打通中脈是眾生脫離苦海的捷徑

1、<p>　　打通中脈是眾生脫離苦海的捷徑</p><p>　　中脈被藏密稱之為"命脈"，"道脈"梵語(yǔ)稱作"縛都底"，藏語(yǔ)稱作"武瑪"，"根</p><p>　　打瑪"，"索索瑪"，這些名稱都表示中脈的重要性和功能性。比如"命脈"即表示<

2、/p><p>　　中脈為一切眾生之命根,這里指其重要性而言的；"大道脈"則代表中脈為成佛之</p><p>　　捷徑，這里是指其功能性而言的；"阿縛都帝"是梵語(yǔ)，意為能產(chǎn)生俱生妙慧；"武</p><p>　　瑪"是藏密的稱呼，有成就之母的意思；"根打瑪"是藏語(yǔ)對(duì)中脈的另一種稱呼，</p

3、><p>　　意為能生一切功德智慧，一切由此而生之意。</p><p>　　中脈之重要，是因?yàn)樗潜娚撾x苦海的捷徑，成佛涅磐的唯一路徑。修</p><p>　　持密法的第一大成就即是開通中脈。中脈開通后，行者不光是神通具足，而且生</p><p>　　死涅磐已無(wú)差別，故而《協(xié)巴多杰根本續(xù)》中有偈云："氣不入中脈者，妄想證</p&

4、gt;<p>　　菩提，如若手捻沙，欲得酥油者"。</p><p>　　那么怎樣才能算是真正打通中脈呢？ 現(xiàn)在將中脈開通之后的一些現(xiàn)像介</p><p>　　紹出來(lái)，讓大家自己去了解是否開通了中脈。</p><p><b>　　一。 力大無(wú)窮。</b></p><p>　　二。 具備五眼六神

5、通。</p><p>　　三。 修者應(yīng)具備九彩虹影光明體。</p><p>　　四。 修者所有之言語(yǔ)，一切均為咒語(yǔ)般有奇效。</p><p>　　五。 得十方諸佛之智慧灌頂。</p><p>　　六。 對(duì)一切經(jīng)論通達(dá)而無(wú)障礙。</p><p>　　七。 通達(dá)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)之三世宿業(yè)智。</p>&

6、lt;p>　　八。 中脈開通之后，修者應(yīng)大悲普周遍塵中脈開通之后剎，無(wú)時(shí)間空間之限制。</p><p>　　九。 具無(wú)漏神通。</p><p>　　1。不要用功法治病。當(dāng)然，修行一段時(shí)間之后有了一定的治療效果，也是正常</p><p>　　的。如果沒(méi)有，更應(yīng)該視為正常。</p><p>　　【原理】：人類的絕大多數(shù)疾病是心病。心病既除

7、，大多數(shù)人的身體疾病</p><p>　　往往逐漸自愈。既然斬草須除根，不必枝葉動(dòng)刀，那么，就不必針對(duì)一個(gè)又一個(gè)</p><p>　　的疾病去費(fèi)心地修練了。不過(guò)，功法是在潛意識(shí)層次修行，是"靈魂深處的覺(jué)醒"，</p><p>　　修行成果反映到身體層面需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。因此，不要急功近利地去追求療</p><p><

8、;b>　　效。</b></p><p>　　2。修行中有什么身體感受，不要在意。尤其是千萬(wàn)不可追求時(shí)下正時(shí)髦的各種</p><p>　　身體覺(jué)受，也不要順應(yīng)身體或心理的需求享受或厭棄某些覺(jué)受。</p><p>　　【原理】：有沒(méi)有所謂覺(jué)受并不表明修行境界的高低，相反，注意任何覺(jué)</p><p>　　受都會(huì)使修行僅僅停留在身體

9、階段，耽誤了更深層次的探求。</p><p>　　3。應(yīng)該以認(rèn)真的態(tài)度去做每一步，哪怕某些步驟看起來(lái)沒(méi)有意義。并且在本階</p><p>　　段，不要隨著自己的意愿修改修行步驟，否則，可能還得從頭再來(lái)。</p><p>　　【原理】：一年級(jí)的課程都是大同小異的，你不必選來(lái)選去。另外，如果你</p><p>　　不定下心來(lái)學(xué)完哪怕最次的一年級(jí)教

10、程，你恐怕將一直停留在一年級(jí)水準(zhǔn)。</p><p>　　4。如果修行中途被打擾，沒(méi)關(guān)系，立即起身去處理一下，找機(jī)會(huì)再來(lái)。沒(méi)有什</p><p>　　么驚功之說(shuō)，也不要責(zé)備各種干擾因素。</p><p>　　【原理】：修行是生活的一部分，而且僅僅是其中的一部分。我們不是出家</p><p>　　人，我們更不提倡脫離生活的純粹修行，因?yàn)槟遣滑F(xiàn)實(shí)。

11、因此,修行不該是一種</p><p>　　壓力，不該成為生活的對(duì)立面。只有修行成為生活的一部分，它才會(huì)長(zhǎng)久。事實(shí)</p><p>　　上，哪怕你只修了一步，也已有了這一步的成就了。</p><p>　　5。功法重在修心，因此各步驟中所推薦的姿勢(shì)，氣路，意念等都不是死套路，</p><p>　　應(yīng)注意體會(huì)其中所暗示的人生意蘊(yùn)。出於同樣的原因，功

