科技創(chuàng)新與南陽玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

1、<p>　　科技創(chuàng)新與南陽玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究</p><p>　　摘要：在中國人的文化中，玉是文化構(gòu)成的一個重要基因。中華玉文化是伴隨著玉器生產(chǎn)而產(chǎn)生的，正是中國玉器在上萬年的發(fā)展演變過程中，形成了自己獨(dú)特的玉文化體系，玉器逐漸被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵。中國玉文化的特性為玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，南陽玉文化的顯赫地位成為玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力源泉?？萍紕?chuàng)新實(shí)現(xiàn)南陽玉文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展。本文從玉文

2、化，科技創(chuàng)新，南陽玉文化產(chǎn)業(yè)幾個方面著重探討了科技創(chuàng)新與河南玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。</p><p>　　關(guān)鍵詞：玉文化 ；科技創(chuàng)新 ；玉文化產(chǎn)業(yè)</p><p><b>　　0 引言</b></p><p>　　中國玉文化有著悠久歷史,它既是人類文明史的一塊奠基石,又是中華民族精神的載體.而作為我國四大名玉之一的獨(dú)山玉雕更是名滿華夏、聲播海外

3、,在中國玉雕史上占有重要的地位.它唯一的產(chǎn)地--南陽,現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為集"探、采、工、貿(mào)、研"一條龍的產(chǎn)業(yè)鏈條,在玉文化及其產(chǎn)業(yè)中有著舉足輕重的地位。</p><p><b>　　1 玉文化價值</b></p><p>　　1.1 玉文化底蘊(yùn)</p><p>　　河南南陽的獨(dú)山玉是我國歷史上四大名玉之一，獨(dú)山玉材質(zhì)獨(dú)特，

4、加工工藝精湛，被稱為東方翡翠。然而目前獨(dú)山玉資源已經(jīng)基本枯竭，很難開采到名貴的原石。以致有許多玉雕廠商從外地購買其他玉種冒充獨(dú)山玉，使當(dāng)?shù)匾欢瘸蔀樵旒倩亍?lt;/p><p>　　中華玉文化是伴隨著玉器生產(chǎn)而產(chǎn)生的,正是中國玉器在上萬年的發(fā)展演變過程中,形成了自己獨(dú)特的玉文化體系,玉器逐漸被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵,主要包括:生產(chǎn)工具或武器。殷商時代,佩飾玉也較常見,殷墟婦好墓中就有大量的發(fā)飾、頭飾、頸飾和腰飾。戰(zhàn)

5、國時代,出現(xiàn)了由許多玉器組成的“組佩”。秦漢時代,佩玉更成為普遍風(fēng)尚。漢代以后,特別是明清兩代,裝飾玉的種類和形式日趨豐繁,制作也更精致。權(quán)力、等級、財富的標(biāo)志。以玉器顯示權(quán)力、等級的現(xiàn)象在遼河流域的新樂與長江流域的河姆渡兩處原始文化遺址出土的玉器中已見端倪。玉器不僅是權(quán)力、等級的標(biāo)志,而且是財富的一種炫示。殮葬。用玉殮葬在新石器時代就已經(jīng)開始,到了秦漢皇權(quán)獨(dú)尊的時代,在孝道和厚葬風(fēng)氣的影響下,有數(shù)千年歷史的葬玉日趨完善。吉祥物。我國古

6、代很早就視玉為祥瑞之物,明代以后,各種吉祥圖案的玉佩玉飾尤其普遍,反映了人們祈求吉祥的共同愿望。德行操守的象征。自春秋末年,隨著社會制度的變革,統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會安定,鞏固其國家權(quán)力而崇尚玉器,并從社會理念上提倡“君子比德于玉”,玉器作為德行操守的象征,日益受到重視。美好事物的代名詞。由于玉的直觀美一直受到人們的鐘愛,</p><p>　　玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,以玉為中心載體的玉文化,不僅深深影響

7、了古代中國人的思想觀念,,成為中國文化不可缺少的一部分。玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄</p><p>　　1.2 玉文化的價值</p><p>　　1.2.1 物質(zhì)價值</p><p>　　自新石器時代以來,玉器作為一種重要的物質(zhì)文化遺物在中華文明史上形成了經(jīng)久不衰的

