畢業(yè)論文-淺談室內(nèi)設(shè)計

1、<p><b>　　畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　淺談室內(nèi)設(shè)計</b></p><p><b>　　——新中式風(fēng)格</b></p><p>　　系 部 建筑工程系 </p><p>　　專 業(yè) 建筑裝飾工程技術(shù) <

2、/p><p>　　二O一 六 年 六 月 十八 日</p><p>　　淺談室內(nèi)設(shè)計——新中式風(fēng)格</p><p><b>　　摘要：</b></p><p>　　設(shè)計是一種文化，它應(yīng)該體現(xiàn)出時代物質(zhì)文明、精神文明的趨向，它是時代信息反饋的總和，同時他更應(yīng)該反映出一種文化一種風(fēng)格一種文化底蘊的內(nèi)涵，中國一個歷史文明的古國，我

3、們自己的風(fēng)格就是一種文化。中國風(fēng)吹向我們的是設(shè)計上的清新、審美上的清新、表達上的清新！它是集中國元素、理念創(chuàng)新、中國文化于一身的體現(xiàn)中國現(xiàn)時代特征的高水準設(shè)計風(fēng)格。什么是中國風(fēng)格？在我們的理解，中國風(fēng)格應(yīng)該是一種建立在中國文化和東方生活方式基礎(chǔ)上的，并適應(yīng)中國在全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢方向的企業(yè)和產(chǎn)品整體形象，而挖掘中國文化中的精髓，并順應(yīng)世界經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的時尚審美設(shè)計潮流，建立起適合創(chuàng)造和維護這種形象而進行設(shè)計的體制和環(huán)境，是塑造中國風(fēng)格的關(guān)

4、鍵。</p><p>　　關(guān)鍵詞：中國風(fēng)；時尚審美設(shè)計；中式風(fēng)格</p><p><b>　　目錄</b></p><p>　　摘要……………………………………………………………………………………………1</p><p>　　第一章 緒論 …………………………………………………………………………………3</p>

5、;<p>　　1.1研究背景 …………………………………………………………………………………3</p><p>　　1.2研究內(nèi)容 …………………………………………………………………………………4</p><p>　　第二章 新中式風(fēng)格家居設(shè)計 ………………………………………………………………6</p><p>　　2.1 新中式的定義……………………

6、………………………………………………………6</p><p>　　2.2 新中式風(fēng)格的流派………………………………………………………………………7</p><p>　　第三章 表現(xiàn)形式要素與注意問題…………………………………………………………11</p><p>　　3.1 中式造型 ………………………………………………………………………………11</p>

7、;<p>　　3.2 中式空間 ………………………………………………………………………………11</p><p>　　3.3 中式色 …………………………………………………………………………………12</p><p>　　3.4中式裝飾…………………………………………………………………………………12</p><p>　　3.5 中式家具 ………………

8、………………………………………………………………12</p><p>　　3.6 中式材料 ………………………………………………………………………………13</p><p>　　3.7中式在家居設(shè)計中應(yīng)注意的問題………………………………………………………13</p><p>　　具體表現(xiàn)形式………………………………………………………………………15</p>

9、;<p>　　第五章 中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的類型及其分析…………………………………………16</p><p>　　5.1中式裝修的創(chuàng)新在于對傳統(tǒng)的演變……………………………………………………16</p><p>　　第六章 創(chuàng)作主題論述（新中式風(fēng)格 勾起懷舊思緒）……………………………………19</p><p>　　致謝 ………………………………………

10、…………………………………………………20</p><p>　　參考文獻 ……………………………………………………………………………………21</p><p><b>　　第一章 緒論</b></p><p><b>　　1.1研究背景 </b></p><p>　　現(xiàn)代中式風(fēng)格-中式風(fēng)格的一種；

11、也被稱作新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當前時代背景下的演繹；是對中國當代文化充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計。“新中式”風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。 </p><p>　　現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，資訊轉(zhuǎn)播越來越迅捷，人們了解世界的方式也越來越多。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來越多的人選擇追求個性的鮮

12、明和獨特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來，而人們自覺或不知覺的會有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出現(xiàn)了不同的時尚流行元素和風(fēng)格。 </p><p>　　快節(jié)奏的生活，使現(xiàn)代風(fēng)格大行其道。但有些人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵；部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對其進行改變。于是，現(xiàn)代中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。</p><p>　　人們