12、法盡管看起來(lái)是一種專</p><p>　　修的法，最好的修法卻是在曰常生活中不修而修²²悟即是修。當(dāng)然，拿出一定</p><p>　　的時(shí)間專修也是必需的，尤其是在初期。</p><p>　　【原理】：佛教的基本世界觀里講"萬(wàn)法唯識(shí)"，是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物只是一種心識(shí)</p><p>　　通過(guò)修練功法可以證到這

13、一點(diǎn)。這是后話。不過(guò)，功法的出發(fā)點(diǎn)及其歸宿是徹悟</p><p>　　人生的真諦，這也要求修行者不要在技巧之橋上作過(guò)多的停留。</p><p><b>　　初級(jí)功法</b></p><p>　　打通中脈第一步 準(zhǔn)備</p><p>　　1。暫時(shí)封閉，確信在靜坐期間無(wú)人打擾。</p><p>　　

14、2。聲響熟悉，確信不會(huì)突然傳來(lái)怪聲，確信不會(huì)有什么特別的聲音會(huì)吸引你的</p><p><b>　　注意力。</b></p><p>　　3。通風(fēng)良好，確定周圍的氣息已經(jīng)可以習(xí)慣并能逐漸漠視。</p><p>　　4。雜事已了，確實(shí)沒(méi)有必須在靜坐期間去做的事情。</p><p>　　5。安全舒適，確信靜坐期間不必?fù)?dān)驚受怕

15、或因衣，食等問(wèn)題而有不適感。</p><p><b>　　【原理】：</b></p><p>　　這樣準(zhǔn)備的過(guò)程本身就是一種修行。這樣營(yíng)造外部環(huán)境，其實(shí)是在調(diào)整心</p><p>　　理狀態(tài)，倒不是一定要作出什么嚴(yán)格的準(zhǔn)備才可以正式開始修練。所以，不可忽</p><p>　　視這一步，也不可太認(rèn)真。我們的人生太緊張，生活

16、環(huán)境給我們的壓力也太大。</p><p>　　能夠這樣地準(zhǔn)備，不是一件很難得的事情嗎？當(dāng)修行者這樣準(zhǔn)備時(shí)，他已從對(duì)外</p><p>　　物的依戀中解脫出來(lái)，開始進(jìn)行生命內(nèi)求了。是的，讓我們從紙醉金迷，五光十</p><p>　　彩的歌舞廳，社交場(chǎng)，從美酒佳人，好馬名車的陶醉中暫時(shí)走出來(lái)，進(jìn)入一個(gè)僅</p><p>　　僅屬于你自己的封閉世界

17、中，體驗(yàn)一下生命本身吧！</p><p>　　打通中脈第二步 入座</p><p>　　1。把光線調(diào)整到自感最舒適的狀態(tài)。</p><p>　　2。找一個(gè)自感最舒適的方向。</p><p>　　3。用一種自感最舒適的姿勢(shì)在墊子上坐穩(wěn)。</p><p>　　4。自我確定一段可以保證坐到底的時(shí)間。</p>

18、<p>　　5。最后確定一下第一步是不是已做好。</p><p><b>　　【原理】：</b></p><p>　　這已經(jīng)是開始修練了。試想，我們?cè)羞^(guò)多少次機(jī)會(huì)允許自己這樣舒服？</p><p>　　即便夜晚，若非已是萬(wàn)分疲憊，我們往往難以停下忙碌的身體。然而當(dāng)你把疲憊</p><p>　　的身體扔到床上時(shí)

19、，你又把這份疲憊帶到了夢(mèng)中。讓我們主動(dòng)地給自己一段放松</p><p>　　的時(shí)間，留出一個(gè)沒(méi)有外界感官刺激的時(shí)刻，去生命的自身尋找一份舒服的感受</p><p><b>　　吧。</b></p><p>　　打通中脈第三步 調(diào)身</p><p>　　1?；我换紊眢w，把每個(gè)部位都調(diào)整到較舒服的狀態(tài)。</p>

20、<p>　　2。把坐一會(huì)兒可能會(huì)不適的部位多活動(dòng)一下，以保證可以保持較長(zhǎng)時(shí)間不動(dòng)。</p><p>　　3。確信可以保持不動(dòng)時(shí)，告訴自己正式開始坐禪。</p><p>　　4。整個(gè)坐禪期間如果身體再次感到不舒服，可以重復(fù)這一調(diào)身過(guò)程。</p><p>　　【原理】： 人類的習(xí)慣性趨向是極其頑固的。坐得久了會(huì)累這種潛在意識(shí)</p><

21、;p>　　是靜坐的最大敵人。其實(shí)這是心理暗示的惡果。經(jīng)驗(yàn)曾告訴我們，如果不在意，</p><p>　　人常常可以坐很久。所謂修行，最根本的就是改變，調(diào)整這種與生俱來(lái)的思維趨</p><p>　　向。這一步的目的是提前實(shí)現(xiàn)某些習(xí)慣性趨向并暗示自己可以坐很久。</p><p>　　打通中脈第四步 調(diào)息</p><p>　　1。開始注意自己

22、的呼吸，感受吸進(jìn)呼出時(shí)身體的變化。</p><p>　　2。更深一層地感受吸進(jìn)呼出時(shí)身體的細(xì)微變化。</p><p>　　3。感受呼吸的具體部位。</p><p>　　4。注意是不是把氣吸進(jìn)了胸部。</p><p>　　5。注意是不是把氣吸進(jìn)了腹部。</p><p>　　6。注意是不是把氣吸進(jìn)全身后又從全身呼出。<

