訓(xùn)練一議論文各種結(jié)構(gòu)及范文

1、<p>　　議論文的多種結(jié)構(gòu)及范文</p><p>　　今天我們進入議論文寫作結(jié)構(gòu)的復(fù)習。合理安排好結(jié)構(gòu)是高考作文取得成功的關(guān)鍵，掌握幾種結(jié)構(gòu)模式是應(yīng)試作文寫作中快速成文的有效方法之一。</p><p><b>　　一、了解議論文</b></p><p>　　議論文又叫說理文，是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、

2、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。</p><p>　　論點的基本要求是： 正確、鮮明、深刻、新穎；</p><p>　　論據(jù)分兩類：事實論據(jù)（名人事例）和道理論據(jù)（有權(quán)威性的名言，格言，詩句和俗句）。其基本要求是：真實、準確、典型、新穎。</p><p>　　論證的方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證。</p

3、><p>　　二、議論文的基本結(jié)構(gòu)、一般思維模式。</p><p>　　結(jié)構(gòu)三大塊：總（引論）——分（本論）——總（結(jié)論）</p><p>　　引論：提出問題。在議論文開頭鮮明提出中心論點。</p><p>　　本論：分析問題。在文章中間圍繞中心論點展開分析論證。</p><p>　　結(jié)論：解決問題。結(jié)尾部分，得出綜合性結(jié)

4、論或提出希望。</p><p>　　三、本論的結(jié)構(gòu)——關(guān)鍵部分</p><p>　　本論部分即分析問題部分，要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向角度。“向度”常有四個：是什么、為什么、怎么辦、會怎樣?？梢园此膫€向度的順序圍繞中心論點展開論證，也可從四個向度中選擇一至兩個展開，但要注意分論點之間一定要有聯(lián)系。</p><p>　　根據(jù)分論點之間的聯(lián)

5、系，本論部分可分為四種模式：</p><p><b>　　并列式</b></p><p>　　圍繞中心論點從同一個角度，對中心論點進行條分縷析，從而分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。注意：分論點不重復(fù)、不交叉、不包括。</p><p>　　如：中心論點：要養(yǎng)成多思的習慣</p><p>　　分論點： ①多思才能把知識

6、學(xué)活</p><p>　?、诙嗨疾拍苡兴l(fā)明創(chuàng)造</p><p>　?、鄱嗨寄X子才能越用越靈</p><p><b>　　層進式</b></p><p>　　即對事理做縱深剖析，以顯示思維的深刻性。</p><p><b>　　是什么（概念）</b></p>&

7、lt;p>　　層進式結(jié)構(gòu)議論文基本模式： 為什么（原因）</p><p><b>　　怎么樣（方法）</b></p><p>　　會怎樣（意義、作用、結(jié)果）</p><p><b>　　如：《要鉆牛角尖》</b></p><p>　　（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，

8、都采取認真鉆研的態(tài)度。 （2）搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么） （3）“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦） （4）發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。 （會怎樣） </p><p>　　如：中心論點：尊嚴是萬物之精靈、靈魂之倚仗。</p><p>　　分論點：①尊嚴是人的靈魂<

9、;/p><p><b>　?、谧饑朗敲褡宓撵`魂</b></p><p><b>　?、圩饑朗侨f物的靈魂</b></p><p>　　以上兩種模式結(jié)構(gòu)可以概括為“三大”“三小”結(jié)構(gòu)：</p><p>　　開頭部分——提出問題，確定中心論點</p><p>　　分論點一（觀點+過渡+

10、事例+分析評論）</p><p>　　“三大” 主體部分 分論點二（觀點+過渡+事例+分析評論） “三小”</p><p>　　分論點三（觀點+過渡+事例+分析評論）</p><p>　　結(jié)論部分——照應(yīng)、深化、號召</p><p>　　要真正用好這種模式，涉及段首觀點句的使用，觀點句怎樣確立和段內(nèi)四層式等問題：</p>

11、<p>　　1、所謂觀點句（分論點）即是將這一段這一層要說的主要意思概括成的一句話，它具有總領(lǐng)性、明了性、凝練性的特點。一般字數(shù)控制在15字以內(nèi)為佳。</p><p>　　觀點句（分論點）最好構(gòu)成排比形式，或者用標志性詞語對應(yīng)，使文章脈絡(luò)清晰。</p><p>　　2、用分解法和分位法確定段首觀點句 </p><p>　　分解：將中心論點分解成幾個分論點

