試論“中國夢”背景下的禮儀教育創(chuàng)新

1、<p>　　試論“中國夢”背景下的禮儀教育創(chuàng)新</p><p>　　【摘 要】中國夢需要禮儀力量的依托，全面提高公民禮儀修養(yǎng)，這是社會主義精神建設(shè)的重要任務(wù)之一。傳統(tǒng)禮儀教育也要與時俱進(jìn)，在“中國夢”背景下要從自身做起，從小事做起。通過禮儀教育的創(chuàng)新明確個人價值坐標(biāo)，找到實現(xiàn)價值追求的有效途徑。這具有重要的現(xiàn)實意義。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】中國夢；禮儀教育；創(chuàng)新 <

2、;/p><p>　　習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會議閉幕式上發(fā)表了重要講話：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！睂崿F(xiàn)“中國夢”，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，讓人民過上好日子。實現(xiàn)中國夢，需要高度重視精神文明建設(shè)。在中

3、國夢中注入精神文明建設(shè)，使“中國夢”有了靈魂。在進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)的同時，加強(qiáng)精神文明建設(shè)很有必要。當(dāng)今中國社會處在轉(zhuǎn)型期，政府也在大力倡導(dǎo)改革創(chuàng)新，文明建設(shè)對于整個中華民族來說，都比較有現(xiàn)實意義。 </p><p>　　一、“中國夢”背景下的禮儀教育 </p><p>　　中華民族有著五千年的文明發(fā)展史，期間鑄就了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，秉承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，“古為今用”，繼承和發(fā)展文明成果對于實現(xiàn)

4、中華民族的偉大復(fù)興，指導(dǎo)現(xiàn)代社會的文明建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長，都有著積極的意義。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著顯著的激勵作用，它能夠激勵著中華兒女，在前進(jìn)的征途上，克服重重困難，得以不斷前行。禮儀是人們在社會交往中普遍遵循的文明行為準(zhǔn)則、規(guī)范的總和。中國是禮儀之邦，崇德尚禮長期是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如“不學(xué)禮，無以立”。“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧”?！叭硕鵁o禮，焉以為德”?？梢姽湃瞬粌H將“禮儀”作為道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)，更把禮儀

5、教育上升到加強(qiáng)人們道德修養(yǎng)的高度?！爸袊鴫簟钡谋举|(zhì)內(nèi)涵，是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧，具有中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。社會的和諧、“中國夢”的實現(xiàn)，都是基于每個公民的努力，學(xué)習(xí)禮儀教育、做有素養(yǎng)的公民、創(chuàng)造文明有序的社會環(huán)境，才能為“中國夢”的實現(xiàn)打下良好的基礎(chǔ)。 </p><p>　　禮儀教育與每個公民息息相關(guān)。知禮行禮、彬彬有禮，是現(xiàn)代公民必備的素養(yǎng)和追求。隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展

6、，人與人之間、城市與城市之間的交流日益頻繁，注重禮儀，對于營造和諧的人際關(guān)系、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、創(chuàng)造良好的人文環(huán)境具有舉足輕重的作用。講文明、守禮儀，成為衡量市民道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)和文明素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，成為反映城市文明程度、社會風(fēng)尚和人文環(huán)境的標(biāo)志。禮儀規(guī)范，貴在學(xué)習(xí)，中國夢—中華禮儀之美，重在實踐。禮儀既有內(nèi)在的道德準(zhǔn)則，又有外在的行為尺度，對人們的言行舉止和社會交往具有普遍的規(guī)范、約束作用。每一位公民都應(yīng)該做禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)者，自覺、系統(tǒng)

7、學(xué)習(xí)禮儀知識，切實提高自身的道德修養(yǎng)；都應(yīng)該做禮儀規(guī)范的實踐者，知行合一，身體力行，將禮儀規(guī)范融入日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，從身邊小事做起，從一言一行做起，做一個守禮儀的文明市民；都應(yīng)該做禮儀規(guī)范的傳播者，通過自身學(xué)習(xí)實踐禮儀規(guī)范的成果，生動具體地傳遞文明理念，潛移默化地引導(dǎo)和帶動身邊的人學(xué)禮用禮，形成“學(xué)文明禮儀、做文明公民”的良好社會風(fēng)尚，從一言一行中為實現(xiàn)中國夢而努力，展現(xiàn)中華禮儀之美。 </p><p>　