13、對家居產(chǎn)品的審美需要和對居室環(huán)境風(fēng)格之間出現(xiàn)種種脫節(jié)問題，人們以前只滿足純粹的照明功能，要家裝一個房子，所要購買玄關(guān)燈、餐廳燈、客廳燈、壁燈、過道燈等燈具，種類繁多。在購買燈具的時候，消費者面對各種燈飾，很容易茫然，不知道什么樣的燈具適合自己家居的裝修，也不知道各種燈具買回家后是否能隨著社會、經(jīng)濟、生活質(zhì)量的不斷發(fā)展，忙碌的人們對產(chǎn)品的精神功能需求也不斷提夠和諧搭配。舉例說明：一家?guī)卓?，事先沒有統(tǒng)一構(gòu)思，分頭各自去買了燈具產(chǎn)品回來，即使

14、他們自認為是最好的產(chǎn)品，但放在家居環(huán)境由于各自喜好的不同，購買回來的產(chǎn)品擺在家居環(huán)境中因沒有整體性而顯得亂七八糟。所以，從某種意義上來說，整體家居照明時代的到來，家居照明未來的發(fā)展方向，它意味著傳統(tǒng)單一的家居照明時代即將結(jié)束。經(jīng)濟的發(fā)展消費者對物質(zhì)的需求及消費觀念在轉(zhuǎn)變，甚至在更多的時候，整體家居照明要真正地融合到“家”的氛圍中。人類重視家庭燈飾產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的最新發(fā)展趨勢，并成為未來家庭燈飾設(shè)計方向不容忽視的一股重要力量，因此必須對家庭

15、燈飾整體化設(shè)計進行系統(tǒng)而深入的研究。 </p><p>　　為此，本人對國內(nèi)外相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計、設(shè)計論文、期刊雜志、網(wǎng)站等進行了大量的搜索和查閱，發(fā)現(xiàn)雖然有少量關(guān)于產(chǎn)品整體化的報道和相關(guān)文章，但是專門針對燈具整體化的研究還處于真空狀態(tài)。本論文通過對家居燈飾的整體化理論探討和具體的設(shè)計實踐，將對燈具市場的整體化設(shè)計進程起到一個推動的作用。</p><p><b>　　1.2研究內(nèi)容&l

16、t;/b></p><p>　　按照史籍記載，中國的建筑歷史是有據(jù)可查的，在四、五千年的漫長歲月中，不管時空如何交替，生活型態(tài)如何轉(zhuǎn)變，中國的建筑環(huán)境，始終以“人”為中心。中式裝修，一般都是指明清以來逐步形成的中國傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修。這種風(fēng)格最能體現(xiàn)我們民族的家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊，因而長期以來一直深受人們的喜愛。中國傳統(tǒng)建筑的平面縱深空間，使居住者透過游歷在一個復(fù)雜多樣亭臺樓閣的不斷進程中，感受生活的安

17、適和對環(huán)境的主宰，空間概念是實用的、入世的、理智的與歷史的。 </p><p>　　中式風(fēng)格的建材往往是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，從古至今更今更是中式風(fēng)格樸實的象征。不過，簡中式風(fēng)格的材料選用應(yīng)結(jié)合實際需要，其實只要發(fā)揮各個建材的適當性，也就是說只要在適當?shù)牡胤接眠m當?shù)姆椒?，即使是玻璃、金屬等現(xiàn)代科技的建材，一樣可以展現(xiàn)中式風(fēng)格。 </p><p>　　隨著國內(nèi)經(jīng)濟迅速的成

18、長，很多人想花點錢重溫舊夢，享受中式建筑風(fēng)格，這在每個國家的建筑歷史是必定經(jīng)過，是非常好的，但現(xiàn)在這只是限于有錢人士。而我們應(yīng)把重點放在關(guān)心絕大多數(shù)人的定位上，發(fā)揮設(shè)計的魅力，做出符合我國國情的低價高質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計來。近年來有很多建筑師為顧客設(shè)計很多蘇州式與四合院式房子。認為有必要進行研究這些風(fēng)格，將他們發(fā)揮在現(xiàn)代建筑設(shè)計上，更加經(jīng)濟化，讓更多人士也能享受。因為中式風(fēng)格是隨著那時的建筑科技、生活習(xí)慣與特征、社會情節(jié)、等等，而實現(xiàn)那種風(fēng)格。

