中西方婚禮文化差異畢業(yè)論文

1、<p>　　1.中西婚禮文化簡介</p><p>　　自古以來，婚姻是人倫之首，更重要的是人們可以透過紛繁絢麗的婚俗，更清楚地認(rèn)識人類社會歷史，探索人類社會發(fā)展的基本規(guī)律?；樗孜幕?，是一個民族文化的重要組成部分。在當(dāng)今這個各種文化相互碰撞、相互融合的時代，各種意義的表達(dá)早已超過了語言的界限。并且隨著社會的不斷進(jìn)步和全球化的影響，婚禮文化在不斷的發(fā)生變化。我國的婚禮文化也不斷地受到西方婚禮文化的沖擊，現(xiàn)在

2、年輕人舉辦婚禮大都是中式婚禮西方化。那么，在各國之間文化交流相互影響的大環(huán)境下，我國的婚禮文化和西方的婚禮文化到底存在什么樣的差異？本文從婚禮的不同方面試圖對中國婚禮和西方婚禮進(jìn)行比較，找出其差異，并分析差異產(chǎn)生的原因,以促進(jìn)文化交融。</p><p>　　中西傳統(tǒng)婚禮文化對比</p><p>　　婚禮是文化的一個有機(jī)組成部分，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，下文

3、旨在通過婚禮形式、服飾、地點、婚宴等方面的差異，對中國西婚禮文化進(jìn)行對比，從而更好的找出中西婚禮文化差異的原因。</p><p><b>　　2.1婚禮形式</b></p><p>　　婚禮形式是婚禮中最重要的部分。國家不同，婚禮的儀式也不盡相同。與其他方面不同的是，在這一環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的中國婚禮儀式比西方傳統(tǒng)婚禮儀式要簡單得多。而婚禮形式也在隨著世界形勢的發(fā)展而不斷變化

4、著。</p><p>　　2.1.1中國婚禮形式</p><p>　　中國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗有“三書六禮”,“三跪九拜”的禮節(jié)。所謂的六禮：①納采：男方請媒人提親后,女方同意議婚,男方備禮去女方家求親；②向名：男方在求婚后托媒人問女方的出生年月,準(zhǔn)備合婚的儀式；③納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的禮儀,這是訂婚階段的主要禮儀形式。古代的風(fēng)俗要用大雁作為訂婚的信物,說明雙方已經(jīng)訂婚。后來

5、就發(fā)展成送首飾,綢緞,甚至是羊豬；④納征：是納吉后,男方將聘禮送往女方,是成婚階段的禮儀，俗稱完聘或大聘,過大禮等。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含義,數(shù)目取雙忌單；⑤請期：送完聘禮后,選擇結(jié)婚日期,備禮到女方家,征得同意；⑥親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀式往往被看作婚禮的主要程序,而前五項則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。[1]</p><p>　　2.1.2西方婚禮形式</p><

6、;p>　　西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個婚禮從一開始就充滿了浪漫的氣息。一般有以下步驟:①來賓入席；②奏結(jié)婚進(jìn)行曲，親友點上蠟燭,牧師領(lǐng)唱詩班進(jìn)場,宣布婚禮開始，伴郎伴娘和新郎陸續(xù)進(jìn)場,女方家長陪新娘進(jìn)場全體起立；③女方家長入席，新娘挽著父親的手，步入大堂,伴娘和花童一同進(jìn)入會場,全體來賓起立,父親鄭重的把女兒交給新郎,女方家長就坐,全體來賓就坐；④牧師證婚，新人進(jìn)行結(jié)婚宣誓,宣告愿意結(jié)為夫妻；⑤新郎新娘互戴婚戒，宣誓；⑥獻(xiàn)詩，來

7、賓在唱詩班的帶領(lǐng)下,唱祝福歌；⑦禮成，奏樂,新郎站右邊,新娘站左邊，兩人一起走出教堂，伴郎伴娘隨后,家屬以及來賓隨后退場；⑧茶會或晚宴。但是整個婚禮過程卻有著讓人不可褻瀆的神圣與莊重 。</p><p><b>　　2.2婚禮服飾</b></p><p>　　“斗爭衣衫巧樣逢，深淺配來纖手綻”?；槎Y服飾在誕生以來，就富有浪漫色彩。隨著時代的發(fā)展，婚禮服飾愈加絢麗多彩。