23、;/p><p>　　7。注意全身通透的感覺(jué)。</p><p>　　【原理】： 呼吸是人類最主要，最永恒的事業(yè)之一。呼吸是生存的基礎(chǔ)。</p><p>　　對(duì)於常人來(lái)說(shuō)，這是不可停止的第一事務(wù)。然而，呼吸是可以減緩乃至在感覺(jué)中</p><p>　　消失的，這是一個(gè)事實(shí)。修練一段時(shí)間之后即可得到親身體會(huì)。那時(shí)，因?yàn)檫@人</p><

24、;p>　　生第一事務(wù)都已平緩乃至無(wú)覺(jué)了，其他事情也就漸漸地不再令人煩亂了。你將獲</p><p>　　得一份平和,寧?kù)o的人生。這也是一種事實(shí)。另外，作為人體第一生理現(xiàn)像的呼</p><p>　　吸，對(duì)它進(jìn)行的調(diào)整，也就是對(duì)全身各器官尤其是內(nèi)臟的調(diào)整。因此，功法從呼</p><p>　　吸入手進(jìn)行修練。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這一步是讓你的思維集中起來(lái)去觀察身體的變<

25、;/p><p>　　化。因此，這種修練也是思維訓(xùn)練的前期準(zhǔn)備階段。下面將會(huì)談到,思維訓(xùn)練是</p><p><b>　　修行的根本功法。</b></p><p>　　打通中脈第五步 觀脈</p><p>　　1。感受身體內(nèi)部通透空洞的狀態(tài)。這種感受可以認(rèn)為是一種觀察內(nèi)觀。</p><p>　　2。凝

26、神注意，開始進(jìn)入生命內(nèi)觀階段。</p><p>　　3。觀察身體內(nèi)部空洞透明的樣子，烏蒙蒙，白茫茫，朦朦朧朧，混混沌沌。</p><p>　　4。在中空的身體中觀察中脈。這是一條似有似無(wú)的亮線，從小腹開始往上通往</p><p>　　頭頂百會(huì)穴(頭頂中央部位)，大約有麥桔那樣粗細(xì)。它最初只是一種想象，觀察</p><p>　　到一定程度之后就

27、可以真的看得見(jiàn)，就像夢(mèng)中看見(jiàn)光線一樣清楚地看見(jiàn)。</p><p>　　5。集中精力觀察這條中脈。</p><p>　　【原理】：這一步正式開始進(jìn)行思維訓(xùn)練。思維是人類的又一根本特徵。如</p><p>　　果說(shuō)呼吸是人類生理的根本基礎(chǔ)，那麼，思維就是人類心理的根本功能。從整體</p><p>　　上講，人生是一種感覺(jué)。因?yàn)橛懈杏X(jué)，我們知道自己

28、還活著；因?yàn)橛懈杏X(jué)，我們</p><p>　　分出了自己和世界。 世界是感覺(jué)中的世界，自己是感覺(jué)中的自己。世界和我們</p><p>　　自己只是一份感覺(jué)物件而已。如果沒(méi)有這種感覺(jué)，我們?nèi)绾沃雷约捍嬖冢澜?lt;/p><p>　　對(duì)於我們又有什么意義</p><p>　　呢 ！因此，從生理上講，人生是一系列感覺(jué)的集合。那麼，是什么在進(jìn)行這

29、種</p><p>　　感覺(jué)呢？是我們的認(rèn)識(shí)。一切感覺(jué)都是認(rèn)識(shí)的手段，是認(rèn)識(shí)的觸角與資訊源。認(rèn)</p><p>　　識(shí)才是人生的根本屬性。認(rèn)識(shí)是什么認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)為人類大腦的思維過(guò)程，是</p><p>　　人類思維的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。大腦的思維以一定的認(rèn)識(shí)論(世界觀)為標(biāo)準(zhǔn)，支配并</p><p>　　處理著人類的感覺(jué)過(guò)程,然后，形成新的認(rèn)識(shí)從

30、而形成各種情緒，表現(xiàn)各種行為。</p><p>　　這就是人生的整個(gè)過(guò)程。由此可見(jiàn)，思維過(guò)程是人生的本質(zhì)過(guò)程。因此，功法的</p><p>　　主要特點(diǎn)就是以思維為目標(biāo)進(jìn)行修練。這也就是佛教中的念力修行。當(dāng)你內(nèi)觀自</p><p>　　身時(shí)，其實(shí)不是在看，是在想，在進(jìn)行特定的思維。</p><p>　　佛教強(qiáng)調(diào)萬(wàn)法唯識(shí)，世事無(wú)常。意思是說(shuō)，萬(wàn)

31、事萬(wàn)物都只是一種認(rèn)識(shí)，一</p><p>　　個(gè)幻覺(jué)，是人戴著有色眼鏡所看見(jiàn)的色彩，本質(zhì)上并沒(méi)有客觀存在的不變的實(shí)物。</p><p>　　看透了這些，就是看破了紅塵。因此，佛法中關(guān)於念力(即思維)的修行部分最為</p><p>　　詳細(xì)，精彩。其中，尤以藏密功法最為具體，實(shí)用，可操作性及實(shí)效性都非常強(qiáng)。</p><p>　　中脈修法是其筑基