19、現(xiàn)代很多人住在西方式房子和享用現(xiàn)代科技，我們應(yīng)研究如何將傳統(tǒng)的中式風(fēng)格融入現(xiàn)代的生活中。 </p><p>　　家庭燈飾的整體化設(shè)計方面內(nèi)容作為研究對象。人們對審美的需要和對居室氣氛，產(chǎn)品品位的追求，卻希望將兩者結(jié)合更加緊密。從簡潔、大方，又不失現(xiàn)代時尚感的方面進行系統(tǒng)的整體分析、設(shè)計、探討，通過產(chǎn)品的語義探討設(shè)計師如何運用產(chǎn)品整體、創(chuàng)新設(shè)計藝術(shù)營造能被消費用戶所接納的產(chǎn)品。運用設(shè)計的心理學(xué)分析消費者心理與產(chǎn)品設(shè)

20、計，滿足社會需求。產(chǎn)品設(shè)計從藝術(shù)的角度去關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計的造型、裝飾、質(zhì)地、工藝、功能等，對其特點和可行性進行了系統(tǒng)的整體性理論闡述，更要從消費者的角度去考慮設(shè)計問題。設(shè)計出來的產(chǎn)品打動使用者(消費者),滿足客戶需求。產(chǎn)品設(shè)計與如今的技術(shù)進步和科技創(chuàng)新已成為產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的重要推動力，這也使情感化因素在產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用成為現(xiàn)代以及未來產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的重要趨勢之一。通過使用產(chǎn)品來刺激盡可能更多的感官，能夠建立一種人、社會、環(huán)境和諧的生活與產(chǎn)品之間應(yīng)

21、用情感交流的相關(guān)的問題就成為了本文的研究內(nèi)容。</p><p>　　第二章 新中式風(fēng)格家居設(shè)計</p><p>　　2.1 新中式的定義 </p><p>　　透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時

22、代的發(fā)展，國際設(shè)計界開始越來越重視中式元素和符號的使用。如今在我國的室內(nèi)設(shè)計作品中中國元素的廣泛運用正是說明它在設(shè)計中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。 由于西方現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達，工業(yè)化的程度也很高，非常注重實用性與功能化。這對傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾，實行“拿來主義”引用新式的制造工藝，形式上以包含中國元素的風(fēng)格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。傳統(tǒng)文化，是歷史的投影和積淀，是支持一個民族心理活動的

23、潛流。創(chuàng)新，是一個民族的動力和力量源泉。因此，當代裝飾風(fēng)格在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行轉(zhuǎn)型。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會得以體現(xiàn)。中式風(fēng)格在設(shè)計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時摒棄原有空間布局中等級</p><p>　　古鎮(zhèn)燈飾被譽為“中國燈都”的中山古鎮(zhèn)，有近

24、千家燈飾廠，產(chǎn)品銷售量占全國一半以上。從產(chǎn)業(yè)集群的角度來看，中山古鎮(zhèn)的燈飾產(chǎn)業(yè)算是一個比較典型的成功案例。無論是貼牌生產(chǎn)，還是自創(chuàng)品牌；無論從產(chǎn)業(yè)規(guī)模，還是其組織形式，中山古鎮(zhèn)燈飾一直都走在全國燈具市場的最前沿。由從單一的形態(tài)轉(zhuǎn)為多種形態(tài)，從大至到酒店、大飯店、歐洲宮廷式樓房、娛樂場所奢華的燈具造型等，小到至商品樓房、普通家庭的簡約形的燈具造型等。各種各樣的燈具產(chǎn)品造型、風(fēng)格、色彩、質(zhì)地等，與居室環(huán)境之間相協(xié)調(diào)的配搭。雖然企業(yè)涉足的產(chǎn)品