8、玉文化傳統(tǒng)。玉器的研究、鑒賞、辨?zhèn)魏褪詹厥窍噍o相成的,它是一種高雅的、學(xué)術(shù)氣氛濃厚的文化活動,正是這種活動的經(jīng)久不衰,將我國的玉器、玉文化研究不斷推向更高級的階段。 </p><p>　　玉文化旅游資源是開發(fā)玉文化旅游的重要組成部分。文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂,文化旅游是地方旅游業(yè)品質(zhì)、品位提升的關(guān)鍵。民族的才是世界的,玉文化鮮明的個性、豐厚的底蘊(yùn)為玉文化旅游資源開發(fā)奠定了深厚的物質(zhì)、文化基礎(chǔ)。特色是旅游之魂,而旅游

9、資源的特色是發(fā)展特色旅游的基礎(chǔ),是構(gòu)成旅游吸引力的關(guān)鍵因素。 </p><p>　　開發(fā)玉文化旅游資源有利于弘揚(yáng)中國玉文化。玉文化是我國民族文化的重要組成部分,是我國勞動人民在長期社會實(shí)踐中創(chuàng)造的以玉器為主要內(nèi)容的物質(zhì)財富和精神財富的總和。玉器經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)刻,經(jīng)過理學(xué)家的詮釋美化,成為高尚人格的象征、美麗形象的代表,融合在傳統(tǒng)文化與禮儀之中,能比較系統(tǒng)地、完整地反映出地方風(fēng)貌、生活習(xí)俗等,具有極高的歷

10、史、文化、藝術(shù)價值。弘揚(yáng)玉文化是傳承發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要,也是助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。</p><p>　　1.2.2 精神方面的價值</p><p>　　數(shù)年前，結(jié)識晚清名將鄧世昌先生后人某公，寓滬上華山路，不日，筆者按約拜見；東家所示藏品，均為上品；其中一件典型的乾隆年玉牌，初觀規(guī)矩?zé)o奇，定神品味，正是玩家心態(tài)。</p><p>　　玉牌正面，治仕女觀梅

11、圖；背面鐫刻陽文行草乾隆御詩：“青柳揚(yáng)末絮，春風(fēng)謝撫妝。染來生汗?jié)瘢啡镅﹥?nèi)藏?！庇窆し睆?fù)適度，形制嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，出處不凡，古意盎然。</p><p>　　筆者嗜好古玉，單從此玉紋理縝密，晶瑩溫潤的品相看，當(dāng)屬最高等級的脂白玉，俗稱“羊脂玉”；撫之，靈泉應(yīng)手而出；只有蘊(yùn)含天地山川之精華，才有如此的溫潤細(xì)膩、潔白無暇，成“天資”不假。玉牌上的字畫精妙嫻熟，想到“雪落千尺高，其源本澗底”之古意，視為“鬼工”不過。一兩米外

12、“望氣”，已經(jīng)目眩心悸。</p><p>　　得獲此玉，舍者心平氣和，得者途正踏實(shí)；摩挲在手，玲瓏無疵，渾然天成，隱隱中如聞低吟……睹鄧公世昌先生舊物，如見故人。靜夜捧玉，遙想晚清軍旅，鄧公之英姿，國勢之羸弱，世人卻無不叮叮當(dāng)當(dāng)，所謂家無玉，非士大夫之宅第，服無玉，非完整之衣柜??何等華美場面。</p><p>　　1.2.3 玉的寓意</p><p>　　寧為玉

13、碎，不為瓦全。古語有之，知其德而重其存，以德守存。</p><p>　　儒家釋義“玉之五德”： </p><p>　　五德之一：仁??“潤澤以溫，仁之方也”。說明玉給人帶來恩澤，有仁愛之心，生性溫和。是玉，經(jīng)常佩帶會給人一種非常平和的心態(tài)！玉不離身，人不離玉！ </p><p>　　五德之二：義??“理之外，可以知中，義之方也”。從外表看就能看到玉的里面是否有雜質(zhì)，

14、表里如一，是玉的忠義！ </p><p>　　五德之三：志??“其聲舒暢，專以遠(yuǎn)聞，志者方也”。敲擊玉石，會發(fā)出悅耳動聽的聲音，并且聲能傳遠(yuǎn)，說明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人，志在四方！ </p><p>　　五德之四：勇??“不撓而折，勇之方也”。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全，代表著玉有超人的勇氣！ </p><p>　　五德之末：潔??“銳廉而不忮，潔之