12、</p><p>　　分位：變換角度看同一個問題</p><p>　　3、用段內(nèi)四層式確?！叭　苯Y(jié)構(gòu)的充實性。做到夾敘夾議、有骨有肉。骨是觀點句，肉就是運用多種論證方法如舉例、比喻、引用等充實內(nèi)容。</p><p>　　段內(nèi)四層： 觀點+過渡+事例+分析評論</p><p>　　4、所謂“過渡”就是要在觀點和事例之間,用適當?shù)脑~句來勾連,以

13、接通文氣,使觀點和議論文材料在語言形式上暢通無阻。</p><p><b>　　正反對照式</b></p><p>　　即將事理分解成正反兩方面，以顯示思維的鮮明性。</p><p><b>　　開頭：提出中心論點</b></p><p><b>　　正面舉例論證</b><

14、;/p><p>　　主體 反面舉例論證</p><p><b>　　聯(lián)系現(xiàn)實</b></p><p>　　結(jié)尾：照應(yīng)、深化、號召</p><p><b>　　綜合式</b></p><p>　　綜合式結(jié)構(gòu)是指在一篇文章中，不只有一種結(jié)構(gòu)方式，而是多種結(jié)構(gòu)方式共同使用。所以說綜

15、合式結(jié)構(gòu)是對上面結(jié)構(gòu)方式的一個簡單組合。使用綜合式結(jié)構(gòu)時，要注意各段落間的過渡。</p><p>　　常見綜合式結(jié)構(gòu)（層進式和正反對照式結(jié)合）：六步層進式</p><p>　　引論——點：點明中心論點 略寫</p><p>　　正：正面舉例論述 較詳</p>

16、<p>　　反：反面舉例論述 較略</p><p>　　本論 深：深入開掘（揭實質(zhì)、挖根源、提方法、講意義、論危害等） 最詳</p><p>　　聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實（關(guān)注社會潮流，國家大局，體現(xiàn)時代氣息） 較略</p><p>　　結(jié)論——總：總結(jié)全文

17、 略寫</p><p>　　這種模式，易于掌握，可操作性強，非常適合考場作文。因為它的優(yōu)勢很明顯：思路清晰，邏輯嚴密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實，論證充分，有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。我們說“六步定式”也不是一成不變的。比如正反舉例論述，不一定先正后反，也不一定以正為主；先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正、只正不反都是可以的?！吧睢薄奥?lián)”也如此

18、。先聯(lián)后深，或“深聯(lián)合一”，都未嘗不可。字數(shù)的限制在開始訓(xùn)練時不妨嚴格一些，一旦熟練了，掌握了寫作議論文的要領(lǐng)之后，可根據(jù)實際需要調(diào)整?！傲綄舆M式”運用得好，有利于使文章做到“言之有物，言之有序，言之有方”。</p><p>　　議論文各種結(jié)構(gòu)的范文</p><p><b>　　并列式結(jié)構(gòu)：</b></p><p>　　范文一：

19、 語言是溝通的鑰匙</p><p>　　假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。</p><p>　　如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風

20、破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么的重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。</p><p>　　恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你

21、的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。</p><p>　　恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下

22、有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。 </p><p>　　恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡·愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡·愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的

23、心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。 </p><p>　　再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。</p><p>　　一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝

24、通直接到達心坎上。</p><p>　　范文二：2007年上海高考作文題：以“必須跨過這道坎”為題，寫一篇文章。</p><p><b>　　必須跨過這道坎</b></p><p>　　野草從狹縫中沖出，于是迎來生機；流水從山谷中沖出，于是江入火海。生命中，隱型的關(guān)卡不時地橫在我們的面前，無法逾躍，便無法流光溢彩，因此時時不忘：必須跨過這道坎！

25、</p><p>　　必須跨過青春這道坎?！扒啻喝绨倩苤葎?，如利刃之新發(fā)干硎”，青春是明麗、希望的象征。然而，正如歡快的流水下涌動的暗流，青春地夾雜著叛逆、浮躁與沖動。乒乓球國手陳，年少氣盛，前途光明，卻在輸球后大摔球拍，做出了極為失態(tài)的表現(xiàn)。這不能不讓我們扼腕嘆息，他的年輕心志未曾伴隨功成名就生長，而是在尚未擁有從容，淡定心態(tài)的時期獲得了過早的名譽和負擔。青春是一部太倉促的書，如果沒有在正確引導(dǎo)下形成正確的情

26、感價值觀，那不僅有礙于個體的發(fā)展，更有礙于社會倫理道德的形成。相反，讓我們拿劉翔的成功作對比。他的自信與張揚讓他贏在起跑線上，在跨過一道道賽道之坎的同時，他用那蓬勃風發(fā)的意氣跨過了年輕而浮躁的秋，于是在他身上，我們看到了一種舍我其誰的霸氣，一份人難能可貴的品質(zhì)！</p><p>　　必須跨過挫折這道坎。“真正的勇士，也于直面慘淡的人生，敢于直面淋漓的鮮血”。遭遇挫折，唯唯諾諾，便永遠被挫折湮沒；魯莽硬闖，也不免頭