25、品種與款式越來越豐富，然而在整體家居照明產(chǎn)品上缺乏，這是市場上的一個空缺位。而種類繁多燈具的產(chǎn)品造型風(fēng)格卻多不勝數(shù)，有歐式風(fēng)格、田園風(fēng)格、奢華風(fēng)格、簡約風(fēng)格、民族風(fēng)風(fēng)格、古典風(fēng)格等，每種家居產(chǎn)品要與屋室環(huán)境形成統(tǒng)一的格調(diào)才相配搭、相協(xié)調(diào)。以下簡要說明歐式風(fēng)格和簡約風(fēng)格的燈飾造型：中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和宗教文化是中式風(fēng)格精神內(nèi)涵的基石。中國古人對居住環(huán)境的研究和追求無不體現(xiàn)著儒釋道精神的思想內(nèi)核，其中一些室內(nèi)設(shè)計理念和如今最流行的簡約主義不謀

26、而合。新中式風(fēng)格在利用現(xiàn)代手法把傳統(tǒng)中式結(jié)構(gòu)形式重新設(shè)計組合的同時，也充分傳承</p><p>　?、俸椭C“和”的思想在我國博大精深的傳統(tǒng)文化中一直占有十分突出的位置。老子日“知和日常，知常日明”，孔子的“禮之用，和為貴”，以及茍子的“萬物各得其和以生”均是講的這個道理。和諧是自然與社會存在的一種基本狀態(tài)，它強調(diào)世界是一個由不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，在這個統(tǒng)一體中，各要素相互依存，相互影響，相異相合，相反相成。中式

27、風(fēng)格注重自然環(huán)境的融合統(tǒng)一，講究空間格致上的內(nèi)斂靈動，風(fēng)格氣質(zhì)上體現(xiàn)了純樸古拙、返璞歸真的理想追求，這其間的“鄉(xiāng)土之氣”正是人與自然的和諧結(jié)合。中式風(fēng)格還把中國人內(nèi)在的宗教情結(jié)完美地結(jié)合在起，殊途同歸的儒釋道三教被巧妙地融合在設(shè)計之中。 </p><p>　?、谝蚓盎ソ琛敖杈啊笔侵袊靾@的重要手法，中國建筑有樓、臺、亭、閣、廊、榭等類型，它們或處山頂，或位于水邊，其目的就是與自然環(huán)境融合在一起，既能得自然環(huán)境之利

28、，又能成為整個環(huán)境的一部分。中式室內(nèi)設(shè)計也從不“閉門造車”，而是充分利用“借景”的思路妥善處理內(nèi)外空間的關(guān)系，其實質(zhì)就是把內(nèi)部空問與外部空間聯(lián)系起來，將自然景物引人室內(nèi)，意在“一卷代山，一勺代”， 以小見大，寓無限意境于有限的景物之中。家居設(shè)計中陽臺可以做成室內(nèi)小庭院，既是室內(nèi)與外界的連接，同時又起到了調(diào)節(jié)室內(nèi)小氣候的作用。書房里一本古籍、一盞明燈、幾只青花瓷茶杯，觀芝蘭之風(fēng)雅，賞竹菊之清幽，這種紅袖添香的中式家居情懷，令人怦然心動。

29、</p><p>　　2.2 新中式風(fēng)格的流派 </p><p>　　A、燈具消費者的主要人群 </p><p>　　中國人的消費理念分層次。從年齡段考慮，大約可以分為以下幾個層次：保守消費型、追求溫飽型、前衛(wèi)消費型三類消費結(jié)構(gòu)。也可以分為這樣三類：傳統(tǒng)保守型、成功精英型、時尚前衛(wèi)型。 </p><p>　　保守消費型，這一部分人主

30、要集中在46歲到60歲以上的中老年時期人群當中。他們的消費理念以實際生存需要來定，即以少花錢、維持生命為目的。</p><p>　　追求溫飽型，31歲到45歲的壯年時期人群。他們只需求生存和溫飽。 </p><p>　　三、前衛(wèi)消費型，主要消費人群集中在16歲到30歲的年輕人群當中。他們是一個特殊的

31、消費群體，他們的消費是無憂無慮的，是完全自主的消費群體。在很大程度上，占主導(dǎo)前衛(wèi)消費的先鋒。這些人比較起來沒有負擔(dān)，也不必承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，所以花起錢來出手大方，不計多少，只要心情舒暢，這些人雖然只占所有人口的30%左右，經(jīng)濟實力也不充厚，但卻主導(dǎo)著今后一個時期中國社會的消費方向。所以，他們是一支不可忽視的群體。他們對于在選購消費家居燈飾產(chǎn)品的理解在更新，也使得消費者在選購燈飾時，重款式，輕價格。認為家居燈飾不再作為簡單照明，而是成為情調(diào)生