15、方也”。玉斷裂了會有鋒利的斷口，但用手來觸摸并不會傷害到我們，表明了玉德潔身自好，克己益人！ </p><p>　　2 科技創(chuàng)新與南陽玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展</p><p>　　科技創(chuàng)新是原創(chuàng)性科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新的總稱，是指創(chuàng)造和應(yīng)用新知識和新技術(shù)、新工藝，采用新的生產(chǎn)方式和經(jīng)營管理模式，開發(fā)新產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提供新服務(wù)的過程?？萍紕?chuàng)新可以被分成三種類型：知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代科技引領(lǐng)的管

16、理創(chuàng)新。 </p><p>　　原創(chuàng)性的科學(xué)研究或知識創(chuàng)新是提出新觀點(diǎn)（包括新概念、新思想、新理論、新方法、新發(fā)現(xiàn)和新假設(shè)）的科學(xué)研究活動，并涵蓋開辟新的研究領(lǐng)域、以新的視角來重新認(rèn)識已知事物等。原創(chuàng)性的知識創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合在一起，使人類知識系統(tǒng)不斷豐富和完善，認(rèn)識能力不斷提高，產(chǎn)品不斷更新。信息通信技術(shù)發(fā)展引領(lǐng)的管理創(chuàng)新作為信息時代和知識社會科技創(chuàng)新的主題，也是當(dāng)今時代科技創(chuàng)新的重要組成部分。</p&g

17、t;<p>　　2.1 南陽玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力源泉</p><p>　　2.1.1 中國玉文化的特性為玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)</p><p>　　文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)和發(fā)展文化資本市場的企業(yè)或事業(yè)行為。在西方發(fā)達(dá)國家，文化產(chǎn)業(yè)漸已成為支柱產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中起著越來越重要的作用。隨著國民收入的增長，文化產(chǎn)業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中所占的地位也越來

18、越重要。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力引擎，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)，在帶動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮著日益顯著的作用。</p><p>　　玉文化是中國特有的歷史文化現(xiàn)象。玉器所代表、反映與象征的是中國文化史的物質(zhì)文化與精神文化的大貌，并具有廣博、精深和含蓄的文化特性，這些特性是其他工藝美術(shù)品難以比擬的。因此，我們必須將玉器作為玉文化的物化形態(tài)，把研究玉器的活動歸入中國傳統(tǒng)玉文化體系中。同時，在改革

19、開放的文化大發(fā)展時代，我們既要研究玉器產(chǎn)生、發(fā)展與變化規(guī)律的文化學(xué)依據(jù)和玉器在中國文化史上所擁有的地位、作用與價值，即在中國文化史上的代表意義，更要注重研究當(dāng)代玉文化的主題與內(nèi)涵的深入探討，以求發(fā)揚(yáng)光大，造福于社會。</p><p>　　我們認(rèn)為，中國當(dāng)代玉文化發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)以繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)玉文化為基礎(chǔ)，以高品位的藝術(shù)創(chuàng)作為核心，以玉雕精品服務(wù)于社會，形成藝術(shù)、品位、財富為特征的新時期玉文化，將其打造成一種高雅

20、的具有一定廣泛影響的且為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大動力的文化。因而向玉雕產(chǎn)業(yè)注入先進(jìn)文化，并在其先進(jìn)理念的啟導(dǎo)和優(yōu)秀文化的浸潤下，就可為玉雕產(chǎn)業(yè)邁向玉文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了持恒動力和無限源泉，實(shí)現(xiàn)著不斷跨越和突破，彰顯出勃勃發(fā)展的生機(jī)與活力。</p><p>　　2.1.2 南陽玉文化的顯赫地位成為玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力源泉 南陽獨(dú)山玉的開發(fā)利用歷史悠久。南陽師范學(xué)院獨(dú)山玉文化研究中心科研成果表明，南陽黃山等

21、新石器時代遺址中出土的獨(dú)山玉鏟、斧、刀、鐮等，說明這里勤勞智慧的古人早在7000年前就開始利用和雕琢獨(dú)山玉了，玉文化開始萌芽并初步繁榮起來。南陽玉文化促進(jìn)了人類文明的進(jìn)程。新石器時代出土的獨(dú)山古玉器說明，早在7000年前，南陽勤勞智慧的古人就開始利用玉器了，這一個曠古未有的事業(yè)開創(chuàng)了玉文化的先河，為中華民族走向文明做出了巨大貢獻(xiàn)。 </p><p>　　南陽玉文化為中華民族留下了眾多寶貴的文化遺產(chǎn)。保存在北

