我的設(shè)計(jì)美學(xué)觀極簡主義的意境之美

1、<p>　　我的設(shè)計(jì)美學(xué)觀極簡主義的意境之美</p><p>　　極簡主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，它在結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，主張功能化和理性化的設(shè)計(jì)理念，反對形式化和裝飾化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。極簡主義以其簡約、純粹的風(fēng)格迅速滲透并影響了各個領(lǐng)域，它蘊(yùn)含的“意境”的美學(xué)思想在其應(yīng)用的設(shè)計(jì)中得到了很好的體現(xiàn)。 </p><p>　　“極簡主義”最早出現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，美學(xué)理論家理查德&

2、;#8226;烏海姆于1965年1月在《Arts Magazine》發(fā)表的文章《Minimal Art》中，首次使用了“極簡主義”這一詞匯。關(guān)于“極簡主義”的定義，總體來說就是：將設(shè)計(jì)不斷地做減法，減少到只剩它的本質(zhì)，拋棄不必要的細(xì)節(jié)而強(qiáng)調(diào)物體本身的美，注重材料和色彩的運(yùn)用。作為一種藝術(shù)思潮，極簡主義的影響已經(jīng)波及到了文化藝術(shù)的各個范疇，除了建筑、繪畫、雕塑和視覺設(shè)計(jì)外，音樂及文學(xué)的表現(xiàn)形式也受到了很大的沖擊。 </p>

3、<p>　　20世紀(jì)80年代初，隨著波普藝術(shù)的減退，極簡主義成為一種新興的設(shè)計(jì)潮流。它發(fā)端于1960年前后的美國紐約，是后現(xiàn)代主義藝術(shù)的主要代表形式。但是若要追尋極簡主義的淵源，早在古代，代表東方文明的中國就已經(jīng)出現(xiàn)了與此相關(guān)的思想。 </p><p><b>　　極簡主義的淵源 </b></p><p>　　在對中國傳統(tǒng)文化影響最深的中庸哲學(xué)中，推崇對事物

4、自然和本質(zhì)的追求，這種思想與極簡主義的理念極為相近。道家學(xué)說創(chuàng)始人老子曾說過“少則得，多則惑”，他提倡的這種少勝于多的思想，與后來米斯&#8226;凡德洛“l(fā)ess is more”的設(shè)計(jì)理念是一脈相承的。當(dāng)然，也有不少學(xué)者認(rèn)為，極簡主義的設(shè)計(jì)理念最早應(yīng)是起源于東方的禪宗 </p><p><b>　　思想。 </b></p><p>　　極簡主義的意境之美

5、</p><p>　　中國古典藝術(shù)形式中最高深的部分就是意境美。意境美是通過對傳統(tǒng)美學(xué)熟練的掌握和 </p><p>　　創(chuàng)作者平和豁達(dá)的創(chuàng)作心態(tài)來實(shí)現(xiàn)的。它高于作品的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出了作品的靈魂和生命。而極簡主義“以少勝多”的創(chuàng)作手法，在東方傳統(tǒng)美學(xué)中也有廣泛的應(yīng)用。中國的古詩詞中精煉細(xì)致的文字和水墨畫里平淡隨意的創(chuàng)作手法向來都是極簡主義的最好體現(xiàn)。綜合東方傳統(tǒng)美學(xué)思想，極簡主義主要從以

6、下兩個大方向體現(xiàn)了其意境之美。 </p><p><b>　　1.少就是多 </b></p><p>　　道家學(xué)說里提到的“少則得，多則惑”指的是萬物的共性。極簡主義在設(shè)計(jì)中盡可能把 </p><p>　　一切多余的東西剔除掉，追求簡潔的造型和單純的色彩。這樣的設(shè)計(jì)理念與“少則得，多則惑”有異曲同工之妙，簡約而不簡單，也正呼應(yīng)了東方哲學(xué)里所講究

7、的“平淡是最高境界的美”。 </p><p>　　極簡主義用在設(shè)計(jì)形式的表達(dá)上由于去掉了多余的元素，因此無論立體還是平面空間，都顯得異常純凈。在《中國人的四件事》系列招貼設(shè)計(jì)中，把字體設(shè)計(jì)作為主方向，“衣”“食”“住”“行”四個大字分別用中國傳統(tǒng)書法字體演繹，招貼下方分別襯以可以描述字所表現(xiàn)的行為方式的代表性物體。畫面中沒有對衣食住行多余的解釋和表現(xiàn)，文字符號反而更顯張力，讓人一目了然。采用墨色大字印在白色做舊宣