32、法要，很值得精修。需要再次強(qiáng)調(diào)，這里的觀,是想。所</p><p>　　說(shuō)的各種景像，是一種想象，一種幻覺(jué)。不過(guò)，從機(jī)理上講,平曰里在我們眼前</p><p>　　所顯現(xiàn)的各種視覺(jué)景像，最終也只不過(guò)是大腦思維在大腦皮層的一種演化而已，</p><p>　　也是一種幻覺(jué)。只不過(guò)這種景像的形成，在平曰是受到外界的光線刺激，修行時(shí)</p><p>

33、　　是通過(guò)想象而產(chǎn)生。因此，修練時(shí)所看見(jiàn)的脈像，光影等幻象，也是可以像平曰</p><p>　　所見(jiàn)一樣的清楚的。當(dāng)然，這需要相當(dāng)?shù)墓Ψ虿拍苓_(dá)到。這種功夫就是定力。</p><p>　　打通中脈第六步 數(shù)息</p><p>　　1?，F(xiàn)在,邊觀脈邊呼吸。方法如下：吸氣時(shí)從中脈的下面往上看，呼氣時(shí)再?gòu)纳?lt;/p><p>　　往下看。均勻呼吸，均

34、勻觀察。開始進(jìn)入中脈呼吸階段。</p><p>　　2。持續(xù)進(jìn)行中脈呼吸并開始查呼吸次數(shù)。一吸一呼算一次。</p><p>　　3。持續(xù)數(shù)息，出現(xiàn)錯(cuò)誤從頭再查，直到可以沒(méi)有錯(cuò)誤地查到一千數(shù)以上。數(shù)息</p><p>　　過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)紛亂的思緒或各種感覺(jué)，不要管它，一直數(shù)息。</p><p>　　4。此時(shí)會(huì)感到呼吸越來(lái)越微弱，越來(lái)越緩慢，甚至達(dá)

35、到無(wú)息狀態(tài)，即可不必再</p><p>　　查，逐漸進(jìn)入下一步修練。</p><p>　　【原理】：這一步開始練定力。所謂定力，是指心念可以長(zhǎng)時(shí)間專注於某一</p><p>　　心境的能力，即思維對(duì)某一過(guò)程的專注程度。這是人生品質(zhì)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)。</p><p>　　從世俗生活的角度來(lái)看，一切事業(yè)的成功都是專心致志的結(jié)果。從情緒上來(lái)看，&

36、lt;/p><p>　　當(dāng)思緒可以集中于一境時(shí)，我們處?kù)缎钠綒夂偷挠鋹偁顟B(tài)之中，反之，波動(dòng)，混</p><p>　　亂，游移不定的思緒則表現(xiàn)出煩亂，懊惱的心情。另外，用心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，</p><p>　　念力即意志力，定力則具體指意志力的堅(jiān)強(qiáng)程度。因此，定力的強(qiáng)弱直接反映著</p><p>　　人的自控能力的高低。</p>&l

37、t;p>　　所謂定力的修練，就是對(duì)於生命自控能力的修練。這是一件極為有價(jià)值的</p><p>　　事情，因?yàn)?，人類的自控能力正在逐漸減弱。情緒失控，行為錯(cuò)亂的人越來(lái)越多。</p><p>　　我們正在成為欲望與情緒的奴隸，社會(huì)時(shí)尚已深深地操縱了我們。盲從，妄動(dòng)，</p><p>　　放縱，任性，人類正在可怕地喪失自主性。在這個(gè)繁雜混亂的時(shí)代，為了生命的<

38、/p><p>　　快樂(lè)與自在，我們急需一份定力。</p><p>　　幸運(yùn)的是定力的修練并不困難。功法提供了一個(gè)詳細(xì)可行的方案。至此，, </p><p>　　在塵世上飄游不定的你的生命(思緒,意志)，可以通過(guò)數(shù)位的牽引獲得一份暫時(shí)</p><p>　　的平穩(wěn)與寧?kù)o了。然后，繼續(xù)修練到第七步，不通過(guò)數(shù)位，呼吸等外助你也可以</p>

39、<p>　　定下心來(lái)，感受生命本身了。那時(shí)，獲得定力的你，就可以一點(diǎn)點(diǎn)地反省那一縷</p><p>　　在定力下變得越來(lái)越清晰的思緒，從而認(rèn)清自我并逐漸走向自我把握，自主自控</p><p><b>　　的自在人生。</b></p><p>　　打通中脈第七步 入定</p><p>　　1。停止數(shù)息之后，隨著

40、呼吸的逐漸減緩，感覺(jué)恍恍惚惚，平平靜靜，似已進(jìn)入</p><p>　　深層睡眠，但又較為清楚明白，這已是初步入定了。</p><p>　　2?？隙ㄏ逻@種狀態(tài)并體味它，延長(zhǎng)它，最后逐漸漠視它。</p><p>　　3。不久，當(dāng)最初確定的時(shí)間到了，覺(jué)得該收功了，便可以收功。</p><p>　　4。睜開眼，輕輕活動(dòng)一下身體就算收功了。如果想美容，

41、就用手輕擦一下臉，</p><p>　　如果有其他好愿望，就想一下它即將實(shí)現(xiàn)。</p><p>　　5。如果時(shí)間允許，只要可以在入定狀態(tài)中保持五分鐘以上，就直接進(jìn)入入定功</p><p><b>　　法的修行。</b></p><p>　　【原理】：這里談了初步入定的一些覺(jué)受。但這并不是標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)不必去</p>