22、京北海公園團(tuán)城丞光殿中的“瀆山大玉?！保瑸樵雷婧霰亓覟榇笱缛撼妓褡恋氖⒕破骶?，它以整塊獨(dú)山玉雕成，渾雄博大、氣勢磅礴，為世所罕見的巨型玉雕珍品，她們?yōu)檠芯课覈鴼v史文化和雕刻藝術(shù)提供了最原始的資料，成為中國巨大的藝術(shù)寶庫，在世界藝術(shù)史上占有極為重要的地位?！　?南陽玉文化是中華玉文化發(fā)展的典型代表。南陽獨(dú)玉玉質(zhì)堅硬，色彩斑斕，為玉中上品，楚人卞和所發(fā)現(xiàn)的“和氏璧”經(jīng)多方論證可能為南陽獨(dú)玉所創(chuàng)，并以此演繹了“價值連城”、“完壁歸趙

23、”和“傳國璽”的故事，顯示出獨(dú)山玉在中華玉文化中的顯赫地位。 南陽玉文化促進(jìn)了南陽文明進(jìn)步和社會發(fā)展。博大精深的南陽玉文化吸引了無數(shù)愛玉、藏玉、佩玉的皇室宗族、文人雅客，玉商、玉癡紛至沓來，甚至落戶宛城，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會流通，加快了南陽文明進(jìn)程。東漢大科學(xué)家張衡在《南都賦》中贊美“于顯樂都，陪京之南，吾漢之陽，南船北馬，盛況盎然……”，記載的就是南陽城四方客商在這里經(jīng)商，熱鬧繁榮的景象</p><p><

24、;b>　　南陽玉雕產(chǎn)業(yè)</b></p><p>　　3.1 南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段 </p><p>　　改革開放三十年來，南陽玉雕產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，我們首次提出三階段的發(fā)展過程與特點(diǎn)。</p><p>　　第一階段：1978年——1992年，南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展階段。改革開放之初，以鎮(zhèn)平石佛寺、晁陡等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的玉雕專業(yè)村的形成和鎮(zhèn)平玉雕大世界的建成為

25、標(biāo)志，南陽玉雕產(chǎn)業(yè)如雨后春筍，蓬勃發(fā)展并迅速狀大起來。</p><p>　　第二階段：1993年——2001年，南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的規(guī)模發(fā)展階段。以首屆“中國鎮(zhèn)平國際玉雕節(jié)”的成功舉辦為標(biāo)志，并連續(xù)舉辦八屆玉雕節(jié)，“玉雕搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”，擴(kuò)大開放，推動了玉雕產(chǎn)業(yè)向規(guī)模型方向發(fā)展。</p><p>　　第三階段：2002年至今，南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的提升發(fā)展階段。以南陽政府將“鎮(zhèn)平玉雕節(jié)”升格為“兩節(jié)一會

26、”、鎮(zhèn)平縣石佛寺“中華玉文化博物館”開館、“南陽師院獨(dú)山玉文化研究中心”成立和將“兩節(jié)一會”再次提升為“南陽寶玉石博覽會”為標(biāo)志，對南陽玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用，并由此誕生了可持續(xù)發(fā)展的南陽玉文化產(chǎn)業(yè)。</p><p>　　3.2 南陽玉雕產(chǎn)業(yè)取得的巨大成就</p><p>　　1、獨(dú)山玉文化研究成果為中國玉文化留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。主要表現(xiàn)在以下四個方面：（1）將獨(dú)山玉的開發(fā)利用歷

27、史推進(jìn)了一千多年，至約7000多年前；（2）推論出歷史上“驚天地、泣鬼神”的“和氏璧”可能為獨(dú)山玉；（3）將中國歷史上最大一件玉器“瀆山大玉?！闭撟C、鑒定為獨(dú)山玉；（4）中華玉文化博物館，獨(dú)山玉博物館、獨(dú)山玉國家地質(zhì)公園的建立與開放。</p><p>　　2、玉雕產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展。十一屆三中全會后南陽玉雕產(chǎn)業(yè)如雨后春筍，蓬勃發(fā)展壯大起來。 如今，在鎮(zhèn)平縣85%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有玉雕加工業(yè)，石佛寺、晁陂等8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有

28、玉雕專業(yè)村近百個，加工企業(yè)達(dá)4000多家，形成了20多個各具特色、規(guī)模不等的塊狀加工銷售帶，年產(chǎn)值達(dá)10億多元。南陽市拓寶玉器公司有近500名玉雕技師，年產(chǎn)值達(dá)2000萬元；鎮(zhèn)平“玉神”公司對獨(dú)山玉工藝品不斷推陳出新，品牌效應(yīng)正在形成；南陽星辰珠寶玉石工藝發(fā)展研究所在玉雕創(chuàng)作上正走出一條“中西合璧” 的藝術(shù)發(fā)展之路；南陽玉仙工藝品公司獨(dú)特的營銷策略，為玉商和消費(fèi)著創(chuàng)造并提供了高品質(zhì)、價格優(yōu)的獨(dú)山玉精品玉器。</p><