27、破血流；于是，正確地審視自我和樂觀昂揚的態(tài)度才是逾越這道門坎的由內(nèi)而外的力量。雅典的古代演說家德摩斯梯尼正是用不滅的信念方才克服口吃，成就了事業(yè)?？邕^挫折這道坎，需要有韜略家一般的自我評析，哲學(xué)家一般的處事智慧，誠然，最為關(guān)鍵的莫過于冒險家般沖出險阻的勇氣。心志不滅，面對挫折的坎，我心無畏！</p><p>　　必須跨過思維界限這道坎。思維的狹隘會傷害真理。邁耳發(fā)現(xiàn)原子守恒，王·鮑耶創(chuàng)立非歐幾何學(xué)定論，

28、卻因思想太過超前，不為當世所接受。</p><p>　　無法打破思維的定式，社會的發(fā)展將受到阻隔。因此，思維這道坎，用寬容去跨越。一味否定超前的思維將之看作異端，都是心胸狹隘的表現(xiàn)。海納百川，有容乃大，不僅僅要倡導(dǎo)人與人之間的包容，更應(yīng)該推崇社會的各種思想百家爭鳴，多元化的發(fā)展與和諧。比起那個樣板戲一統(tǒng)天下的年代，如今的學(xué)術(shù)精英化面向草根化著實是令人乍喜的轉(zhuǎn)變。必須跨過思維這道坎，國家的繁榮才有不竭的推動力！&l

29、t;/p><p>　　青春的門坎，用成長去跨；</p><p>　　挫折的門坎，用信念去跨；</p><p>　　思維的門坎，用寬容去跨。</p><p>　　在那些已經(jīng)跨越和即將到來的隱型關(guān)卡面前，對自己默念：我們定能跨越！</p><p>　　【點評】無人能夠否定這篇作文所透露出來的作者的才氣。但細看，仍然是應(yīng)試作文的

30、典范：三段式的議論，古今中外廣征博引，語言老練而富有哲理。</p><p>　　然而，如果再進一步細看，卻發(fā)現(xiàn)，作者所提出的“青春”“挫折”“思維”三道坎似乎并不在一個層面上，不是一種并列關(guān)系，這對文章內(nèi)在的邏輯性就造成傷害。如果能夠把“青春”改為跨過“浮躁”，也許文意會順暢一些。</p><p>　　范文三：請以“？的聯(lián)想”為題，寫一篇議論文，采用并列式的布局方法，寫一篇不少于800字的

31、議論文。</p><p><b>　　“？”的聯(lián)想</b></p><p>　　“？”像那科學(xué)天空的北斗七星，“？”像一把開啟智慧大門的鑰匙，“？”更像是人生道路上的方向盤?！?？”引導(dǎo)著千千萬萬的人為追求真理而奮斗不息，為獲得答案而冥思苦想。</p><p>　　“？”能引發(fā)人們對自然現(xiàn)象的思考，從而推動科學(xué)的進步。身為天主教神職人員的哥白尼對

32、地心說大膽地提出了懷疑，終于成為日心地動學(xué)說的創(chuàng)始人，沉重地動搖了封建神學(xué)的統(tǒng)治地位。牛頓由蘋果落地而提出疑問，終于發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的故事更是傳為科學(xué)史上一段佳話。愛因斯坦在介紹他成功的經(jīng)驗時說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了?！闭沁@樣大膽質(zhì)疑，對任何事情都要問為什么的精神才使科學(xué)有了今天這樣的長足發(fā)展。</p><p>　　“？”能啟發(fā)人們對社會、對世界的思考?！短K菲的世界》這本書里，

33、一個小女孩面對“你是誰？”“世界從何而來？”的問題開始了對生命對世界的哲理思考。托馬斯·莫爾面對羊吃人的社會現(xiàn)象，思量著一個更加美好的社會形態(tài)，從而為我們描繪了《烏托邦》。馬克思更是無數(shù)次地問自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡？”通過對大量工人運動經(jīng)驗的總結(jié)，他終于使“一個幽靈在歐洲上空盤旋”。正是一個又一個問號盤旋在哲學(xué)家的心中，使人類智慧的花園里百花競放，爭奇斗妍。</p><p>　　“？”引發(fā)著人

