關于日本人對保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的態(tài)度_--圍繞藝伎文化畢業(yè)論文

1、<p>　　關于日本人對保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的態(tài)度 --圍繞藝伎文化</p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　藝伎文化存在于日本已經(jīng)有300多年了，作為日本傳統(tǒng)文化中極為重要的一支，已經(jīng)成為日本文化乃至日本精神的鮮明代表。本文擬通過介紹日本藝伎的起源發(fā)展以及現(xiàn)狀，了解這一行業(yè)的發(fā)展歷史，以及在現(xiàn)代社會中生存的艱難，進而深層探討日本傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代

2、文化沖擊下面臨的挑戰(zhàn)，以及日本社會對傳統(tǒng)文化的保護態(tài)度與對策。</p><p>　　關鍵詞：藝伎；起源發(fā)展；元祿時代；日本傳統(tǒng)文化；</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．..I&l

3、t;/p><p>　　1 緒論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1</p><p>　　1.1選題依據(jù)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1</p><p>　　1.2研究方法．．．．

4、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1</p><p>　　2日本藝伎的簡介．．．．.．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．.．.．..........1</p><p>　　2.1日本藝伎的含義....．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

5、．．．．．．．．．．．....1</p><p>　　2.2藝伎的培養(yǎng)與演出...............．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2</p><p>　　2.3關于日本藝伎的行業(yè)歷史與現(xiàn)狀...．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...2</p><p>　　3日本藝伎的起源、形

6、成及發(fā)展......．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3</p><p>　　3.1藝伎的起源.......．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3</p><p>　　3.2藝伎的形成與發(fā)展..．．...．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

7、．．．．．．．．．3</p><p>　　4藝伎文化的現(xiàn)狀與日本傳統(tǒng)文化的保留..．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4</p><p>　　4.1現(xiàn)代日本對待藝伎文化的態(tài)度.......．．．．．．．．．．..．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4</p><p>　　4.2從藝伎的現(xiàn)狀反應日本保留傳統(tǒng)文化的態(tài)度．．．．

8、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4</p><p>　　5值得我們借鑒的地方........．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5</p><p>　　6 結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5</p&g

9、t;<p>　　參考文獻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．.6</p><p>　　致謝．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．.7</p><p><b>　　1 緒論<

10、/b></p><p>　　日本自古以來便是中國的鄰邦友邦，自隋唐開始日本不斷的學習吸收中國優(yōu)秀先進的科學技術和文化藝術，并融會貫通后形成了具有鮮明大和民族特色的日本文化，并且在中國大多數(shù)傳統(tǒng)文化已走向衰敗甚至已經(jīng)滅亡的今天，大多數(shù)日本文化仍舊保持著旺盛生命力展示在世界面前。藝伎文化作為日本傳統(tǒng)文化中極為重要的代表之一，雖然也開始有走向衰落的趨勢，但仍舊在日本政府和相關職業(yè)人士的努力下堅持下來，通過分析藝伎

11、這一行業(yè)與其現(xiàn)狀，對于在保護文化遺產(chǎn)仍有所欠缺的中國人來講，將會有一定的啟示作用</p><p><b>　　1.1選題依據(jù)</b></p><p>　　日本，自古以來作為與中國一衣帶水的國家，與中國有著相似的人中，相似的文字，相似的文化。但是，在現(xiàn)代，中國和日本都同時走上現(xiàn)代化道路的同時，中國的大部分優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化已經(jīng)漸漸流失，而日本卻依舊保留著眾多深邃內(nèi)涵的優(yōu)

12、秀文化，如今網(wǎng)絡上有這么一句話，“想研究唐朝去日本，想研究宋朝去韓國，想研究清朝去香港?！币陨显?jīng)都是我國歷史上輝煌鼎盛的朝代，如今反而在其他國家或地區(qū)保留了當年的燦爛文化，作為發(fā)源地的我們卻漸漸迷失。藝伎文化是日本文化史上重要的一環(huán)，如今也面臨著滅亡的危機，但是依然在日本人的保護下努力生存著。中國想要在國際之中立足，不僅要有強大的實力，還必須由豐富深邃的文化，通過研究藝伎這一文化及其保護，對于我們豐富自身有一定的學習和借鑒作用。<