8、從古至今，婚禮服飾的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，從中折射出不同文化背景的深刻意蘊(yùn)。[2]不可否認(rèn)，形勢與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，是世界各國的傳統(tǒng)婚禮服飾與悠久文化基因互為表里，形成獨具特色的東西方各有的氣息。</p><p>　　2.2.1中國婚禮服飾</p><p>　　中西方審美與習(xí)俗的差異決定彼此傳統(tǒng)婚禮服飾的不同。中國服飾強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一而不突出個性，因此在中國紅色象征喜慶、幸福。在傳統(tǒng)的婚禮儀式上，新

9、郎新娘都要穿著紅色的禮服，而且衣服上的龍鳳圖案也是必不可少的，在中國傳統(tǒng)婚禮服飾中占主要地位。按照中國傳統(tǒng)龍象征男性，風(fēng)象征女性都預(yù)示著吉祥。因此在新娘禮服上會有大大的鳳凰圖案，新郎往往在胸前佩戴一朵大紅花。</p><p>　　2.2.2西方婚禮服飾</p><p>　　西方服飾強(qiáng)調(diào)浪漫純潔而有個性，因白色在西方文化中常與吉利、平安、善意正直發(fā)生常規(guī)性聯(lián)想，是歡喜純潔無暇的象征。在古代的

10、西方社會，新娘還需準(zhǔn)備一些“舊、新、借、藍(lán)”的東西?！芭f”是指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示不忘父母的養(yǎng)育之恩；“新”指新娘的白色禮服必須是新的，它是純潔童貞的象征；“借”是指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那借來的，表示不忘朋友的友誼之情；“藍(lán)”是指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對愛情的忠貞之情。[3]</p><p><b>　　2.3婚禮地點</b></p>

11、<p>　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對自由的追逐，婚禮地點已經(jīng)不是固定在某一個像教堂或飯店等地方，而是隨之婚禮形式的發(fā)展，婚禮地點也在不斷變換中，如公園，地鐵，大海，雪山等，地點愈加豐富多彩而又浪漫橫生。</p><p>　　2.3.1中國婚禮地點</p><p>　　對于我們中國人來說，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統(tǒng)。中國人喜

12、歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點當(dāng)然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當(dāng)代難以尋得過去的場院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現(xiàn)了熱鬧這一傳統(tǒng)。</p><p>　　2.3.2西方婚禮地點</p><p>　　對于

13、西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，認(rèn)為婚姻是神賦予人類的神圣使命，是神對人類的祝福，認(rèn)可有神的見證的婚姻才是最完美和有效的。所以西方的婚禮大多會選擇在教堂等安靜的地方舉行，在牧師的主持下，在親朋好友的祝福下，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，也將自己一生中最美好的時刻永遠(yuǎn)留在記憶中。他們的婚禮井井有條，且追求浪漫與實在的結(jié)合。不像我們中國人的婚禮那么熱鬧。</p><p><b>　　2.4婚宴</b&

14、gt;</p><p>　　婚宴是婚禮必不可少的一部分。通過研究中西傳統(tǒng)婚俗，我發(fā)現(xiàn)中西方傳統(tǒng)婚宴的習(xí)俗不僅有其不同之處，還有這些共性。</p><p>　　共性在于，婚宴上，新郎新娘都要給家人、朋友及眾多賓客敬酒以示謝意。人們往往會表示更美好的祝福，如“白頭到老”、“永結(jié)同心”等，而不同點在于：</p><p><b>　　2.4.1中國婚宴</b

15、></p><p>　　在中國，傳統(tǒng)的婚宴是一場非常盛大隆重的宴席，通常在中午舉行，持續(xù)三天。對于新郎的父母更是要宴請其所有朋友。在宴席上，人們只吃、喝、聊天，飯后各自回家，并且中國婚宴的費用是新郎分擔(dān)。但賓客所給的禮金也足以支付男方婚宴，并略有盈余。酒宴上，新郎新娘要分別向每個酒桌的貴賓敬酒，因此一場婚宴下來，新人已經(jīng)疲憊不堪。新郎新娘的父母也要向賓客敬酒，對賓客到場表示感謝和歡迎。因此婚宴顯得鋪張浪費而