8、　二、禮儀教育創(chuàng)新的途徑 </p><p>　?。ㄒ唬┙⑵降?、受用的良好環(huán)境 </p><p>　　長期以來，我國傳統(tǒng)禮儀教育過分強(qiáng)調(diào)禮儀的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)重視不夠，造成了學(xué)生實際應(yīng)用低下的現(xiàn)象。由于家庭條件的不同，各學(xué)校對于禮儀教育重視程度有差異，學(xué)生在禮儀教育方面資源優(yōu)勢處在不平等的境況。我們傳統(tǒng)禮儀教學(xué)思想落后，教學(xué)模式單一，課堂中總以老師講學(xué)生聽為主，學(xué)生很少

9、有自主權(quán)。所以為了改變現(xiàn)狀只有更新禮儀教育觀，思想觀，把以教師為主的教學(xué)法轉(zhuǎn)到建立平等、受用的良好的創(chuàng)新環(huán)境。通過啟發(fā)、引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。學(xué)生與教師相互交流，在禮儀學(xué)習(xí)中共同去探索、創(chuàng)新。 </p><p>　　（二）創(chuàng)設(shè)問題情境，細(xì)節(jié)化探討，培養(yǎng)創(chuàng)新意識 </p><p>　　課堂上教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)“禮儀問題的情境”來啟示學(xué)生，使學(xué)生積極思維，探討和解決問題，通過讓學(xué)

10、生自己嘗試，觀察。才能激發(fā)學(xué)生思維的積極性和求知欲。禮儀教育中，教師應(yīng)善于通過細(xì)節(jié)化的探討的設(shè)問方式使學(xué)生積極質(zhì)疑，問難，引發(fā)學(xué)生興趣。例如：在研討未來職業(yè)境況時，你該如何處理與上級領(lǐng)導(dǎo)的第一次的會面以及如何進(jìn)行自我介紹、遞送名片、與對方握手等細(xì)節(jié)化問題。首先作為低級員工一定要首先做自我介紹，說明自己的職位，處理范疇、職責(zé)。在說話說到第一句的時候，就要主動握手。即在一見面的第一句話：您好 我是某某公司某某的時候，就要走上前去準(zhǔn)備握手，握

11、手有兩個要點注意。第一，一定要探身向?qū)Ψ街鲃由焓帧５诙?，手一定不能冰?這點非常關(guān)鍵。握手完后應(yīng)該立刻雙手遞上名片，名片正面面對對方，名片要非?？觳⑶易匀坏啬贸鰜?，忌在包里翻來翻去。禮儀教育是細(xì)節(jié)教育，這些細(xì)節(jié)學(xué)生一定要實際操作才能加深印象。教師要讓學(xué)生明白其中的禮儀知識，要認(rèn)真檢查學(xué)生的行為是否符合禮儀規(guī)范。 </p><p>　?。ㄈ┒Y儀教育應(yīng)聯(lián)系實際，培養(yǎng)創(chuàng)新能力 </p><p>

12、;　　禮儀本身源于生活，所以禮儀教育與學(xué)生生活息息相關(guān)，教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生生活實際，努力創(chuàng)造條件，讓學(xué)生主動參與，發(fā)現(xiàn)和揭示禮儀教育原理和方法，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主要途徑和方法。具體的做法是：選擇禮儀現(xiàn)象、問題做研究——教師指導(dǎo)學(xué)生在生活初步調(diào)研——確定研究的禮儀具體情景——建立禮儀教育產(chǎn)品模型——制定禮儀調(diào)查問卷——實地調(diào)查采樣——禮儀調(diào)查問卷分析——禮儀教育分析——提出創(chuàng)新對策——禮儀規(guī)范的培養(yǎng)。禮儀教育創(chuàng)新的本質(zhì)不是技術(shù)，而是換位思

13、考的能力，能夠從生活角度想問題的能力。如果說換位思考能力是禮儀教育創(chuàng)新之根本道理，那么實現(xiàn)創(chuàng)新的過程就是表面的技術(shù)。教師要改進(jìn)傳統(tǒng)禮儀教育，提高學(xué)生滿意度，教師親自在生活中實踐，去試一試自己在實際情境中的得與失。當(dāng)您找到了理論不足的時候，就等于找到了突破點，禮儀教育的創(chuàng)新也就上了一個臺階。 </p><p>　　作者簡介：農(nóng)世山（1981- ），男，壯族，廣西南寧人，西南大學(xué)教育學(xué)碩士，講師，研究方向：職業(yè)技術(shù)教