13、;/p><p><b>　　1.2研究方法</b></p><p>　　從簡要介紹藝伎這一行業(yè)的內(nèi)容入手，追溯其起源，探尋其悠久的成長歷史，再通過了解藝伎行業(yè)在現(xiàn)代社會中面臨的現(xiàn)狀以及現(xiàn)代日本在保護傳統(tǒng)文化這一方面所帶給我們的啟示。</p><p><b>　　2日本藝伎的簡介</b></p><p>

14、　　日本藝伎最早產(chǎn)生于17世紀的東京和大阪。最初的藝伎全部是男性，他們在妓院和娛樂場所以演奏傳統(tǒng)鼓樂、說唱逗樂為生。大約1750年左右，出現(xiàn)了第一個女藝伎，從18世紀中葉開始，藝伎職業(yè)漸漸被女性取代，這一傳統(tǒng)也一直沿襲至今。</p><p><b>　　2.1藝伎的含義 </b></p><p>　　藝伎在日語中有兩種意義，一種是以從事皮肉生意而達到賺錢目的的行業(yè)，即

15、妓女；二是指日本傳統(tǒng)的以歌舞、樂曲、表演的藝術行業(yè)。但是嚴格意義上，藝伎并非妓女，而是一種在日本從事表演藝術的女性。藝伎業(yè)是一種表演藝術,只賣藝，不賣身，很大部分是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。她們的交易是滿足男人們的享樂、浪漫和占有欲等等。通常與她們交易的都是上層權貴或者有一定社會地位的人。在過去，藝伎是一個終身職業(yè)，必須女承母業(yè)。二戰(zhàn)以前，絕大部分藝伎是為了生計，被迫從事這一職業(yè)的，但是到了現(xiàn)代社會，仍有少數(shù)女性抱著浪漫的幻

16、想以及對傳統(tǒng)藝術的熱愛加入藝伎行業(yè)。</p><p>　　2.2日本藝伎的培養(yǎng)與演出 </p><p>　　在古時，藝伎一般從10歲開始學藝，但是由于現(xiàn)代法律的限制，女孩子必須從中學畢業(yè)之后才可以開始學藝，大約是15歲左右。而且學習的內(nèi)容繁多，涉及到文化，禮儀，語言，裝飾，琴棋書畫等方面，過程也很辛苦，從一舉一動到一言一行都要求非常嚴格，必須處處能夠體現(xiàn)高貴和穩(wěn)重。到16歲左右就能正式擔任

17、藝伎，開始長達5年的演藝歷程，在這5年里面成為舞伎或舞子，之后才能夠轉正成為真正的藝伎。藝伎的生涯通常到30歲結束，之后或選擇退役，或經(jīng)過降級之后繼續(xù)擔任藝伎。藝伎表演時通常需要道具，從狹義上講，道具是指藝伎手持的樂器、飾物等表演道具，但在廣義上，也包括表演館、伴奏者還有藝伎本身學習的所有知識技能，這要歸結于藝伎本身職能的多樣性，不僅要從事歌舞表演，還需要為客人和宴席助興。古時藝伎表演場所有一定局限性，只能夠在藝館之中表演，但隨著達官貴

18、人召見和筵席的召開，藝伎也開始在茶館酒樓等地表演。進入到現(xiàn)代社會，在茶館、酒吧等現(xiàn)代化或者西方化設施中也有可供藝伎表演的場地。在表演內(nèi)容方面，藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種?！傲⒎健笔侵肝璧笧橹鞯谋硌菡?，“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等</p><p>　　2.3關于日本藝伎的行業(yè)歷史與現(xiàn)狀</p><p>　　日本的藝伎歷史源遠流長，據(jù)考證，藝伎文

19、化可能發(fā)源于中國唐宋的官妓、營妓，在中國的唐宋時代，士大夫攜妓吟唱，是當時普遍的習俗，也留下了不少詠唱歌姬的詩詞曲賦，但是在歷史的發(fā)展中，中國的官妓，還有朝鮮的妓生都已經(jīng)消失，只有日本藝伎一直延續(xù)到現(xiàn)在，并且成為日本文化之中極為重要的象征之一。據(jù)歷史考證，日本的藝伎業(yè)曾經(jīng)相當發(fā)達，最繁華時期，京都曾經(jīng)藝館林立，從藝人員達到幾萬人，但是在第二次世界大戰(zhàn)之后，藝伎行業(yè)開始蕭條，雖然在戰(zhàn)后經(jīng)濟重建中曾經(jīng)又隨著商業(yè)文化的漸興而再度興盛一時，但時