42、;<p>　　計(jì)較什么是入定。只要能夠做到系心於一境并能用較長(zhǎng)的時(shí)間保持在這種平和寧</p><p>　　靜的心態(tài)之中，定力的修行已經(jīng)獲得成功了。這樣的入定是一種零態(tài)，仿佛讓你</p><p>　　回到了嬰兒狀態(tài)，生命可以從頭開始了。在這種狀態(tài)之中，你的身體得以放松，</p><p>　　你的靈魂得到凈化。它把你緊張的情緒松弛下來(lái)，讓你忙碌的人生得到休

43、整。這</p><p>　　是一個(gè)補(bǔ)充生命能量的過(guò)程。這更是一個(gè)反思自我，調(diào)整心態(tài)的過(guò)程。</p><p>　　通過(guò)入定,你將發(fā)現(xiàn)生命還有某種未曾體味過(guò)的內(nèi)在的愉悅。這將讓你不再</p><p>　　過(guò)於依賴金錢，酒色，娛樂(lè)，社交等外在的生存手段，讓你明白可以用一種非常</p><p>　　便宜的生命內(nèi)求的方式實(shí)現(xiàn)快樂(lè)人生。</p>

44、;<p>　　另外，入定的狀態(tài)，是真正的靜心狀態(tài)。這樣的時(shí)刻可以讓你看清自己的</p><p>　　欲求與愿望，給自己機(jī)會(huì)令你理清思路，找到苦惱的根源及其趨向，并在意識(shí)的</p><p>　　深處進(jìn)行悄悄地自我調(diào)控。從這個(gè)意義上來(lái)講，這是最有效的催眠術(shù)，最有力的</p><p>　　心理分析，是真正的自由聯(lián)想治療法，最徹底的印痕清新技術(shù)。心理學(xué)的歸宿或

45、</p><p><b>　　許就在這里。</b></p><p>　　第七步中有一個(gè)小步驟大體點(diǎn)出了這種技術(shù)的基本思路："如果想美容，就</p><p>　　用手輕擦一下臉，如果有其他好愿望，就想一下它即將實(shí)現(xiàn)。"這樣做一下往往</p><p>　　會(huì)收到意想不到的好效果。不過(guò)，要想真正有效，恐怕需

46、要相當(dāng)程度的念力修行</p><p><b>　　功底。</b></p><p><b>　　中級(jí)功法：</b></p><p>　　觀心 第一步 準(zhǔn)備</p><p>　　1.必須通過(guò)初級(jí)功法的修練，至少可以保證五分鐘的入定。</p><p>　　2.暫時(shí)放下爭(zhēng)斗的心，

47、修行期間不再怨恨或厭煩什么人、什么事。</p><p>　　3.暫時(shí)放下算計(jì)的心，只當(dāng)進(jìn)行了必要的一小段睡眠，不要指望通過(guò)修行能獲得</p><p><b>　　什么。</b></p><p>　　4.暫時(shí)放下追求的心，只當(dāng)無(wú)所事事地玩了一會(huì)兒，原本不指望成就什么。</p><p><b>　　第二步 入座&

48、lt;/b></p><p>　　1.盤坐。隨著修行時(shí)間的增加，逐漸由自然盤發(fā)展到單盤、雙盤。不必硬坐，只</p><p><b>　　待水到渠成。</b></p><p>　　2.調(diào)身。坐直，放松，手結(jié)定印，雙目垂簾，舌尖微頂上顎，下頜微微內(nèi)收。</p><p>　　3.調(diào)息。參照初級(jí)功法，逐漸達(dá)到微息乃至無(wú)息。

49、</p><p>　　4.入定。逐漸入定，達(dá)到身不動(dòng)（想動(dòng)也動(dòng)不了）、氣息穩(wěn)（想快也快不了）、</p><p>　　思緒平緩明晰（思而不亂）。</p><p><b>　　第三步 理心</b></p><p>　　1.入定并不是昏沉、迷糊。初步入定之后，思緒依然存在，甚至還會(huì)更加心潮如</p><p

50、>　　涌。不過(guò)，此時(shí)的思緒盡管也是如此潮涌而來(lái)，卻變得明晰條理。不要控制，靜</p><p><b>　　心旁觀。</b></p><p>　　2.之后，逐漸理清這些思緒的脈絡(luò)，看清楚你在想些什么，想了多少。</p><p>　　3.追朔這些思緒的來(lái)源，看它們是在何時(shí)、從何處產(chǎn)生出來(lái)的</p><p>　　4.在思

51、緒剛剛產(chǎn)生的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)它們，然后一直跟蹤觀察，直到它被新的念頭所</p><p><b>　　代替。</b></p><p>　　5.就這樣理清思緒的來(lái)龍去脈，看一個(gè)又一個(gè)念頭象肥皂泡一樣地產(chǎn)生、消逝，</p><p>　　最后又被另外的念頭所代替。</p><p><b>　　第四步 通感</b>

52、;</p><p>　　1.當(dāng)靜靜地觀察思緒的生滅時(shí),各種感覺(jué)會(huì)悄悄地象最初的念頭一樣潮涌而來(lái)。</p><p>　　2.還會(huì)在眼前出現(xiàn)各種光斑。</p><p>　　3.還會(huì)出現(xiàn)各種極其微弱的聲音。</p><p>　　4.或者出現(xiàn)各種莫名其妙的香氣。</p><p>　　5.象第三步一樣理清它們的來(lái)龍去脈，看它們一