29、;p>　　3、南陽(鎮(zhèn)平)玉雕風(fēng)格的形成。 南陽玉雕工藝，博采我國南北工藝之長，精巧與豪放中突顯出絕妙的“巧雕”藝術(shù)，已形成獨(dú)立的別具一格的“南陽(鎮(zhèn)平)風(fēng)格”。鎮(zhèn)平縣早已成為中國最大的玉雕加工銷售的集散地，是著名的“中國玉雕之鄉(xiāng)”，從事玉雕產(chǎn)業(yè)人員達(dá)20萬余人。正是悠久的歷史積淀、深厚的文化底蘊(yùn)和得天獨(dú)厚的美玉資源相結(jié)合，才使得南陽玉雕這一藝術(shù)瑰寶得以代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大，驚世之作也不斷問世。</p><p&g

30、t;　　4、玉雕節(jié)轉(zhuǎn)型提升。南陽市委、市政府審時度勢，抓住機(jī)遇，把集生產(chǎn)、加工、銷售一體化的玉雕產(chǎn)業(yè)作為全市的特色經(jīng)濟(jì)、支柱產(chǎn)業(yè)著力打造。十多年來，通過一年一度的“南陽國際玉雕節(jié)”，加強(qiáng)了與國內(nèi)外玉雕業(yè)界的聯(lián)系與溝通，加快了玉雕產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。近年來，將玉雕節(jié)轉(zhuǎn)型提升為玉雕博覽會，試圖將文化品牌轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，從而形成強(qiáng)大的競爭優(yōu)勢。</p><p>　　5、玉雕產(chǎn)業(yè)對南陽經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)巨大</p>

31、<p>　　改革開放前，南陽的玉雕就已經(jīng)初步進(jìn)入了規(guī)?；l(fā)展的階段，鎮(zhèn)平縣的玉雕銷售總額在1974年時就達(dá)到了1490萬元，成為全省外貿(mào)第一個超千萬元的縣。十一屆三中全會之后，南陽玉雕業(yè)如雨后春筍，蓬蓬勃勃地發(fā)展壯大起來。市場拉動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為使玉雕業(yè)形成加工、銷售一條龍的產(chǎn)業(yè)化體系，玉雕產(chǎn)業(yè)的推動作用，促進(jìn)了南陽旅游業(yè)，交通，房地產(chǎn)，餐飲等產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。并且通過一年一屆的玉雕節(jié)，將會帶動招商引資與經(jīng)貿(mào)活動的開展，促進(jìn)南陽經(jīng)濟(jì)

32、、文化、城市建設(shè)事業(yè)快速發(fā)展。</p><p>　　在南陽市，臥龍路形成了玉雕一條街，目前入住商戶已達(dá)100多家，形成了高檔的南陽玉雕工藝品大市場。此外，南陽火車站珠寶玉器批發(fā)城，南陽市玉雕大世界，鎮(zhèn)平晁陂玉雕工藝品批零市場等也都初具規(guī)模。南陽各縣、市、區(qū)商店都有玉器專柜，鋪面沿街林立，處處可看到玉器閃爍的燦爛光輝。</p><p>　　在龍頭企業(yè)和領(lǐng)頭產(chǎn)品的輻射帶動下，在悠久玉文化歷史的

33、影響下，南陽玉雕業(yè)逐步走向成熟，形成規(guī)模上百人、幾十人、幾個人甚至一家一戶等大大小小的加工企業(yè)迅猛發(fā)展，短短10余年間各類加工企業(yè)發(fā)展到1. 1萬多家。“村村都有機(jī)器響，家家一片琢玉聲?！边@是對素有“中州名鎮(zhèn)”、“玉雕之鄉(xiāng)”的鎮(zhèn)平縣石佛寺鎮(zhèn)的真實(shí)寫照。目前南陽玉雕產(chǎn)業(yè)形成了擺件和飾品兩大系列十大類近5000個品種，既有人見人愛的玉鐲、玉戒、玉佩、項鏈、耳環(huán)等，也有栩栩如生的人物，形態(tài)各異和花鳥，憨態(tài)可掬的走獸，還有造型奇特的山水，巧奪天