34、們對人生的無盡思索。從偉大的浪漫主義詩人屈原的《天問》，到稱霸中原成為一代豪雄的曹操的名句“對酒當歌，人生幾何”；從東坡居士的“明月幾時有？把酒問青天”，到毛澤東的“問蒼茫大地，誰主沉浮”；從車爾尼雪夫斯基的長篇小說《怎么辦》，到張海迪的《生命的追問》，古今中外的人們通過小小的“？”表達了無限的意念、無窮的思緒。</p><p>　　“？”的確是一個神奇的符號，無比智慧的人類發(fā)明了它，它又促進了人類智慧的增長。對

35、于“？”的無窮魅力，您是不是也該多問幾個問號呢？</p><p><b>　　層進式結(jié)構(gòu)：</b></p><p>　　范文一： 《談堅持》</p><p>　?、湃藗兌枷Ｍv足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。</p>

36、;<p>　?、茍猿质菍O限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。 （堅持是什么 ）</p><p>　

37、　⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。

38、 （為什么要堅持 ）</p><p>　?、葓猿中枰咔苊汐@的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不

39、落的人生太陽。 （堅持需要什么 ）</p><p>　?、僧斎?，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑

40、斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢必南轅北轍，頭破血流。</p><p>　?。▓猿忠⒁馐裁?，即怎樣做到堅持) </p><p>　?、蔬h方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅持一下。</p><p>　　評析：此文是嚴格按照“是

41、什么——為什么——怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。</p><p>　　范文二： 專心致志 方能成功</p><p><b>　　——讀《弈秋》有感</b></p

42、><p>　　讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。</p><p>　　迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆

43、。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。</p><p>　　北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，

44、如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？</p><p>　　也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。</p><p>　　那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運動

45、員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng)作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。</p><p>　　今天，我們所置身的世界五彩斑斕，

46、我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。</p><p><b>　　評析：</b></p><p>　　作者用層進式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。</p><p>

47、　　范文三： 尊嚴與靈魂</p><p>　　尊嚴是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅持與豪放，它是令人仰視的氣節(jié)與精神……它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗。</p><p><b>　　尊嚴是人的靈魂。</b></p><p>　　徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！卑凉侵?/p>

48、，來自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴才會如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識，實現(xiàn)了自身的價值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴是人的靈魂。</p><p><b>　　尊嚴是民族的靈魂。</b></p><p>　　無論是燕趙小國義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是

49、抗日戰(zhàn)爭中華夏民族在衰敗之時發(fā)出的沉重的吶喊，一個民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。那是堅守節(jié)義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當一個民族的靈魂不存時，這個民族也將不復(fù)存在。她的靈魂不僅來自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個民族捍衛(wèi)她的尊嚴之魂！</p><p><b>　　尊嚴是萬物的靈魂。</b&g

50、t;</p><p>　　尊嚴看不見、摸不到，但它卻得以在萬物之中處處體現(xiàn)。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負荊請罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著……萬物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴。</p><p>　　回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴太寶貴又太平凡了，平

51、凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅持你的尊嚴，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。</p><p>　　這篇文章的結(jié)構(gòu)分解為：</p><p>　　引論 ：它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗”中心觀點。</p><p>　　分論點 尊嚴是人的靈魂</p><p>　　本論: 分論點 尊嚴是民族的靈魂 （層進）</p>

52、;<p>　　分論點 尊嚴是萬物的靈魂。</p><p>　　結(jié)論： 回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。</p><p>　　范文四： 給孟母的一封信</p><p><b>　　敬愛的孟母：</b></p><p>　　我是二十一世紀的一位母

53、親，有個調(diào)皮不爭氣的兒子，前兩天我兒子的班主任把我叫了去，讓我好好管教一下他，省得他又闖禍！我一問怎么了。你猜，那小子他說啥？他居然說他要成為像您兒子孟軻那樣有學(xué)識、有品德、拾金不昧、尊老愛幼的人。天哪，怪不得班主任要我好好教訓(xùn)一下他！像您兒子那樣剛直又有點愚蠢的人能在當今這個花花世界中生存下來嗎？孟母啊，孟母！你可害苦了我，你干嗎要把你兒子教成那樣？真是誤人子弟。</p><p>　　首先，你就不該“孟母三遷”

54、。大姐，你可知道二十一世紀房價有多高？搬三次家，那還不破產(chǎn)？我家又一窮二白的。告訴你，周圍環(huán)境不好就不好，小孩子家干嘛要為他操這么多心！像我家，對門一家全是“筑長城”的能手；左邊一家干的是算命騙錢的營生；右邊一家搞的是制假售假的行當。這環(huán)境雖夠不上高雅，但足夠讓咱兒子學(xué)得一身的本事－－－拍馬屁，抽老千，坑蒙拐騙……這世上誰要不會這兩手本事還真難立足！可你呢？居然從一個商人家旁搬走！拜托！要是你兒子孟子學(xué)會那商人的兩面三刀和口是心非，他早