16、又無趣僵硬。</p><p><b>　　2.4.2西方婚宴</b></p><p>　　西方婚禮儀式過后，經(jīng)常會舉行盛大的婚宴，叫做招待酒會。食物的種類是以新郎新娘的文化傳統(tǒng)以及新娘家的喜好和經(jīng)濟(jì)狀況來決定，因為在美國經(jīng)常是由新娘的家庭來支付婚宴帳。酒宴上新郎新娘會在宴席開始時跳第一支舞，之后酒宴開始。對西方人來說，婚禮最重要的程序是牧師主持的賀詞，男女雙方的承諾及

17、交換戒指，而不是婚車迎送和大擺酒席，婚宴用的是自助餐的形式，因此可以用很少的錢就可以辦的很豐盛，同事來賓根據(jù)自己的需要，吃多少取多少，不會造成浪費。</p><p>　　中西方婚禮文化差異的根源</p><p>　　上文基于對中西婚禮文化在婚禮形式、服飾、地點、婚宴等各方面的對比，以下旨在找出產(chǎn)生這種差異的原因,諸如婚姻觀念、宗教信仰、地理環(huán)境、歷史根源等而加深對中西文化交融現(xiàn)象的認(rèn)識&l

18、t;/p><p>　　3.1宗教信仰—儒家文化與基督教文化</p><p>　　在中國，人們并沒有固定的信仰，人們只會尊崇“道德”的約束，而這些道德的標(biāo)準(zhǔn)來自儒家思想。儒家認(rèn)為“男女有別而后夫婦有義（《禮記》 · 《昏義》 ）”，夫婦的關(guān)系是建立在“義”的基礎(chǔ)上的，即男主女從的夫婦關(guān)系。西漢“獨尊儒術(shù)”的董仲舒在儒家思想的的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“三綱”之說，強(qiáng)調(diào)“君為臣綱，父為子綱”，確

19、立了父權(quán)，夫權(quán)的亙古不變的牢固性，實際也確立了女性在婚姻家庭中的卑下而屈從的地位。</p><p>　　在西方，人們的宗教信仰很明確，對個人生活的影響也是很大的，因此他們的婚禮也要按照信仰的宗教的教條來舉辦。基督教是對西方人影響至深的宗教，他們的婚禮要有上帝的見證，牧師的主持和結(jié)婚的誓詞?；浇痰纳駨?qiáng)調(diào)男女平等，都是上帝的孩子，不應(yīng)該存在誰服從誰的問題。所以他們的生育觀也與“重男輕女”的中國人有很大差異，男孩和女

20、孩是愛情的結(jié)晶，都會受到父母的疼愛。</p><p>　　3.2歷史因素—封建傳統(tǒng)思想與人文主義思想</p><p>　　縱覽中國文化歷史，眾所周知，華夏文化的形成與發(fā)展都是處在封建社會的形成與發(fā)展時期，因此，華夏文化必然受到封建思想的影響。而在封建社會中，統(tǒng)治者為了維護(hù)自身利益，更好的統(tǒng)治人民，往往通過各種途徑向人們灌輸諸如“普度眾生”、“因果循環(huán) ”之類的思想。因此，人們?yōu)榱四軌騺硎馈?/p>

21、成仙”就今世行善，于是就有了對蕓蕓眾生的“大愛”。因此“大愛”形成了中國根深蒂固的家庭倫理等級觀念。男女雙方在選擇自己的戀愛對象時須把家庭利益放在首位，必要時，為了家庭聲望而放棄真愛，且因為此思想造成了古代女子在婚姻中卑賤的地位。 </p><p>　　而縱觀西方文化歷史，其開始形成如今的資本主義文化是在16世紀(jì)“文藝復(fù)興”時期，在這場文化運動中，人們宣揚(yáng)“人文主義”，肯定人的價值、尊重人的權(quán)利、重視人的力量。在