20、至今日已經(jīng)風光不再。尤其在日新月異的現(xiàn)代化社會沖擊下，在商業(yè)風氣日漸浮夸的社會環(huán)境之中，青年男女開始追逐更為新潮的文化和物質(zhì)享受，而對傳統(tǒng)的文化則視之為過時，不再關注甚至學習傳承，因此藝伎文化現(xiàn)今已經(jīng)面臨著漸衰乃至消亡的尷尬境地。不過值得慶幸的是，現(xiàn)役的藝伎仍舊對此行業(yè)不失信心，不斷的通過宣傳巡演的方式提高身價，引起政府社會乃至國際文化界的注意，從而達到對該行業(yè)加以保護的目的，畢竟藝伎是京都和日本文化的象征，對于傳統(tǒng)的古老文化，無論如何

21、必須加以保護。</p><p>　　3日本藝伎的起源、形成及發(fā)展</p><p>　　藝伎起源于17世紀的京都，首先是袛圓一帶茶館茶店為招攬客人而利用來表演歌舞才藝的茶女，規(guī)?；蛯I(yè)化之后逐漸形成“藝伎”這一行業(yè)。藝伎行業(yè)形成初期，即17世紀，由于女性演員資源比較不足，男性成為了藝伎表演的主要擔任者。但是到了18世紀中葉，藝伎職業(yè)重新由女性擔任，并沿襲至今。19世紀，藝伎成為社會潮流的典

22、范，進入全盛時期，但是隨著西方文化的沖擊，今天的藝伎已經(jīng)歸入傳統(tǒng)文化的一列，不再主導社會風尚，甚至已經(jīng)成為一種帶有旅游觀光性質(zhì)的工具而已。</p><p>　　3.1日本藝伎的起源</p><p>　　藝伎最早起源于日本江戶初期的元祿（1688—1704）時代，發(fā)源于京都東山袛圓，因為舊時東山的八坂神社香火鼎盛，而且附近遍布有相當數(shù)量的佛教寺院，因此來此朝拜的游人眾多，而袛圓是從京都到東山

23、的必經(jīng)之地，也適合游人歇腳，因此逐漸聚集了很多的茶攤和茶店，為了吸引客人，各家店鋪就開始用一些有歌舞才藝的服務員（茶女）來通過表演招攬客人，一些生意因此紅火的茶屋也升級成高級料理店，而茶女的技能和表演也逐漸專業(yè)化，成為藝伎的雛形。</p><p>　　3.2藝伎的形成與發(fā)展</p><p>　　自從日本寬永時期的幕府體制確立以后，政治社會顯得十分穩(wěn)定，在將貴族為中心的古代文化集成有代表性的

24、中世文化的基礎上，摻入了以民眾文化為中心的新鮮因素，形成文化大發(fā)展的近世文化，歌舞伎、相撲、茶道、花道等都在此時期發(fā)展興盛起來。作為日本封建時代文化的繁榮時期，元祿時代在歷史上特別引人注目。到了江戶后期，日本的外交政策開始傾向于“閉關鎖國”，其主要目的是隔絕與西方的聯(lián)系，是一種比較消極的保國政策，但是同時對于中國文化，日本卻并未停止學習，同時期的中國開始“藝”“妓”分離，歌姬文化開始衰亡，但是日本卻在此時期將藝伎文化與前期高度發(fā)展的其他

25、傳統(tǒng)文化糅合并同步發(fā)展，擁有歌舞才藝、花道、茶道等技能的藝伎，作為一種職業(yè)，在這個時期開始高度發(fā)展，并在19世紀的時候進入全盛時期，直到二次世界大戰(zhàn)之后開始走向蕭條。在近現(xiàn)代史中，比較著名的有巖崎峰子，幾松，小林春，中村喜春等。</p><p>　　4藝伎文化的現(xiàn)狀與日本傳統(tǒng)文化的保留</p><p>　　自二次世界大戰(zhàn)以來，藝伎已經(jīng)失去其社會主流地位，逐漸成為一種夕陽產(chǎn)業(yè)，甚至只是一種旅