55、就飛黃騰達了。哪像現(xiàn)在這樣餓得面黃肌瘦還要整日滿口“舍生取義”，酸不酸?。?lt;/p><p>　　其次，就算搬家，你也不能搬到一群書呆子旁邊。俗話說：“百無一用是書生?！蹦氵@么做，不是存心要兒子就成個廢物嗎？像咱老姐，神機妙算，算準她兒子會當官，就搬到了市高干樓旁的一間房子里，整日要盤算著如何拐個千金小姐，讓她兒子攀龍附鳳。他有朝一日升遷，豈不快哉？如今這年頭，靠裙帶關(guān)系上去的多，哪管你是不是滿腹經(jīng)綸，哪管你是什么

56、“亞圣”。</p><p>　　再次，你干嗎要剪斷你的機杼？那可是好不容易才織成的綿緞－－好大的一筆錢！干嘛為了要教育你那逃課的兒子而毀掉，多浪費??！如今的小孩他想上學(xué)，他父母還心疼錢不讓去呢！早早下海，干些致富的營生，不比當一個處處碰壁的大學(xué)者要強得多？其實你的兒子本來挺聰明，知道愛惜自己要逃課，你居然用斷絲這么卑鄙的手段把他往火坑里推，我都不忍心呀。</p><p>　　總之，你呀，你

57、就是個笨蛋母親，把兒子教成個大鴻儒卻不能發(fā)財升官。哼，我一定不要我兒子這么不成器！我要他成為新世紀的英才！</p><p><b>　　一個未來的母親</b></p><p><b>　　某年某月某日</b></p><p><b>　　評析：</b></p><p>　　這篇

58、文章在結(jié)構(gòu)上很有特點：第一段提出自己的看法。第二至第四段，作者用了“首先”、“其次”、“再次”詞語開頭，讓讀者能清晰地看出這三段內(nèi)容上是層進式結(jié)構(gòu)。最后一段作者用“總之”一詞為標志來總結(jié)全文。結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清楚。</p><p><b>　　正反對照式結(jié)構(gòu)</b></p><p>　　范文一： 遺人玫瑰，手有余香</p&g

59、t;<p><b>　　山東考生</b></p><p>　　外國一位著名的企業(yè)家曾說過：當別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什么，反而會給我?guī)順s譽，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當我們在幫助別人的時候，無形之中體現(xiàn)出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優(yōu)勢。</p><p>　　因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧

60、，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。</p><p>　　當我們積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現(xiàn)，會使自己獲得極高的信譽。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國經(jīng)濟極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止接濟困難企業(yè)。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國企業(yè)。企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進了經(jīng)濟的復(fù)蘇，按時歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好做法，不僅沒有

61、使自己蒙受經(jīng)濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。</p><p>　　相反，如果缺乏雙贏的意識，疏于施助于人，那么我們自身的發(fā)展也會受到限制進而緩慢下來，因為我們無法體現(xiàn)自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經(jīng)說過：“當他們?nèi)ス舾锩h的時候，因為這與我無關(guān)，所以我

62、保持沉默；當他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，“現(xiàn)在”便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)，當同行陷入困境時，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業(yè)處于平穩(wěn)發(fā)展時，有時還采取詆毀別人等不正當競爭手段來達到自己的目的，這樣做其實是極不明智的，他們既會失去買家的信任，又會敗壞自己的聲譽。</p><p>　　由此可見，通過幫

63、助別人既可以給別人機會，又能彰顯自己的長處，促進我們自身的發(fā)展。那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會倆幫助我們，這樣更有利于我們的前進。</p><p>　　“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發(fā)展。</p><p>　　【簡評】本文開篇引用一位企業(yè)家的話，點明題旨。本論部分先引用正面事例花旗銀行的雙贏舉措為例證，證明了利用雙贏的舉措贈人玫瑰，手有余香的道理

64、。然后采用反面的事例，與上文構(gòu)成正反對比論證，一正一反，對比鮮明，大大增強了文章說服力。</p><p>　　范文二： 遭遇挫折，笑對痛苦</p><p>　　人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因

65、受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）　　</p><p>　　“老當亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達

66、人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）　　</p><p>　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）　　</p><p>　　由此看來，面對挫折，

67、我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次）　　</p><p>　　劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇

68、，可悲可悲?。◤姆疵嬗美　?lt;/p><p>　　前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）　　<

69、/p><p>　　遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……（結(jié)尾，語言形象）　　</p><p>　　【點評】文章開篇就十分漂亮，如一江春水奔來，動人心弦。在緊扣話題，渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點：“面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功