34、工的爐薰，更有欣賞與實(shí)用并舉的煙嘴、酒具、茶具、玉枕、玉席等。帶動了奇石、古玩、字畫、骨雕、木雕、仿古、銅器等綜合產(chǎn)業(yè)體系的相宜發(fā)展，形成了仿古工藝品、瓷器、銅制品專業(yè)市場。</p><p>　　近年來，南陽玉雕產(chǎn)業(yè)接連實(shí)現(xiàn)年產(chǎn)值20多億元。2007年，南陽玉文化產(chǎn)業(yè)帶動全市旅游實(shí)現(xiàn)收入45億元。據(jù)不完全統(tǒng)計，南陽現(xiàn)有國有、集體、個體、合資、獨(dú)資企業(yè)1萬多家，從業(yè)人員達(dá)20余萬?，F(xiàn)在全國各大中城市、碼頭、主要港口

35、、旅游名勝區(qū)都有南陽人創(chuàng)辦的批零商行。在北京、廣州、昆明等地，還有南陽人創(chuàng)辦的珠寶玉器一條街，形成了龐大的銷售網(wǎng)絡(luò)，年銷售各類玉雕產(chǎn)品近1600萬件，占全國玉雕行業(yè)總量的60％－70％。南陽已成為名副其實(shí)的全國最大的玉雕生產(chǎn)基地和貿(mào)易基地。</p><p>　　4 科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)南陽玉文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展</p><p>　　近年來,南陽市在打造文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面已步入快車道,在發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)

36、勢、加強(qiáng)地方文化研究、培養(yǎng)文化旅游產(chǎn)業(yè)體系等方面扎實(shí)推進(jìn),前景廣闊。南陽玉文化歷史悠久,資源豐富,品牌逐漸打響,但在弘揚(yáng)獨(dú)山玉文化、構(gòu)建玉文化產(chǎn)業(yè)這一潛在巨大的增長點(diǎn)方面還有待繼續(xù)努力。</p><p>　　4.1 建立新機(jī)制，實(shí)現(xiàn)玉文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展</p><p>　　我們要把玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略突破口來抓，堅持發(fā)展新興玉文化產(chǎn)業(yè)與改造提升傳統(tǒng)的玉雕產(chǎn)業(yè)

37、并重，擴(kuò)大生產(chǎn)性玉雕業(yè)與完善玉器生產(chǎn)服務(wù)并重，提出以鎮(zhèn)平縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主的加工業(yè)水平與拓展縣城及南陽市區(qū)玉器銷售業(yè)并重，大幅度提高玉文化產(chǎn)業(yè)對南陽經(jīng)濟(jì)增長和社會貢獻(xiàn)繁榮的貢獻(xiàn)率。</p><p>　　我們要以十七大精神為指針，推動玉文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展。要緊緊抓住南陽新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，推動玉文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。因此，建立起以市政府牽頭，聯(lián)動鎮(zhèn)平縣政府，玉雕產(chǎn)業(yè)局，各玉雕鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及南陽玉雕界同仁們，進(jìn)一步增強(qiáng)各級政

38、府的責(zé)任意識，切實(shí)增強(qiáng)玉雕產(chǎn)業(yè)當(dāng)前發(fā)展的憂患意識，堅定不移的依靠南陽玉文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的主力軍，把他們放在主人翁位置來思考問題、決策服務(wù)和推動工作。同時，要加強(qiáng)思想作風(fēng)和創(chuàng)業(yè)作風(fēng)建設(shè)，努力塑造玉文化產(chǎn)業(yè)新形象；以改革創(chuàng)新精神，加強(qiáng)玉文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，著力造就高素質(zhì)干部隊伍和人才隊伍。</p><p>　　4.2 探索新方法，夯實(shí)玉文化產(chǎn)業(yè)的根基</p><p>　　4.2.1 玉雕節(jié)提

39、升為玉雕博覽會 </p><p>　　南陽玉雕節(jié)，作為一種地方節(jié)慶活動，最初開發(fā)的目的主要是通過“玉器銷售”“招商引資”來帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有明顯的經(jīng)濟(jì)價值取向。隨著中國地方節(jié)慶研究的深入、各地旅游業(yè)的廣泛開展以及地方節(jié)慶與旅游業(yè)的不斷融合，人們清醒地認(rèn)識到地方節(jié)慶僅有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒有文化內(nèi)涵的融入是不可持續(xù)發(fā)展的。特別是在經(jīng)濟(jì)效益和文化效益并重的今天，地方節(jié)慶又肩負(fù)著另一個使命，即推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