32、活的需要。良好的燈飾產(chǎn)品能與居室環(huán)境成為展現(xiàn)主人思想感情、審美情趣、文化層次個性化空間。</p><p>　　在設(shè)計手法上，運用現(xiàn)代時尚的設(shè)計方式，在其中融入中式風(fēng)格的穩(wěn)重，在色彩上，以典雅時尚為主，而在配飾的選擇方面更為簡潔，少了許多奢華的裝飾，為增添居室的舒適感，飾以精致的燈具和雅致的壁畫，讓人感覺溫馨而不單調(diào)，更好的感受生活的豐富與情趣，從而更好的釋放現(xiàn)代社會生活節(jié)奏過快而引發(fā)的緊張與 壓抑?！靶隆辈灰欢ù?/p>

33、表時尚與現(xiàn)代，“舊”也不能說就是傳統(tǒng)和陳舊。而穩(wěn)定的家居時尚，避免了尖銳的沖突，將現(xiàn)代時尚與古老元素有機結(jié)合，給人一種賞心悅目，自然舒適的樸實風(fēng)味。</p><p>　　新地方主義閣。新地方主義是以反映某個地區(qū)風(fēng)格樣式、民俗特色為要旨，因地制宜，與當?shù)仫L(fēng)土環(huán)境融合的設(shè)計風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進行大膽的創(chuàng)新設(shè)計，使原有的地方色彩帶有明顯的特征。 </p>

34、<p>　　新少數(shù)民族風(fēng)格在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時又具有現(xiàn)代文明特征，這一類設(shè)計風(fēng)格被稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。 </p><p>　　鄉(xiāng)土和自然風(fēng)格鄉(xiāng)土和自然風(fēng)格在家居裝修

35、中主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情，保持民間特色，注意運用地方建筑材料或利用當?shù)氐膫髡f故事等作為裝飾的主題。這樣可使室內(nèi)景觀豐富多彩，妙趣橫生。例如采用較暗的燈光，墻上掛著魚叉、魚網(wǎng)和船槳，天棚用的是一艘底兒朝天的小木船，置身其中，仿佛來到漁村，有一種特有的幽靜和溫情。同時大城市生活的緊張、擁擠和環(huán)境污染，使人們向往能享受更多陽光、空氣、鳥語花香的環(huán)境，這使崇尚自然的室內(nèi)布置備受青睞，例如采用不加粉刷的磚墻面，將粗獷的木紋刻意外露

36、于室內(nèi)。</p><p>　　B、消費者對燈具的要求（即調(diào)查問卷的總結(jié)） </p><p>　　針對國內(nèi)主要的消費人群調(diào)研分析，發(fā)現(xiàn)年輕一族在經(jīng)濟消費中起著重要的主導(dǎo)作用。經(jīng)過調(diào)查問卷中的分析得出以下：擔(dān)任家中購買家用燈具中老人占５%、妻子占40%、孩子占1%、個人占54%，這里的個人是指16歲到30歲的消費人群當中。這就對燈具消費起到?jīng)Q定性的作用。這類人群消費中，燈具已不能滿足他們只是起

37、到純粹的照明作用，而作為家居產(chǎn)品能顯示主人的文化修養(yǎng)，其次，更重要的是整體化的燈具產(chǎn)品能與家庭環(huán)境更加融合，滿足者在精神層面的需求。 </p><p>　　發(fā)現(xiàn)這類年輕一族消費人群在購家庭燈鈽整體化產(chǎn)品時對家庭影響中簡潔、時尚占34%、創(chuàng)新占21%、趣味性占15%、色彩占14%、其它因素占的比重偏小。因此，在選擇燈鈽產(chǎn)品中以簡潔、時尚、創(chuàng)新、趣味性而且還可以互換性的燈具頗為感興趣，先考慮價格方面比較少。但也有少數(shù)

38、31歲到45歲消費人群，他們在選購方面以經(jīng)濟實惠出發(fā)，根本不考慮其整體化、創(chuàng)新等問題，只滿足純粹的照明作用的需要。 </p><p>　　老人和小孩是特殊人群，他們更加注重家居燈飾產(chǎn)品的安全、易用、材質(zhì)等方面問題。他們比較沒有消費的經(jīng)濟能力，所以對消費燈具產(chǎn)品沒有起到一定性的作用。在選擇色彩方面，調(diào)查分析中，大多數(shù)消費者都選擇顏色系較亮的白色作為家居產(chǎn)品的顏色，則少數(shù)比較追潮流的年輕一族他們往往選擇的顏色是比較酷