8、紙上的方式，更能烘托出中國字的文化精髓。 </p><p>　　《中國人的四件事》系列招貼 </p><p>　　此外，留白也是極簡主義設(shè)計(jì)中的一個重要表現(xiàn)形式。視覺作品中常常呈現(xiàn)出大片的留白，簡單的畫面不僅不會讓人感覺空泛無味，反而能表達(dá)更豐富的內(nèi)涵，給觀者帶來更多的想象空間。我國著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品中大量的留白使之產(chǎn)生一種平靜空靈之感，以突顯主題的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生一種和諧之美。日本

9、著名的平面設(shè)計(jì)大師杉浦康平曾說“余白中充滿了氣的流動，是天地萬物中潛藏的一種動力?！边@正展現(xiàn)出留白的虛中有實(shí)，靜中有動的獨(dú)特視覺效果。 </p><p>　　2.“空”的禪宗思想 </p><p>　　“空“，也就是”無“，是道家和禪宗哲學(xué)中一個很重要的概念，在老子的《道德經(jīng)》中，就有”有無相生“的觀念。禪宗是在中國本土形成的一個佛教宗派，吸收了佛教諸派和玄學(xué)的思想，中晚唐之后成為漢傳佛教

10、的主流。公元12世紀(jì)，禪宗思想進(jìn)入日本，主張避世，修身養(yǎng)性。后來，禪宗思想在與日本本土文化不斷的碰撞、融合中，逐漸開始影響園林藝術(shù)的創(chuàng)作，日本園林慢慢擺脫了中國園林所強(qiáng)調(diào)的詩情畫意，開始走向了枯、寂、空的意境，并最終形成了典型的日本枯山水園林。 </p><p><b>　　日本枯山水園林 </b></p><p>　　日本的枯山水園林一般面積不大，而且有明顯的界限，

11、它們通常建造在一塊由一道籬笆、泥墻或高高的樹籬隔成的平坦的長方形地面上。因?yàn)榘咨氨话依绯龈鞣N不同形狀的波紋，令人產(chǎn)生無限冥想，人們通過靜坐觀賞，感悟精神世界的禪意，把日本的枯山水推向純凈、抽象的極致。因而枯山水庭院便具有了禪宗的簡樸、枯寂、空靈等 </p><p><b>　　特征。 </b></p><p>　　“空”不是表面意義上的簡單，在“空”的背后其實(shí)蘊(yùn)含了設(shè)

12、計(jì)中需要的非常復(fù)雜的邏輯概念。所以，極簡主義的設(shè)計(jì)能做到看似空無一物，卻能讓我們從中獲取非常多的感知與理解，同時也給想象力以自由發(fā)揮的空間。在原研哉的設(shè)計(jì)中，我們從中提煉出了“空”的理念，他的設(shè)計(jì)往往都是回歸本源，將事物還原到它最初的形態(tài)本質(zhì)。在原研哉的設(shè)計(jì)中，我們最熟悉的就是他為無印良品設(shè)計(jì)的廣告《地平線》。“以地平線的形式打造出一個巨大的容器。地平線上空無一物，但又蘊(yùn)含所有。因?yàn)閺牡仄骄€出發(fā)，可以看到天地之間所有的景象，人與地球的關(guān)

13、系也得到了一個趨于極致的體現(xiàn)?！?</p><p>　　為了尋找心目中真正意義上的地平線，原研哉踏上了尋找地平線的環(huán)球之旅。最終在位于南美洲玻利維亞的鳥尤尼，找到了完整的地平線。一個巨大的鹽湖和遠(yuǎn)處的天際相接，由于人跡罕至，所在這里除了地平線之外，完全是一片純凈而虛空的世界。因?yàn)閺牡仄骄€出發(fā)可以看到天地間所有的景象，人與地球處于相融合的極致狀態(tài)，為觀眾留出足夠的想象空間。這里的“空”涵蓋了一種“無即是有”的哲學(xué)思

14、想，體現(xiàn)出了一個具有禪意的意境之美。 </p><p><b>　　結(jié)語 </b></p><p>　　極簡主義的精髓在于將簡約做到極致的態(tài)度，不去設(shè)定任何條條框框，留給大眾無限廣闊的想象空間去。在極簡主義的設(shè)計(jì)中，不以理性冷靜的思維限制思想，全憑直覺體驗(yàn)去感受。運(yùn)用“少就是多”的美學(xué)思想和“空”的禪宗理念，來展現(xiàn)極簡主義設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的意境之美。 </p>