53、個(gè)又一個(gè)象肥皂泡一樣地產(chǎn)生、</p><p>　　消逝，最后又被下一個(gè)所代替。</p><p>　　6.如此漸漸明白各種感覺(jué)都具有共同的特點(diǎn)，它們其實(shí)也只是一種思緒而已。</p><p><b>　　第五步 一念</b></p><p>　　1.用足夠的耐心旁觀各種思緒與感覺(jué)，不控制也不強(qiáng)化，漸漸地它們變得越來(lái)越<

54、;/p><p><b>　　少。</b></p><p>　　2.漸漸地只剩一縷若有若無(wú)的思緒，它可能是一種感覺(jué)、一個(gè)光斑或一種聲音、</p><p><b>　　一種氣味等等。</b></p><p>　　3.漸漸地這一縷思緒也會(huì)消逝，仿佛進(jìn)入一片空白的狀態(tài)。這時(shí)，應(yīng)該明白，這</p>

55、<p>　　種空白也是一種思緒。</p><p>　　4.就這樣保持在一種有相或無(wú)相的專一思緒之中。</p><p><b>　　第六步 隨波</b></p><p>　　1.當(dāng)生命在****中成為一縷最后的思緒時(shí)，這思緒不僅若有若無(wú)，而且還是忽</p><p><b>　　來(lái)忽去的。</b&

56、gt;</p><p>　　2.觀察這種若有若無(wú)、忽來(lái)忽去的秩序，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)奇妙的旋律，仿佛夜湖</p><p>　　上蕩漾著的漪漪微波。</p><p>　　3.感受這個(gè)旋律并跟蹤它、追隨它。</p><p><b>　　第七步 和</b></p><p><b>　　諧<

57、/b></p><p>　　1.繼續(xù)靜靜地感受、追隨生命深處的那縷旋律，從細(xì)微之處注意自身的意愿與它</p><p><b>　　的不同之處。</b></p><p>　　2.逐漸地發(fā)現(xiàn)自身的意愿正在靠近那縷旋律。</p><p>　　3.自己的意愿正在符合自然的旋律。</p><p>　　

58、4.自己成為那旋律本身。</p><p>　　5.極其細(xì)微地感受這個(gè)時(shí)刻。</p><p>　　6.如果有信心，試著探求這是怎樣一個(gè)時(shí)刻，自己和那旋律背后還有什么。尋找</p><p>　　時(shí)空背后的時(shí)空，觀察觀察背后的觀察。如是進(jìn)入高級(jí)功法的修行之中?；蛘弋?dāng)</p><p>　　時(shí)間已到，慢慢出定。</p><p>

59、<b>　　高級(jí)功法：</b></p><p><b>　　歸真 注意事項(xiàng)：</b></p><p>　　1.本功法中的每一步都可以很明顯地得到體驗(yàn)。因此，如果前一步?jīng)]有很肯定地</p><p>　　證驗(yàn)到，不可接下去修練下一步。</p><p>　　2.如果修練本功法出現(xiàn)特異功能，不可暴露，更不

60、可炫耀或妄用。</p><p>　　3.本功法不拘泥于姿勢(shì)及場(chǎng)合，也不必計(jì)較修行時(shí)機(jī)與方式。</p><p>　　4.本功法的歸宿是返回普通生活中去，以大出世的心大入世。一步一步的修練步</p><p><b>　　驟就是這樣安排的。</b></p><p>　　5.本功法的證研、體會(huì)及修行中所得出的獨(dú)特結(jié)論，不可與平常

61、人談。</p><p>　　6.本功法修成后自己自然會(huì)明白，那時(shí)可以去找得道者求證，然而，這里預(yù)先提</p><p>　　醒，最終認(rèn)定你的是你自己。</p><p>　　7.以第一步所列出的標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)反思、追問(wèn)、調(diào)整自己的心態(tài)，然后才可以進(jìn)入高</p><p>　　級(jí)功法的修行。做不到時(shí)不可妄練，以免走火入魔。</p><p

62、><b>　　第一步 準(zhǔn)備</b></p><p>　　1。以接納一切的心態(tài)，不帶任何先入之見(jiàn)地進(jìn)入深層生命的探求之中。出現(xiàn)任</p><p>　　何現(xiàn)像，得出任何結(jié)論都泰然處之。</p><p>　　2。以大無(wú)畏的勇氣進(jìn)行生命探險(xiǎn)，敢於面對(duì)新感受，新境界。</p><p>　　3。高度的自信，徹底的自立。相信自

63、己完全可以處理好修行中出現(xiàn)的任何問(wèn)題，</p><p>　　決不向任何神靈仙怪求助，也不過(guò)多的聽人說(shuō)三道四。</p><p>　　4。徹底放松，完全自然，釋放生命深層的力量。準(zhǔn)備傾聽并追隨內(nèi)在生命的固</p><p><b>　　有旋律。</b></p><p>　　5。博大的胸懷，融合無(wú)礙的心。準(zhǔn)備同化一切外在的對(duì)立，