39、的色系，例：黑色。隨著經(jīng)濟的快速增長，針對不同的消費人群總結(jié)出:作為占主導(dǎo)經(jīng)濟消費的人群他們在購買燈具產(chǎn)品時，則以簡潔、時尚的造型等各類因素，他們是經(jīng)濟消費發(fā)展重要核心部份。</p><p>　　C、新中式在家居設(shè)計中的運用</p><p>　　造型特色傳統(tǒng)中式室內(nèi)設(shè)計融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)。“新中式”裝飾風(fēng)格的住宅中，空問裝飾采用簡潔、硬朗的直線條，有時還會采用具有西方工業(yè)設(shè)計色彩的板

40、式家具，搭配中式風(fēng)格來使用，直線裝飾的使用不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎合了中式家具追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格，使“新中式”更加實用，更富現(xiàn)代感．在室內(nèi)細部裝飾方面，像窗欞、磚雕、門礅等這些傳統(tǒng)住宅中的建筑構(gòu)件，經(jīng)常被設(shè)計師用來做局部的裝飾，以展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。 </p><p>　　裝飾空間。新中式風(fēng)格非常講究空間的層次感，依據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，做出分隔的功能性空間，在需要隔絕

41、視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞、中式木門、工藝隔斷、簡約化的中式“博古架”進行間隔，通過這種新的分隔方式，單元式住宅展現(xiàn)出中式家居的層次之美，冉添加一些簡約的中式元素造型，如甲骨文、中式窗欞、方格造型等，使整體空間感覺更加豐富，大而不空，厚而不重，有格調(diào)又不顯壓抑。實際應(yīng)用過程中，應(yīng)把空間與裝修陳設(shè)放在一起綜合考慮，將空間當成白紙，將裝修陳設(shè)當成筆畫，運用“計白當黑”的哲學(xué)思想，通過內(nèi)部空問的靈活組合來完成對空間布局、立面造型及家具

42、陳設(shè)的藝術(shù)處理。</p><p><b>　　D、表現(xiàn)手法 </b></p><p>　　配色。中式風(fēng)格色彩搭配，一是以蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為基調(diào)；二是在黑、白、灰基礎(chǔ)上以皇家住宅的紅、黃、藍、綠等作為局部色彩。新中式設(shè)計中，黑色、粉色、橙色、紅色、黃色、綠色、白色、紫色、藍色、灰色、棕色等各種顏色都可以合諧使用。 </p><p>

43、;　　飾品。采用“新中式”作為整體風(fēng)格的住宅中，仍不可避免地擺放著大量可能來自世界各地，有著多種風(fēng)格的裝飾品，但空間的主體裝飾物還是中國畫、燈、紫砂陶、青花瓷、中國結(jié)等中國傳統(tǒng)裝飾物。這些中式裝飾物的數(shù)量不多，但在空間裝飾中起到了畫龍點睛的作用。 </p><p>　　家具。新中式家具的構(gòu)成主要體現(xiàn)在線條簡練流暢，內(nèi)部設(shè)計精巧的傳統(tǒng)家具多為明清家具為主或現(xiàn)代家具與古典家具相結(jié)合，多以深色為主，書卷味較濃。條案、靠

44、背椅、羅漢床、兩椅一幾經(jīng)常被選用。布置上，新中式家具更加靈活隨意。原始功能在現(xiàn)代生活中不斷演變，在形式基礎(chǔ)上進行舒適變化。比如原先的畫案作了餐桌，雙人榻用作三人沙發(fā)，條案成了當今的電視柜，典型的藥柜用作存放小件衣服的柜子，這些變化都使傳統(tǒng)家具的用途更具多樣化網(wǎng)。 </p><p>　　材料。中式風(fēng)格的建材往往是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，從古至今更是中式風(fēng)格樸實的象征。新中式風(fēng)格的材料選用應(yīng)結(jié)合實際