22、這樣的背景下孕育的文化必然會帶有其“人文主義”的特征。因此，也就形成了西方社會的“小愛”。西方的“小愛”思想成就了西方自由平等的家庭觀念。西方男女有權(quán)選擇自己將要共度一生的伴侶，而不需考慮家族聲望，第三者也無需干涉。他們追求婚禮的個性化，因此西方婚禮浪漫純潔而不摻雜任何物質(zhì)利益。在西方婚姻中，女子與男子地位平等，無卑賤低劣之分。</p><p>　　3.3婚姻觀念—父母之命媒妁之言與為愛結(jié)婚</p>

23、<p>　　因婚姻在家庭社會中起著很重要的作用，因此在古代，中國人對待婚姻是非常謹(jǐn)慎的，甚至把它看做改變?nèi)松\的捷徑。中國傳統(tǒng)婚姻的主要目的是繁衍后代，壯大家族，維護(hù)并提高家族的聲望和地位。由于婚姻意味著要娶進(jìn)一位不同姓氏的女子，因此，為了不損家族聲望，男方在選擇結(jié)婚對象時是非常謹(jǐn)慎的，選擇妻子的意義對家庭比對個人更重要。結(jié)婚不再是個人的事，而是整個家族的事，愛情也不是婚姻的基礎(chǔ)。在中國古代,關(guān)于婚姻有許多約定俗成的的規(guī)矩

24、，如“父母之命，媒妁之言”、“明媒正娶”、“門當(dāng)戶對”等等。也就是說，男女雙方首先要經(jīng)媒人介紹，父母同意后才能訂婚、結(jié)婚。除此之外，過去實行的是一夫多妻制，而妻子卻沒有同等權(quán)利。[4]</p><p>　　與中國傳統(tǒng)婚姻觀相比，西方的傳統(tǒng)婚姻觀更加開放、更自由。西方婚姻倫理觀是源于希臘文化和希伯萊基督文化的交融, 由此而發(fā)展到現(xiàn)代自由戀愛的婚姻倫理關(guān)系。西方的婚姻是十分重視個人自由意志的展現(xiàn), 是人性自然的發(fā)展,

25、 是完全由人的自然傾向和自由選擇所把握。因此對于西方人來說，結(jié)婚并不是愛情的墳?zāi)?，而是愛情的完美結(jié)局。大部分西方人都有“試婚”的經(jīng)歷，即在結(jié)婚前同居，以便更真切的了解他/她是否真的適合做終身伴侶。然后在相互承諾的婚姻關(guān)系之下, 一同組織家庭并為未來的共同理想生活而努力, 為人類生命的繁衍和生活的改善而貢獻(xiàn)。所以父母對兒女的婚姻也沒有決定權(quán)。情侶們?yōu)榱藧鄱Y(jié)婚，而不是為了家族的聲望和地位。</p><p>　　3.

26、4地理環(huán)境—斑駁陸離與沃野千里</p><p>　　中國大陸平原少，山地多，陸地高差懸殊。全國近70%的縣區(qū)分布于山區(qū)。近海地區(qū)在東部與南部，南北長約5500公里，東西寬約5200公里。而中華民族文化的源頭，卻最先從內(nèi)陸的黃河流域產(chǎn)生。由于中國內(nèi)地距海洋距離較遠(yuǎn)，故中國人文文化應(yīng)該是以黃河、長江所組成的兩河流域牧耕經(jīng)濟(jì)孕育的文化。因而華夏文明，它起源于東亞大陸中原地區(qū)的黃河流域。在東亞文明誕生的早些時候，從西伯利

27、亞帶來的風(fēng)沙經(jīng)過一兩千年的沉淀使中國中原地帶積起厚厚的黃土，而黃河又時常泛濫，這樣黃河中下游的平原地區(qū)的土地十分肥沃。同時，由于東亞中原地帶位處喜馬拉雅山以東，夏季氣候較濕潤，雨量充沛適合農(nóng)作物生長—廣袤肥沃的千里平原，瀕臨大河優(yōu)越的灌溉條件，再加上適合耕種的適宜氣候，以上眾多的地理環(huán)境因素決定了我們祖先在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的文明初期選擇農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)作為人們生存、發(fā)展的基礎(chǔ)顯然是非常合理的。正因為對農(nóng)業(yè)文明的選擇，因而中國人特別重視“天地人和諧