64、消弭所有內(nèi)在的矛</p><p>　　盾。在修練中已沒(méi)有敵人，沒(méi)有業(yè)障，沒(méi)有心魔。</p><p>　　6。淡泊平靜的心態(tài)，不貪戀良性的境界，,也不拒絕自然而來(lái)的不良感受。</p><p><b>　　第二步 入座</b></p><p><b>　　1。瑜珈坐。</b></p>&

65、lt;p><b>　　2。調(diào)身。</b></p><p><b>　　3。調(diào)息。</b></p><p><b>　　4。入定。</b></p><p><b>　　5。觀心。</b></p><p><b>　　第三步 洞察</b

66、></p><p>　　1。當(dāng)再次經(jīng)歷了功法的全部過(guò)程之后，漸漸進(jìn)入那個(gè)和諧的時(shí)刻，自己成為自</p><p>　　然的旋律本身，兩者了無(wú)區(qū)別。</p><p>　　2。觀察這種了無(wú)區(qū)別：自己的思緒融合在自然的旋律之中，隨著那旋律在宇宙</p><p>　　時(shí)空中緩緩地蕩漾：自然的旋律在時(shí)空中波洄洋溢，仿佛是自己的思緒在宇宙中</

67、p><p><b>　　忽隱忽現(xiàn)。</b></p><p>　　3。由體察那個(gè)旋律(即自己的思緒)慢慢地轉(zhuǎn)向體察旋律背后的背景。那是一個(gè)</p><p>　　巨大的黑洞，在那里，仿佛懸掛著茫茫的宇宙太空，又仿佛可看見(jiàn)浩渺的歷史進(jìn)</p><p><b>　　程。</b></p><p

68、>　　4。悄悄地,小心地，仔細(xì)地洞察這個(gè)黑洞。</p><p><b>　　第四步 層疊</b></p><p>　　1。然后，悄悄地，小心地，慢慢地去看黑洞的背后。</p><p>　　2。黑洞的背景還是一個(gè)黑洞。</p><p>　　3。繼續(xù)探究，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)層疊的世界，可以無(wú)限地延伸下去，直達(dá)無(wú)底的深<

69、;/p><p><b>　　處。</b></p><p>　　4。那麼，是什么在進(jìn)行這種觀察，探究呢，當(dāng)自己在這樣進(jìn)行觀察，探究時(shí)，</p><p>　　再問(wèn)：是什么在觀察,探究這種觀察，探究呢？</p><p>　　5。如是發(fā)現(xiàn) ，觀察的背后還有觀察，探究的背后還有探究。繼續(xù)內(nèi)省這些所</p><p&

70、gt;　　謂的觀察，背景，黑洞，探究等。一層層地下去，進(jìn)入最深層的生命內(nèi)省之中。</p><p><b>　　第五步 ，心物</b></p><p>　　1。進(jìn)一步的內(nèi)省就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的觀察，探究是在那黑洞中進(jìn)行的。思緒在一</p><p>　　個(gè)黑洞般的背景中運(yùn)行。黑洞一樣的時(shí)空背景是思緒存在的依據(jù)，又是它運(yùn)行的</p>&l

71、t;p><b>　　座標(biāo)。</b></p><p>　　2。同樣又會(huì)發(fā)現(xiàn)，那黑洞的狀態(tài)及其限度是由觀察它的那縷思緒決定的。思緒</p><p>　　仿佛投向太空的目光，它看多遠(yuǎn)，宇宙就有多大。因此，游絲一般飄渺的思緒，</p><p>　　反過(guò)來(lái)又是那黑洞一樣的時(shí)空背景的依據(jù)與座標(biāo)。</p><p>　　3。深深地

72、體察自心的思緒與物化的時(shí)空之間這種互為依據(jù)，互為座標(biāo)的關(guān)系。</p><p>　　4。再進(jìn)一步,當(dāng)這樣觀察游移的思緒與作為背景的時(shí)空時(shí)，發(fā)現(xiàn)這種觀察是一種</p><p>　　超觀察，它作為一種更深層次的思緒是在一個(gè)更廣闊的時(shí)空背景中運(yùn)行的。如此</p><p>　　可以一直層疊地探究下去。然而，無(wú)論探究得多深，思緒和時(shí)空之間一直是互為</p><

73、;p><b>　　依據(jù)，互為座標(biāo)的。</b></p><p>　　5。於是相信在自心之外確有一個(gè)時(shí)空背景在那里客觀存在著，不過(guò),這種客觀存</p><p>　　在是一種觀察中的存在。有什么樣的觀察，就有什么樣的存在。</p><p><b>　　第六步 幻變</b></p><p>　　1。

74、通過(guò)對(duì)思緒及其時(shí)空背景的省察，終于醒悟到從認(rèn)識(shí)的角度上講，生命本身</p><p>　　及作為生命背景的宇宙都只是一種觀察，是思緒運(yùn)行的一種軌跡。這縷思緒可以</p><p>　　采取其他的運(yùn)行方式，那時(shí)，自心所面對(duì)的世界將是另外的樣子。</p><p>　　2。開始嘗試改變思緒的運(yùn)行方式：閉目?jī)?nèi)觀體內(nèi)的空靈，透徹，然后，再次觀</p><p&g