70、的那一天。”行文中，作者用例證，用引證，正反對比，使論證嚴密，無懈可擊。作者評論古人又不忘觀照現(xiàn)實，說明嚴肅又不乏詩意敘述，用比喻、引用、排比、反問，使文章文采斐然。</p><p>　　范文三： 在人生的岔路口</p><p>　　沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（序論部

71、分提出中心論點）</p><p>　　為了到達明天，現(xiàn)在就要啟程，當我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長，面對選擇，我們的心靈要堅強。</p><p>　　有些人能一直做出正確的選擇。當母親把“精忠報國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也

72、毫不猶豫地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據(jù)）</p><p>　　有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當藺相如選擇了“先國家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據(jù)）</p><p>　　有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于

73、不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據(jù)）</p><p>　　是非對錯，全在心靈的一個選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標準在每個人的心中，其實人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應(yīng)走的方向?？膳碌氖切闹刑喔钌岵幌碌臇|西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓

74、我們分辯不清。不要讓太多無關(guān)緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會指明通往真理的方向，那個方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結(jié)）</p><p>　　那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。</p><p><b>

75、;　　綜合式結(jié)構(gòu)</b></p><p>　　綜合式結(jié)構(gòu)是指在一篇文章中，不只有一種結(jié)構(gòu)方式，而是多種結(jié)構(gòu)方式共同使用。所以說綜合式結(jié)構(gòu)是對上面結(jié)構(gòu)方式的一個簡單組合。使用綜合式結(jié)構(gòu)時，要注意各段落間的過渡。</p><p>　　范文一：  懂你</p><p><b>　　——給叢

76、飛大哥的信</b></p><p><b>　　叢飛大哥：</b></p><p>　　你還好嗎？天堂里的生活過得習慣嗎？你還像在這里一樣不停地忙碌著嗎？你的所作所為，那里的人能理解嗎？你這個人，你這本書，那里的人都能讀懂嗎？ 在咱們這里，有人讀不懂你。因為你帶著對幸福的憧憬、渴望，帶著汗水和一路的風塵，通過孜孜不倦的追求，終于打開了成功的大門，你用

77、嘹亮、美妙的歌聲為自己換來了掌聲，贏得了前途和名利，可是滾燙的心卻使你把當時辛勤掙來的兩千元錢捐給了大山里的孩子們。</p><p>　　在咱們這里，有人讀不懂你。因為一個要為家庭負責任的男人，為了貧困的孩子，竟然幾乎放棄了自己的家庭，成為一個“不負責任”的兒子、丈夫和父親。你不停地歌唱，目的竟然是為那些孩子們募捐學(xué)費！你不顧五尺男子漢的面子，竟然低聲下氣地親口向別人借貸10多萬元人民幣，為的也是那些孩子！你的家

78、小得可憐，廉價的防盜門上的鐵皮已經(jīng)破出半尺多長的大洞，門鎖徹底失靈，每天只能虛掩著，衣柜里的衣物，都是些三五十元錢的便宜貨，每年交給妻子的錢根本不夠養(yǎng)家糊口，可十年來你竟然捐出了300多萬，求助了178名孩子。</p><p>　　在咱們這里，有人讀不懂你。因為你曾抱病為東南亞海嘯災(zāi)區(qū)連續(xù)參加6場賑災(zāi)義演，累得大口吐血并昏迷了許久，結(jié)果竟把用于治病的1萬多元捐獻了出去！作為被病魔纏身的絕癥病人，你躺在病榻上，已無

79、法再用自己的口唱出嘹亮的歌聲，以實現(xiàn)孩子們上學(xué)的夢想，為此你竟感到慚愧！你每年無償捐出幾十萬，但昏迷住院3天才花了1800多元，你就心疼得不得了，竟強迫家人辦理出院手續(xù)！當病情再度惡化，已預(yù)知自己的生命將走到盡頭時，你決定放棄治療。我說政府的錢也是錢，花了也會心疼的。就在生命將盡的前幾天，你又做出了感動中國的事，竟然決定把眼角膜捐出去！</p><p>　　有人無論如何也讀不懂你，說你是天下第一大傻瓜！</

80、p><p>　　可我要說，叢飛大哥，我能讀懂你，深圳人民能讀懂你，億萬個中國人能讀懂你！你用自己的行動證明“人性自私”論調(diào)的虛偽和荒謬，你為人生的“榮與辱”做了最好的注腳。你是新時代榮辱觀踐行者的楷模！你的一生告訴我們，知榮知辱不用去表白什么，只要把“人之初，性本善”發(fā)揚光大，辦自己力所能及的事，獻能夠所獻的愛心，自然就知榮知辱，而這種知榮知辱比任何的說教更令人感動，令人佩服，令人深思。你用自己的愛心，喚醒了人們尚未