45、需要，發(fā)揮各個建材的適當性，只要在適當?shù)牡胤接眠m當?shù)姆椒?，即使是玻璃、金屬等現(xiàn)代科技的建材一樣可以展現(xiàn)中式風(fēng)格。運用了多種新型材料的新中式風(fēng)格客廳濃厚的東方氣質(zhì)。 </p><p>　　第三章 表現(xiàn)形式要素與注意問題</p><p><b>　　3.1 中式造型 </b></p><p>　　A、 現(xiàn)代家居產(chǎn)品的整合化設(shè)計與發(fā)展

46、</p><p>　　現(xiàn)代家具與現(xiàn)代燈飾的整合化設(shè)計從20世紀90年代以來已經(jīng)成為現(xiàn)代家具的大趨勢，全球著名的意大利米蘭家具國際博覽會、德國科隆國際家具博覽會、美國高點國際家具博覽會都是把家具與燈飾作為一個整體系列來設(shè)計、陳列、展覽與銷售的。在市場上的眾多產(chǎn)品品牌中，國際品牌的飛利蒲、阿萊茜、IKEA宜家等知名品牌，越來越多的設(shè)計師開始對家具與燈具的整體配套設(shè)計表現(xiàn)出極大的興趣，現(xiàn)代家具的多重元素的組合作用讓現(xiàn)代

47、家具的形態(tài)盡放異彩。家具要講究造型、結(jié)構(gòu)、人機關(guān)系、材質(zhì)肌理等總體形態(tài)效應(yīng)；燈具應(yīng)講究光、造型、色質(zhì)、結(jié)構(gòu)等總體形態(tài)效應(yīng)，兩者都是構(gòu)成建筑環(huán)境空間效果的基礎(chǔ)，它們互為襯托，交相輝映。而燈具在家居環(huán)境中扮演著至關(guān)重要的角色，燈具的整體形態(tài)直接影響著家居環(huán)境的整體水平與舒適度。 </p><p>　　B、家居燈飾產(chǎn)品與家居系統(tǒng)的整體設(shè)計 </p><p>　　現(xiàn)代家庭生活中，每個家庭成

48、員無意識的將各自認為最優(yōu)的產(chǎn)品擺放在自家環(huán)境中，就因為沒有整體的設(shè)計風(fēng)格而顯得亂七八糟。然而，家居產(chǎn)品與家居環(huán)境、家居設(shè)備等都是家居系統(tǒng)中的組成要素，并承擔(dān)著各自在居室中的功能角色，在家居生活中相互作用和影響，共同構(gòu)成家居系統(tǒng)的整體。因此，我們在設(shè)計時不能把家居產(chǎn)品與家居環(huán)境等家居系統(tǒng)的各種要素割裂，而要將它們作為整體來設(shè)計。因此提出研究家居燈飾產(chǎn)品與居室環(huán)境相配套,形成統(tǒng)一的整體性風(fēng)格。現(xiàn)代住宅燈具設(shè)計是對物質(zhì)技術(shù)、形態(tài)、室內(nèi)環(huán)境、使

49、用者等眾多設(shè)計因素的綜合處理。同時，從地區(qū)性文化、消費者的心理需求出發(fā)，如人的不同愿望、愛好、精神、審美情趣、民族風(fēng)格等，也要求家居產(chǎn)品設(shè)計與其形成整體，使人們獲得精神上的滿足和美好的享受。 家居產(chǎn)品都與居室環(huán)境有不可分割的整體聯(lián)系。</p><p><b>　　3.2 中式空間 </b></p><p>　　消費者總是喜新厭舊的，一款再美的燈具，當你幾年如一日的

50、面對它時，好的產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該具備新穎性的特點。因為也難免覺得平淡乏味。所以，好的設(shè)計應(yīng)該使消費者對一款產(chǎn)品保持較長的新鮮感。如今，可以變換造型的燈具越來越受到年輕消費者的歡迎。從以前固定不變的燈具造型到現(xiàn)在可以隨意更改造型，燈具設(shè)計完成了一個跨越。多年來，我們一直購買固定造型的燈具，也沒有覺得有什么問題，但是一旦我們接觸到了能夠隨自己的心意改變形態(tài)的燈具，相信我們立刻就會喜歡上它?？梢灶A(yù)測，燈具形態(tài)可隨意更改的多樣化設(shè)計，由單一的形態(tài)轉(zhuǎn)為

