為切入點(diǎn)理解人生價(jià)值 </p><p>　　人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，人的本質(zhì)的社會(huì)性決定了對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)不能僅僅看

16、個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而是要看個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即個(gè)體改造世界的具體實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所做出的貢獻(xiàn)，也就是對(duì)社會(huì)和他人所具有的價(jià)值。人是社會(huì)的人，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，每一個(gè)具體的個(gè)人都生活在各種各樣的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，個(gè)體總是受到一定社會(huì)關(guān)系的制約，個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，沒有任何一個(gè)人可以擺脫社會(huì)網(wǎng)對(duì)個(gè)體的約束與束縛。在實(shí)際生活中，每個(gè)人都會(huì)根據(jù)他所處的社會(huì)背景，選擇具體的實(shí)踐方式實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，但個(gè)體

17、的社會(huì)價(jià)值只能建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)之上，并只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。人的本質(zhì)的社會(huì)性，決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本最本質(zhì)的內(nèi)容，社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，個(gè)體通過具體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，個(gè)體的社會(huì)價(jià)值也就越大，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)沒有對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，那么他的社會(huì)價(jià)值就越小。總之，人的本質(zhì)的社會(huì)性決定了人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的具體實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)進(jìn)步的客觀規(guī)律

18、，是否促進(jìn)了歷史的發(fā)展。勞動(dòng)以及</p><p>　　社會(huì)是個(gè)人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人的本質(zhì)的社會(huì)性同時(shí)也決定了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)實(shí)際客觀條件出發(fā)。人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的社會(huì)歷史條件下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄈプ非笞约旱娜松康?，?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生價(jià)值是在一定的社會(huì)背景下實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)體實(shí)現(xiàn)

19、其人生價(jià)值的社會(huì)客觀條件也在不斷的改變和完善，這就為個(gè)體人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了更好的條件，提供了更高的發(fā)展平臺(tái)，也更加有助于更高人生價(jià)值的創(chuàng)造。 </p><p>　　3.以人的本質(zhì)為切入點(diǎn)理解科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境 </p><p>　　實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的具體實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，正確處理好與周圍環(huán)境的關(guān)系，對(duì)于人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，有著重要的意義。人生環(huán)境包括自我身心的和

20、諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧以及人與自然的和諧。在這里，以人的本質(zhì)為切入點(diǎn)，重點(diǎn)理解個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的和諧。 </p><p>　　人的本質(zhì)的社會(huì)性，決定了個(gè)體在社會(huì)生活中，在具體的實(shí)踐過程中總是要與他人接觸，要與他人結(jié)成各種各樣的關(guān)系，可以說，每一個(gè)人與他人關(guān)系處理的好與壞，對(duì)于個(gè)體的成功或失敗有著很重要的關(guān)聯(lián)。所以，個(gè)體為了能夠?qū)崿F(xiàn)自身價(jià)值，為了能夠創(chuàng)造更高的社會(huì)價(jià)值，一定要處理好與他人的各

21、種關(guān)系，尤其是利益關(guān)系。在處理與他人的關(guān)系時(shí)，要注意遵守以下四個(gè)基本原則：平等是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提，誠實(shí)是處理個(gè)人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則，寬容對(duì)于協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系具有重要的意義，互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。 </p><p>　　人的本質(zhì)的社會(huì)性，表明社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這也就決定了復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成了人的一生的主要內(nèi)容。正如馬克思所說：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一