28、”，形成了“天為上”的傳統(tǒng)觀念。因此中國“祭祖”、“拜天地”等婚禮儀式上的繁雜反映了人們對婚姻的莊重和對“上天”的尊重；在婚禮服飾中，中國人也選擇紅色這個預(yù)示”吉祥、喜慶“的顏色以求得上天的庇佑；</p><p>　　但是因為古希臘是西方文明的發(fā)源地，因此西方文化以古希臘文明為代表,而古希臘文明的地區(qū)大致包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。但事實上希臘半島這個地區(qū)土地資源非常貧乏，而且多山少地使陸路交通變

29、得十分困難，沿岸國家的土地也很貧瘠，因而這塊土地的人們想單純靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生存下來是非常艱難的。正如柏拉圖在《克里底亞篇》中寫道，“所有肥沃松軟的土壤都流失了，留給一個國家的只是皮和骨頭”。但這一地區(qū)卻有著非常獨特的地理環(huán)境─希臘半島三面環(huán)海，東部的愛琴海、西部的愛奧尼亞海和亞德里亞海，只有北部與歐洲大陸相連，其地勢扼歐、亞、非三大洲交通的要沖。這樣獨特的地理環(huán)境顯然在航海貿(mào)易中擁有極大的優(yōu)勢，航海條件的優(yōu)越性使得古希臘人放棄了難以生存的農(nóng)

30、業(yè)生產(chǎn)，然后通過航海與北非、西亞展開廣泛貿(mào)易。與此同時古希臘的冶金、采礦、建筑、造船等行業(yè)得到了長足發(fā)展，這時候在希臘半島便形成了一種以手工業(yè)加工為基礎(chǔ)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，正因為航海業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得西方人更相信上帝，相信世界是“天外有天”，而形成了濃厚的基督教文化。因而西方婚禮儀式必須要有上帝的見證，要有牧師的主持；此外西方婚禮大多都在教堂舉行，而婚禮服飾也選</p><p>　　4.理性看待中西婚禮文化的融合&

31、lt;/p><p>　　回首看西方傳統(tǒng)婚禮對中國內(nèi)地20多年的影響，從西裝成為男式婚禮的正裝開始，到紅色婚紗的出現(xiàn)，從淺色婚紗的普及到白色婚紗的主導(dǎo)，從熱鬧非常拜天地，到新人攜手走進(jìn)教堂走進(jìn)裝飾豪華但卻處處充斥著基督教濃郁宗教文化氣息的酒店婚禮現(xiàn)場，20多年的時間，西方婚禮文化實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的侵蝕和占領(lǐng)。范圍擴(kuò)大了說,縱觀近100年來中國的婚禮模式：我們時興過“中西合璧”——禮帽＋馬褂，中式嫁衣＋西方元素；提倡

32、過“簡樸務(wù)實”；崇尚過“不愛紅裝愛武裝”。時至今日，大行其道的已是所謂的西式婚禮了。而白婚紗幾乎俘虜了所有的中國新娘。幾乎八成以上的婚禮都變成了上帝以及耶和華的傳播福音詮釋婚姻的“道場”。[5]各國歷史悠久的婚俗文明被快速奔跑在鋼筋水泥叢林里拼命奮斗無暇關(guān)注民族文化的年輕一代所遺棄。其實，嚴(yán)格說，當(dāng)下最流行的西式婚禮并不是真正西式的——剝離了基督教文化的氛圍，離開了教堂、教義的虔誠，本意早已蕩然無存，只剩下一襲本應(yīng)象征純潔神圣的白色婚紗

33、。傳統(tǒng)民俗的婚禮文化被視為不適時宜、過時、老土，落得只有歸國華人或是外國娶到或嫁給中國人的新人才青睞傳統(tǒng)民俗婚禮形式和文化的份上了。</p><p>　　中國，世界公認(rèn)的禮儀之邦，上下五千年人文歷史，泱泱大國，本該揮舞自己的文化大旗統(tǒng)領(lǐng)世界風(fēng)云才對，但是一個小小的婚禮層面就暴露出很深的文化危機(jī)。在西風(fēng)強(qiáng)勁的吹拂下，中國人越來越意識到了“民族的才是世界的”，近年來民族傳統(tǒng)婚禮又見青睞。</p><