26、游觀光工具而已。但日本政府尤其是現(xiàn)役的藝伎，依然不遺余力的在保護著這一已經(jīng)瀕臨滅絕的文化產(chǎn)業(yè)。</p><p>　　4.1現(xiàn)代日本對待藝伎文化的態(tài)度</p><p>　　舊時藝伎行業(yè)有著非常嚴格規(guī)范的清規(guī)戒律，從訓練表演到婚嫁，都有必須恪守的行規(guī)。但由于藝伎本身多才多藝，又恪守貞節(jié)，因此得到許多達官貴人的愛慕。但隨著時代變遷，外來文化的沖擊，再加上藝伎訓練過于嚴格，生活辛苦，又必須委身取悅

27、男性，因此在現(xiàn)代社會里從事該行業(yè)的人越來越少，據(jù)相關統(tǒng)計，現(xiàn)今嚴格稱得上藝伎的人數(shù)大約在200左右，京都作為藝伎的發(fā)源地，現(xiàn)時也只有五條左右的花街存在。目前東京都的向島是僅存的幾大花柳界之一，仍居住著156名18歲到80歲不等的藝伎。在這里仍然每天按部就班的進行著各種藝伎訓練，對于“藝”的執(zhí)著追求依然保持著嚴肅神圣的態(tài)度。據(jù)一名叫“橘子”的現(xiàn)役藝伎介紹，幾乎每天都沒有休閑時間，早上9點開始進行訓練，午飯后準備沐浴化妝，到下午六點就必須開

28、始陪客，到深夜2點方可下班休息，并且對于該行業(yè)來講，歌舞表演、待客陪聊取悅客人依然是很重要的工作，工資待遇不薄，但是生活十分辛苦。</p><p>　　是隨著80年代末的泡沫經(jīng)濟的破滅，大部分公司生意減少，藝伎業(yè)陷入了低谷，陪客機會也大大減少，很多藝館已經(jīng)出售或者轉職，再加上新潮文化的日益遞增，傳統(tǒng)的藝伎文化在年輕人眼中已經(jīng)成為“腐朽”“過時”的文化，很難受到青睞，大部分藝伎已經(jīng)轉職到夜總會當招待或者到酒吧酒館從

29、事相關職業(yè)，現(xiàn)在的藝伎文化雖然依然有傳承者，但基本來講已經(jīng)處在一種尷尬的位置，面臨著衰退已經(jīng)是一種不爭的事實。</p><p>　　4.2從藝伎的現(xiàn)狀反應日本保留傳統(tǒng)文化的態(tài)度</p><p>　　總體來講，日本藝伎行業(yè)依然處在一個尷尬的地位，存與亡，去與留成了決定其日后是否能夠長期存在甚至恢復活力的關鍵抉擇。從前面的介紹我們能夠了解到，日本對待這一傳統(tǒng)行業(yè)的態(tài)度依然是偏向積極的，雖然在現(xiàn)

30、代社會扮演主要角色的年輕人群對傳統(tǒng)都視為落伍，但是藝伎文化中包含的大都是日本文化的核心，如花道茶道，如和服，又可從嬌柔無助的藝伎形象反襯出剛硬不屈的武士道，對于追求強大民族凝聚力的日本人來講，都是不可遺失的重要文化。同時在西方化的歷史過程中，日本逐漸感到民族文化的真髓的迷失，因此不斷尋求日本民族的本源，珍惜民族文化遺產(chǎn)，而藝伎文化作為傳統(tǒng)文化的載體，在藝伎身上直接體驗民族文化成了許多日本人的一種戀古情緒，因而可以說日本人在戀古情緒與保護

31、民族本源的強大信念支持下，小心翼翼的保護著本國的傳統(tǒng)文化，對藝伎文化的保留與欣賞更是滿足了人們對傳統(tǒng)文化的懷念。</p><p>　　5值得我們借鑒的地方 </p><p>　　回觀我們中國，比起日本有著更悠久深邃的文化歷史，無論是琴棋書畫，還是曲藝建筑，都有著極為豐富的歷史內(nèi)涵，日本的許多在現(xiàn)代獨當一面的文化，都曾是從中國引入并加以改造發(fā)展的，但是今日中國，隨著經(jīng)濟實力的不斷上升，城市化