81、泯滅的良知，使人們又重新感受到社會大家庭的溫暖，你用真情敲開了人們長期以來緊閉的心扉，讓人們明白了：愛，原來可以如此偉大！你一開始是孤獨的，但你用你的堅持和真誠，終于贏得了廣大人民群眾的理解和尊敬。你不是傻子，你是一個英雄，真正的社會主義道德的英雄！</p><p>　　有人說，生命是一個玻璃杯，哥哥，你的玻璃杯碎了，卻濺起一地的璀璨！叢飛哥哥，我們讀你，懂你，永遠記著你！</p><p&g

82、t;　　一個讀懂了你的中學(xué)生2006年6月7日</p><p><b>　　〖范文解讀〗</b></p><p>　　這篇作文使用了綜合式結(jié)構(gòu)方式。文章的第二、三、四段是一個并列結(jié)構(gòu)，為了體現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)，作者在這三段的開頭每一句話都寫成同樣的句子。第五段是對上面三段內(nèi)容的一個總結(jié)。當然，這四段之間可以看成是一個分總關(guān)系。這部分內(nèi)容和第六段內(nèi)容又形成一個對照關(guān)系，前者是

83、讀不懂，后者是能讀懂。通過對照，強調(diào)后者。文章的結(jié)構(gòu)方式靈活多變體現(xiàn)出了作者寫作功力。</p><p>　　范文二： 逆境與成才</p><p>　　正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個人也可以毀滅一個人。 (點 )</p><p>　　人生的路很漫長，遇到荊棘，沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教

84、裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父“的普希金年輕時代就被流放；還有我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅定的決心，更頑強的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。( 正 )</p><p>　　但逆境對于每個人的作用并不都是一樣。確實有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實有人在困難面前

85、束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運的不公。對于他們，逆境起了覆舟的作用；對于他們，困難的確是一件壞事。 ( 反 )</p><p>　　這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對于一個人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對于一個有著崇高理想的人，一次次的挫折只會使他的意志更堅定，逆境對于他只是一劑強心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了

86、阻力才有磨練。常聽人說：如果沒有阻力，我會是個人才。我卻認為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒有這一點，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風雨就會夭折，而真正能支撐和帶動整個社會的應(yīng)是經(jīng)受過風雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。( 深 )</p><p>　　當然，逆境僅僅是一個外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，只要我們發(fā)揮主

87、觀能動性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。</p><p>　　我們這一代年青人，幾乎還沒什么機會經(jīng)受一些大風大浪，往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此正確認識逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來成為祖國的棟梁之才。(聯(lián)) ( 總 )</p><p><b>　　〖范文解讀〗</b><

88、;/p><p>　　這篇作文使用了綜合式結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)我們稱為“六步層進式”。文章的第二、三段是一個正反對照結(jié)構(gòu)。第四段揭示實質(zhì)，是深化。第五、六段聯(lián)系現(xiàn)實，文意具有現(xiàn)實意義，使論證再進了一層。</p><p><b>　　范文三：</b></p><p>　　勤奮—為人生釀造甘甜的蜜</p><p>　　魯迅說：“天才

89、就是把別人喝咖啡的時間用來學(xué)習。”的確，“聰明在于積累，天才出于勤奮”。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？古今中外，勤奮成才的例子不勝枚舉?！疽胝}，提出論點 】 </p><p>　　時人稱王羲之的書法：“飄若浮云，矯若驚龍?！蹦憧芍涝谶@巨大的成功背后隱藏著多少勤奮、刻苦。相傳，他在池邊練習書法，就地洗筆，久而久之，竟把一池子的清水都染黑了，成了墨池。這就可以看出他的用功之深。</p

90、><p>　　畫家徐悲鴻在法國留學(xué)時，節(jié)假日，其余的學(xué)生都在休息，唯有他還拿著畫架去畫畫，一畫就是一整天，餓的時候就吃隨身帶的面包，喝白開水，就這樣，靠他的勤奮、毅力，成功終于歸屬于他，在一次展覽會，他的畫轟動整個巴黎。</p><p>　　科學(xué)家牛頓，可謂是家喻戶曉。一次他請友人吃飯，自己在實驗室做實驗，友人來后等得不耐煩，于是獨自把飯菜吃了，當牛頓出來吃飯，看到桌上一片狼藉，便說：“哦，原