34、;p>　　隨著中式婚禮向西式婚禮的漸變，業(yè)內(nèi)人士所擔(dān)心的是傳統(tǒng)的民俗婚禮文化是否將湮沒在西式婚禮文化中？其實民風(fēng)民俗并不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟(jì)生活方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變更。近年來，由于受西方文化的影響，中國傳統(tǒng)婚禮的形式發(fā)生了一些變化，但無論是西式婚禮還是中式婚禮，二者在本質(zhì)上都是一樣的，也就是說婚禮的本質(zhì)是相同的，都顯示了人生達(dá)到了一個新的階段，也都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和對婚禮本身的重視，所以，沒什么可憂慮的。調(diào)查顯示，30

35、％的人還是選擇傳統(tǒng)的中式婚禮，65％的人選擇的是中西結(jié)合式的婚禮或叫時尚婚禮，只有5％的人選擇真正意義上的西式婚禮?？梢姰?dāng)今人士雖然追求新事物，打造個性婚禮，但影響幾千年中華民族的婚禮文化還是繼續(xù)在一代又一代中繼承下去，并且在不斷創(chuàng)新的社會發(fā)展驅(qū)動下，會產(chǎn)生新概念中國婚禮文化。</p><p>　　因此隨著世界越來越趨同，中西方的價值取向也在不斷地發(fā)生變化。在求同存異的基礎(chǔ)上，中西方保持各自的文化特點，給全世界人

36、民帶來全然不同的生活體驗和感受。</p><p><b>　　5.結(jié)語</b></p><p>　　婚禮體現(xiàn)了中西婚禮文化的碰撞，中式婚禮的西方化，西方婚禮的中式化，都在說明婚禮的形式在變遷，是婚禮文化的豐富。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際影響力的提高，全球一體化的加速發(fā)展，中西方兩種文化開始了更廣泛的碰撞和交融。中國燦爛而悠久的傳統(tǒng)文化引起了世人的矚目，而中國也在加大對文化的

37、輸出 。然而文化上的平等交流應(yīng)該是互通的，一手進(jìn)一手出，不應(yīng)該只進(jìn)不出或只出不進(jìn)?！澳脕怼蹦玫氖俏覀儧]有的，而且是必要的；并不是全盤西化，囫圇吞棗。輸出”也不是不分好歹地“傾銷”，即使是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡管資源十分豐富，也需要經(jīng)過現(xiàn)代的闡釋，方能切合現(xiàn)時代世界的需要。最能體現(xiàn)中國當(dāng)今文化軟實力的，應(yīng)該是經(jīng)過中西會通又從現(xiàn)實需要出發(fā)以體現(xiàn)時代特點的原創(chuàng)性的文化觀念、文化思想和文化產(chǎn)品。總的來說，隨著中西方文化的交流，我們也越來越多的接

38、觸到了西方文化，了解了更多的中西文化差異的根源及其原因，可以使我們更好的理解西方文化，促進(jìn)文化融合。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]韓芳.中西傳統(tǒng)婚紗之比較[J].中國校外教育，2008(8):1204-1216.</p><p>　　[2]紹先崇.近代中國的新式婚喪[M].北京：人民文學(xué)出版社，200

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42、</p><p>　　[14]潘文晉.從中西婚禮文化看中西方文化差異[J].今日南國，2008（3):160-173.</p><p><b>　　致謝</b></p><p>　　歷時將近兩個月的時間終于將這篇論文寫完，在論文的寫作過程中遇到了無數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過了。尤其要強(qiáng)烈感謝我的論文指導(dǎo)老師—xx老師，她對我進(jìn)行

43、了無私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進(jìn)行論文的修改和改進(jìn)。另外，在校圖書館查找資料的時候，圖書館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過我的各位老師表示最衷心的感謝！ </p><p>　　感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果沒有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫作。</p><p>　　感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫論文的過

44、程中給予我很多素材，還在論文的撰寫和排版過程中提供熱情的幫助。 </p><p>　　由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足和疏漏之處，懇請各位老師和學(xué)友批評和指正。</p><p><b>　　聲 明</b></p><p>　　本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明