32、現(xiàn)代化進程日益加快，人們對于文化驚聲生活的要求也越來越高，對于一些民族文化反而不夠重視，過洋節(jié)日，唱外國歌，建西式建筑已經(jīng)成為一種流行趨勢，對傳統(tǒng)文化的淡漠日趨嚴重。在這個問題上，我覺得可借鑒日本的一些心理和行為，如探索民族的文化本源，加深國民對傳統(tǒng)文化的認識，對于外來文化不要盲目抵制，可以適當引導其與傳統(tǒng)文化交融結合，另外必須由政府出面，出資鼓勵民間藝人，大李秀山文化場所，營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，并且鼓勵新生代接觸認識傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)

33、文化應從小持有正確不片面的的目光。同時，民間藝人等文化控制者也必須恪守自古流傳下來的行規(guī)，認真堅守好自己行業(yè)的文化原則，并認真做好傳承工作。</p><p>　　對于一個現(xiàn)代化國家來講，不僅需要有雄厚的經(jīng)濟實力，強大的國防實力，還必須由深邃豐富的文化實力，不然的話，失去了民族精神的國家就猶如失去了靈魂的生物，只是一副軀殼，沒有內(nèi)在，終究會在世界大潮流中被淘汰下來。因此，保護好自身的傳統(tǒng)文化，是極為重要的一項工作。

34、</p><p><b>　　6 結論</b></p><p>　　誠然，藝伎文化作為一種中古遺風的藝術文化，在全球化背景和西方文化高度興盛的今天，想要保持當年的輝煌是不現(xiàn)實的，但是，對于日本人來講，藝伎文化始終是一種代表著民族代表著精神的象征，無論在前進的道路上會有多艱難，重視傳統(tǒng)和民族內(nèi)涵的日本人必定會盡力去保留這一傳統(tǒng)藝術。對于社會風氣日漸浮躁，拜金風氣盛行的中

35、國，在如何通過傳統(tǒng)文化的保護去認清民族的靈魂，去塑造更健全的國格人格等方面，日本的文化保留態(tài)度將是我們在成功和進步的路上值得虛心學習借鑒的重要一環(huán)。</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1] 王秀文 孫文. 日本文化與跨文化交際[M]. 世界知識出版社, 2004.</p><p>　　[2] 沈中琦. 藝伎

36、—日本的浮世佳人[M]. 上海辭書出版社, 2003</p><p>　　[3] 葉渭渠，唐月梅.物哀與幽玄—日本人的美意識[M].廣西師范大學出版社,2002 </p><p>　　[4] 楊偉. 日本文化論M]. 重慶出版社，2008.</p><p>　　[5] 胡孟圣.日本文化古今談[M].大連出版社，2003.</p><p>

37、;　　[6] 多田道太郎. 身邊的日本文化[M]. 南京出版社, 2008.</p><p>　　[7] 于長敏. 日本文化史略[M]. 吉林教育出版社, 1991. </p><p>　　[8] 東山魁夷. 日本人與日本文化[M]. 中國社會科學出版社, 1991</p><p>　　[9] [美]埃德溫·奧·賴肖爾．當代日本人[M]．

38、北京：商務印書館，1992．</p><p>　　[10] [德]哈因利·休利曼.中國與日本[M].講談社，1998.</p><p><b>　　致謝</b></p><p>　　在本論文的寫作過程中，我的指導教師 老師傾注了大量的心血。從論文的選題、文獻的收集、框架的設計、結構的布局到最終的論文定稿，從內(nèi)容到格式，從標題到標點，他

39、都耐心指導，嚴格把關，循循善誘，在此我表示衷心感謝。同時我還要感謝各位老師，我的父母、同學和朋友，他們在我學習期間給予了我極大的幫助、關心和支持。最后還要感謝研究日本文化的學者們，通過閱讀他們的文獻，我加深了對日本藝伎文化及日本文化的了解和認識，并在如何保護本國傳統(tǒng)文化的層面上有更進一步的認識。</p><p>　　寫作畢業(yè)論文是一次系統(tǒng)再學習的過程，畢業(yè)論文的完成，同樣也意味著新的學習生活的開始。</p

40、><p>　　2010年12月22日</p><p>　　*Jg&6a*CZ7H$dq8KqqfHVZFedswSyXTy#&QA9wkxFyeQ^!djs#XuyUP2kNXpRWXmA&UE9aQ@Gn8xp$R#&#849Gx^Gjqv^$UE9wEwZ#Qc@UE%&qYp@Eh5pDx2zVkum&gTXRm6X4NGpP$vSTT#&

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