40、因此從2002年“兩節(jié)一會”（玉雕節(jié)、張仲景醫(yī)藥節(jié)暨經(jīng)貿(mào)洽談會），玉雕節(jié)就開始突出以玉文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旨，但有關(guān)玉文化的宣傳和玉文化旅游的主題活動還明顯不足。玉雕節(jié)提升為南陽玉雕博覽會，無論是從吸引投資、還是吸引游人，注重玉文化的浸透和張揚(yáng)是根本所在?！安┯[會”要以“獨(dú)山玉文化”為主題，著力打造“中國玉都”這塊金字招牌。南陽市城區(qū)緊鄰一座產(chǎn)玉的寶山，這在全世界如獨(dú)山玉一般，獨(dú)一無二！我們有這樣一座寶藏，應(yīng)該將其發(fā)揮應(yīng)用到極致；南陽城

41、市最早的雛形是黃山新石器時代遺址，距今近7000年歷史，它是獨(dú)山玉文化最早的開拓地；南陽（鎮(zhèn)平）已成為全國最大的玉器加工銷售集散地。我們有理由把 “千年玉都”這塊金字招牌樹起來，從而帶動</p><p>　　4.2.2 構(gòu)建“山?崗?水”旅游圈 </p><p>　　以“獨(dú)山玉礦山地質(zhì)公園?臥龍崗?白河濕地公園”為環(huán)線，構(gòu)建南陽市城區(qū)玉文化?漢文化?現(xiàn)代休閑的旅游圈，將南陽市旅游資源

42、整合在一起，強(qiáng)勢聯(lián)動，形成品牌優(yōu)勢組合。其次塑造卞和崇玉形象。玉文化專家研究成果之一就是認(rèn)為“價值連城”、“完璧歸趙”的和氏璧可能是獨(dú)山玉,發(fā)現(xiàn)和氏璧之人卞和可能是南陽人。由此,我們可以在獨(dú)山腳下建立卞和雕塑形象群,再現(xiàn)卞和歷經(jīng)磨難、癡心崇玉而獻(xiàn)寶的歷史典故,激發(fā)和培養(yǎng)人們對卞和、對獨(dú)山玉的崇敬與摯愛。同時,將古人琢磨玉石的過程也以雕塑的形式展示出來,形成有機(jī)聯(lián)系的“獨(dú)山玉雕廣場”，為打響?yīng)毶接裎幕@塊特色品牌而強(qiáng)勢出擊。</p&

43、gt;<p>　　4.3 搭建新平臺，構(gòu)建自主創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢</p><p>　　我國玉料交易市場大多是自發(fā)形成零亂而不規(guī)范。鎮(zhèn)平的玉料交易也不完全適應(yīng)作為全國最大的玉器加工銷售集散地的品牌效應(yīng)。所以，在獨(dú)山附近建立國內(nèi)首家玉文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)已成為可能。獨(dú)山玉的知名度、南陽玉雕市場的興旺和政府的大力支持,都將使這一具有美好傳統(tǒng)的物質(zhì)與精神相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)推進(jìn)的最大動力。園區(qū)應(yīng)形成以玉料交易市場、玉展中

44、心和漢代玉街寺景觀及珠寶玉雕培訓(xùn)學(xué)校為主體的玉文化產(chǎn)業(yè)鏈。其中，玉料交易市場匯聚全國乃至世界各地的寶玉石及珠寶商前來投資興業(yè)；玉展中心裝建成以學(xué)術(shù)交流、珠寶玉器會展中心、南陽玉雕高端收藏品展；漢代相傳前鋪后店盛極一時的“玉街寺”的恢復(fù)當(dāng)成為珠寶商投資興業(yè)的新開發(fā)項目；“南陽珠寶玉雕培訓(xùn)學(xué)?！?，近期以培養(yǎng)寶石加工技術(shù)人才以滿足市場需求，中遠(yuǎn)期將建立玉雕研發(fā)培訓(xùn)學(xué)校、寶石加工、玉雕加工于一體的玉雕產(chǎn)業(yè)綜合實(shí)體，既提高了農(nóng)民工的技能，安排就業(yè)