91、來我已經(jīng)吃過了?！庇谑牵种厝プ鰧嶒灹?。</p><p>　　無論是王羲之的墨池，還是徐悲鴻勤奮毅力，牛頓的廢寢忘食；無論是鑿壁借光，還是懸梁刺股，聞雞起舞；無論是借螢光讀書，還是寒窗苦讀都體現(xiàn)了兩個字——勤奮?！菊归_正面論證】</p><p>　　沒有勤奮，普通的小鳥就不能像雄鷹一樣翱翔天際；沒有勤奮，蜜蜂就不能廣采百園的花粉而釀造出甘甜的蜂蜜；沒有勤奮，就沒有奧運會上劉翔奪冠后的笑容，

92、沒有今天的勤奮刻苦，哪有明天成功的喜悅？</p><p>　　相反，如果不勤奮的話，即使像仲永一樣天資聰慧，也會江郎才盡，泯然眾人矣?！菊归_反面論證】</p><p>　　所以，要想成功就必須勤奮?！痉治隹偨Y(jié)】</p><p>　　回到現(xiàn)實，我們目前最大的挑戰(zhàn)是高考，而我們惟一要做的就是勤奮，因為相對于其它學(xué)校的學(xué)生，我們是“笨鳥”，“笨鳥要先飛”。我們只有勤奮，不

93、斷地練習，用知識來豐富我們的羽翼，來健壯我們的身體，相信有一天，我們也能展翅高飛，盡觀天空之美麗，嘆生命之偉大?！韭?lián)系論證】</p><p>　　勤奮——為人生釀造甘甜的蜜。【總論】</p><p><b>　　范文四：</b></p><p>　　借憂患之風，揚理想之帆</p><p>　　孟子說：“生于憂患，死于安樂

94、。”歐陽修有言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”這些古訓(xùn)，無一不是在警示我們：不要沉迷享樂，要在憂患中求發(fā)展。</p><p>　?。ㄌ岢稣擖c，準確鮮明）</p><p>　　古人云：“貧賤憂戚，玉汝于成。”貧窮的生活、卑賤的地位、失意的憂傷，有時像一陣烈風，它會熄滅弱者的生活激情，但也會揚起強者的希望之帆。越王勾踐，由一國之君淪為吳王的馬前卒，何等的卑賤！由錦衣玉食而食人糞便，又是多么的

95、屈辱！然而，數(shù)年之后，他卻能實現(xiàn)三千越甲終吞吳國的抱負，雪洗恥辱，光復(fù)越國。是什么使他得以東山再起，創(chuàng)造歷史神話？是憂患。臥薪嘗膽，警醒他毋忘國恥，時刻清醒；親身勞作，促使他體恤民生，吊憂賀喜；仇讎在前，激發(fā)他忍辱負重，苦覓良機。</p><p>　　（詳例剖析，敘議結(jié)合）</p><p>　　憂患可以光復(fù)一個國家，同樣道理，憂患可以使一個生命創(chuàng)造奇跡，也可以讓一個企業(yè)處于不敗之地。是憂患

96、，使司馬遷忍辱負重，創(chuàng)造了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，豐富了中華史學(xué)文化的寶庫；是憂患，讓鄧亞萍懸梁刺股，發(fā)奮苦讀，取得了人生的另一塊沉甸甸的金牌；是憂患，讓張智慧春研發(fā)出第四代洗衣機，讓海爾集團在新的競爭中贏得一席之地……</p><p>　　(略例排比，形成氣勢)</p><p>　　也許有人會說：安樂的生活，誰不向往？殊不知，安樂，是一張溫床，可以成就幸福的美夢，更容易滋生

97、墮落的細菌；安樂，是火，可以溫暖疲憊的心靈，更可以熔化斗志的寶劍；安樂是麻醉劑，可以緩解肉體的疼痛，更可以損害你健全的器官。商紂王沉迷美色，酒池肉林，終于斷送商朝江山，成為百姓的罪人；后唐莊宗李存勖，寵幸伶人，沉湎于度曲作詞，荒廢朝政，導(dǎo)致身死國滅，給后人留下笑柄；吸毒者，陶醉于一時快樂，害己害人，釀成個人悲劇，毀棄家庭快樂，給社會留下負擔。 (正反對比，凸現(xiàn)中心)</p><p>　　以史為鑒

98、，可以知興替；以人為鑒，可以知得失。處在生存的巨大壓力中的我們，也面對許許多多得響了誘惑，這就要求我們，無論身處憂患，還是享有快樂，都要擁有一支鎮(zhèn)靜劑——“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚”的辯證思想：憂患中，樂觀進取，化壓力為動力；成功時，站到生命的更高層，不被安樂遮望眼，放遠目光，且莫貪戀一時的快樂，重蹈蝸牛的覆轍——強大得令許多天敵都無可奈何，卻慘死在小巧柔弱蠢笨的螢火蟲手中！