75、t;　　想中脈。這次，中脈已變得更加清晰，明亮。</p><p>　　3。進(jìn)一步在中脈兩側(cè)觀想左右兩脈。然后，觀出中脈各輪。如是長(zhǎng)時(shí)間地觀想</p><p>　　三脈七輪，越細(xì)越清楚越好。(脈輪圖樣見(jiàn)附件) </p><p>　　4。當(dāng)功法所觀想圖樣已修練到位，得到了肯定的證驗(yàn)之后，自己選擇一個(gè)未曾</p><p>　　見(jiàn)過(guò)的觀想目標(biāo)(如佛像

76、，神靈或一朵花，一縷香氣等)，以上述方法觀想出來(lái)并</p><p>　　且達(dá)到活靈活現(xiàn)，伸手可及的程度。</p><p>　　5。當(dāng)如此虔敬地修持到底達(dá)到功德圓滿，觀想中的一切大都可以心想事成或哪</p><p>　　怕其中的某一項(xiàng)已得證驗(yàn)之時(shí)，就可以證明生命及宇宙果真只是一種觀察方式而</p><p><b>　　已。</b

77、></p><p>　　6。如是進(jìn)一步悄悄地進(jìn)行幻化實(shí)驗(yàn)，獲得更多的神通變化。</p><p><b>　　第七步 任運(yùn)</b></p><p>　　1。在嘗試從思緒中幻變一切之時(shí)，注意在實(shí)際生活之中觀察，探究身邊的萬(wàn)事</p><p>　　萬(wàn)物是如何從與生俱來(lái)的思緒中演變，幻化而成的。</p>&

78、lt;p>　　2。觀察，體會(huì)大自然的秩序，從春夏秋冬的季節(jié)變幻之中看出一種人力不及的</p><p><b>　　天意。</b></p><p>　　3。在生活的背后，從生命的深處尋找那縷神秘的秩序，看清那里存在著的同樣</p><p><b>　　一種天意。</b></p><p>　　4。

79、這天意其實(shí)是一種自然秩序?？醋约旱乃季w如何觀察，追蹤這種秩序，然后</p><p>　　再次明白這秩序與思緒互為依據(jù)，互為背景。</p><p>　　5。體會(huì)自己的思緒與自然，社會(huì)秩序的和諧，同一的關(guān)系。</p><p>　　6。坐禪時(shí)在想象中感受自身與宇宙的和諧統(tǒng)一，生活中用現(xiàn)實(shí)證驗(yàn)這種關(guān)系。</p><p><b>　　7。于是

80、獲得自在。</b></p><p>　　中脈開通后的十二種境像</p><p>　　1 眼睛清澈明亮，眼神堅(jiān)定有力，目光像能夠穿透人體，物體一樣。道家所謂" 碧</p><p>　　眼方瞳是神仙"，指的就是這種修煉者中脈打通后百脈皆通時(shí)出現(xiàn)的境像。</p><p>　　2 體內(nèi)產(chǎn)生所謂的"內(nèi)華&

81、quot;如同春回大地，冰雪消融，溫暖四肢百骸。正是"苦盡</p><p><b>　　甘來(lái)，其樂(lè)無(wú)窮"。</b></p><p>　　3 深層潛能被開發(fā)，天魂顯現(xiàn)，可真正"溝通宇宙資訊，能量與體內(nèi)氣機(jī)交融，從</p><p>　　而自然轉(zhuǎn)化自成為自身所需的能量物質(zhì)，感應(yīng)元?dú)猓?，母?quot; 。<

82、/p><p>　　4 身安神安，對(duì)事物反應(yīng)異常靈敏，心靈精神進(jìn)入空明清醒境界，進(jìn)入心如明</p><p>　　鏡，纖塵不染的境界。</p><p>　　5 心靈深處自然產(chǎn)生出一股強(qiáng)大的內(nèi)在吸引力，使心不外弛，神氣內(nèi)斂，身心</p><p>　　自然離相離欲，虛空靜定，無(wú)為而為，妙用無(wú)窮。</p><p>　　6 靜坐

83、時(shí)，體內(nèi)產(chǎn)生一種向上的引力(如同有一無(wú)形繩索將身體向上牽引)，自發(fā)</p><p>　　的將頭頂，身體拉直，調(diào)正，自發(fā)無(wú)為的調(diào)整身心境界。</p><p>　　7 腹腔自動(dòng)向脊背收縮，出現(xiàn)前腔緊貼后背現(xiàn)像，玄關(guān)自發(fā)產(chǎn)生一種聚散開合</p><p><b>　　的虛靈神性。</b></p><p>　　8 內(nèi)在氣機(jī)綿綿

84、，自運(yùn)不息，消化吸收功能異常強(qiáng)健，排泄系統(tǒng)異常通暢。放</p><p>　　屁極大，小便無(wú)一點(diǎn)臊臭味。群陰消盡，通體純陽(yáng)。</p><p>　　9 能夠舍棄"我執(zhí)"，"法執(zhí)"，進(jìn)入自然無(wú)為，靈感境界。終曰心曠神怡，神清氣</p><p>　　爽，體內(nèi)散發(fā)著清幽淡雅的芳香。</p><p>　　10

85、氣質(zhì)超凡脫俗，光彩照人，出現(xiàn)精足不思淫，氣足不思食，神足不思眠的"三</p><p><b>　　不思"超然境界。</b></p><p>　　11 給人治病手到病除，人至病愈。治愈率非常高，能夠標(biāo)本同治，治愈后不易</p><p>　　復(fù)發(fā)，甚至一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一個(gè)動(dòng)作便能深深感染他人， 震撼病痛者的</p&