45、，又走出了一條玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路。</p><p>　　4.4 拓展新領(lǐng)域，努力實(shí)現(xiàn)玉文化產(chǎn)業(yè)的新跨越</p><p>　　加強(qiáng)“中國玉雕之鄉(xiāng)”特色小城鎮(zhèn) 的建設(shè)是關(guān)鍵。特色小城鎮(zhèn)關(guān)鍵在于“特色?，從而成為真正的旅游資源。鎮(zhèn)平縣石佛寺鎮(zhèn)自古以來素有“中國玉雕之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是南陽玉雕的發(fā)源地，玉雕產(chǎn)業(yè)規(guī)模宏大，在趙河兩岸建設(shè)的玉雕灣工貿(mào)區(qū)，集玉器銷售、休閑、娛樂、旅游為一體，已成為體現(xiàn)中國

46、玉文化的一道亮麗風(fēng)景線，成為河南省特色城鎮(zhèn)建設(shè)的典范。但石佛寺特色小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)在玉文化內(nèi)涵、形象樹立等方面有待進(jìn)一步加強(qiáng)建設(shè)，除發(fā)揮玉雕加工產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢外，充分利用“中國玉雕第一鎮(zhèn)”的品牌效應(yīng)，著力從科技、文化和藝術(shù)方面包裝改造玉雕產(chǎn)業(yè)，不斷提升玉雕產(chǎn)品的文化含量、藝術(shù)品位和市場價值。</p><p>　　4.5 自主創(chuàng)新發(fā)展模式，開發(fā)利用南陽玉文化旅游資源</p><p>　　南陽玉文

47、化旅游資源開發(fā)潛力綜合評價結(jié)果見表1所示（數(shù)據(jù)均通過Excel計算所得）。</p><p>　　表1 南陽玉文化旅游資源開發(fā)潛力評價結(jié)果</p><p>　　南陽主要玉文化旅游資源潛力等級集中于Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ級，資源開發(fā)空間大。其中鎮(zhèn)平玉雕大世界開發(fā)潛力等級最高，這與它玉雕市場最完善、玉器品種最豐富、國內(nèi)外知名度最高以及對南陽地區(qū)玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)最大等密切相關(guān)。Ⅱ級潛力玉文化旅游資源的玉雕灣

48、為后起之秀，玉雕市場規(guī)模逐漸壯大、完善，玉雕經(jīng)營、生活環(huán)境質(zhì)量更適合游人前來游覽觀光消費(fèi)，其旅游市場開發(fā)潛力被一致看好。中華玉文化中心（包括中華玉文化博物館）就在玉雕灣附近，于2003年10月對外開放，是全國玉雕行業(yè)唯一的專業(yè)博物館。來玉文化中心參觀者不僅可以了解玉文化知識，還可以觀看或親自操作、掌握制玉的工藝流程；不但是經(jīng)商、購物的理想場所，被省內(nèi)外30多家旅行社定為定點(diǎn)旅游和購物單位，也是豫西南玉雕產(chǎn)業(yè)人流、物流、經(jīng)濟(jì)流的匯集中心[

49、5]。雖然投入市場時間較晚，但如果能通過對路的市場營銷提高其知名度，必將成為南陽玉文化旅游的拳頭產(chǎn)品。Ⅲ級潛力旅游資源中的南陽玉器一條街目前僅是一個玉器銷售市場，也只能利用其在南陽市區(qū)的優(yōu)越地理位置為游客旅游購物提供便捷條件。獨(dú)山玉博物館在南陽師范學(xué)院校內(nèi)，從玉文化、玉雕行業(yè)等專業(yè)性角度來看，資源價值極高。由于專業(yè)性太強(qiáng)，客</p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)</b></p&g

50、t;<p>　　[1]劉明閣.科技創(chuàng)新與南陽玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].南陽師范學(xué)院報,2010</p><p>　　[2]江富建.南陽玉文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的互動與整合初探[N].光明日報，2007-11-01.</p><p>　　[3]江富建.中國玉文化旅游資源價值評價[J].中國寶玉石,2007(06)</p><p>　　[4]胡立坤，李洪冰，程小

51、華.中國南陽玉文化[M].中國輕工業(yè)出版社，2004</p><p>　　[5]楊伯達(dá)主編.中國玉器全集[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2005.</p><p>　　Technology Innovation and Henan Jade Culture Industry Development Research </p><p>　　Abstract: Chin

52、a is the unique one whose civilization is continuous in the four ancient civilized countries. Undoubtedly, to study the origin of its form and the character of its formation is of world-wide significance .The culture of

53、In Chinese, the jade is a cultural constitution important gene. With the jade carving production appearance ,the Chinese jade culture is produced. Just as the Chinese jade carving in over ten thousand year development su