51、多種形態(tài)將成為未來燈具設(shè)計的必然趨勢。</p><p><b>　　3.3 中式色彩 </b></p><p>　　如今生活節(jié)奏越來越快，人們每日接受的信息量大幅膨脹，這就導(dǎo)致了人們越來越少有時間和精力去仔細看某一件產(chǎn)品。從而，復(fù)雜繁蕪的產(chǎn)品設(shè)計逐漸失去市場，現(xiàn)代產(chǎn)品的造型設(shè)計簡約化趨于生活的主流。有時，多余的裝飾反而是給產(chǎn)品帶來負面的體驗感受。 </p>

52、<p>　　現(xiàn)有的燈飾產(chǎn)品款式種類繁多，讓人不知所措。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)消費者在選擇燈飾產(chǎn)品中對產(chǎn)品的造型的簡潔、時尚、創(chuàng)新、趣味性有比較高的認同度。因此，總結(jié)出以簡潔、時尚的造型最受消費者歡迎的結(jié)論。 </p><p>　　燈具產(chǎn)品造型的簡潔性與家庭產(chǎn)品的整體性有著一定的聯(lián)系。表明了家庭燈飾產(chǎn)品造型簡潔性滿足消費者的基本需求?，F(xiàn)代經(jīng)濟的變速成長，在燈飾造型中簡潔性有著耐看，耐新的造型，創(chuàng)新、環(huán)保、趣味也

53、是在其中。適當?shù)难b飾性是可以的，但不建議圖案過于復(fù)雜化。在現(xiàn)代物質(zhì)發(fā)達的社會中，人類需要家居產(chǎn)品與居室環(huán)境整體性，適當?shù)姆潘缮钪袎阂?，因此，隨時時代腳步快速前進，現(xiàn)代家居產(chǎn)品也越來越簡潔化，也符合現(xiàn)代都市人以最簡潔的設(shè)計語言來設(shè)計家居產(chǎn)品，正好與家庭燈飾造型的簡潔性相符合。</p><p><b>　　3.4 中式裝飾 </b></p><p>　　生活是一個帶有個

54、人濃厚感情色彩的環(huán)境，而工作與生活一體化之后，工作成為了生活的一個外延，所以工作方式也應(yīng)該體現(xiàn)出一些輕松、自在的特征。這就是產(chǎn)品的親和性，這也是情感體驗設(shè)計的一個方面。 </p><p>　　當代社會的人們其實都渴望一種親和性。心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為五個層次，而精神層次的需求就處于這個金字塔最高處。反應(yīng)在設(shè)計的創(chuàng)作觀念上，就是注重人的因素，關(guān)心使用者的心理、情感需求。燈具設(shè)計除了要滿足照明的需求，而且還要和

55、生活環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷展示出一種潛在的心情需求。</p><p><b>　　3.5 中式家具 </b></p><p>　　現(xiàn)代家居產(chǎn)品在滿足人們基本功能的需求上，還體現(xiàn)現(xiàn)代消費者求新、求奇和求趣的視覺審美與心理審美的需求。根據(jù)調(diào)查分析對家居燈飾產(chǎn)品設(shè)計的趣味性特征，其通過材料、色彩、造型以及功能結(jié)構(gòu)等各種因素來表現(xiàn)家居產(chǎn)品設(shè)計中的趣味性。而趣味性設(shè)計富有互換、拼湊等

56、非理性特性。通過燈飾產(chǎn)品的互換性來展示家居燈飾產(chǎn)品的趣味性。運用簡約明快、通俗易懂的藝術(shù)風(fēng)格，增強家居燈飾的個性與吸引力?，F(xiàn)代社會，娛樂性與休閑性的活動已有著人們的思維方式和行為準則，而趣味、詼諧、怪誕等審美情趣的家居產(chǎn)品正在為人們所接受。以娛樂為目的設(shè)計物品，把桔燥的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ臇|西并不需要大多的精力。 </p><p>　　也使其人與、產(chǎn)品、環(huán)境等因素形成更多的精神情感的互動交流。讓家居產(chǎn)品在滿足人們基本

57、功能的需求上，把握住現(xiàn)代消費者求新、求奇、求趣的視覺審美與心理審美需求。</p><p><b>　　3.6 中式材料 </b></p><p>　　色彩無時無刻都出現(xiàn)在我們身邊，我們也不能去無視它的存在價值。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)消費者在選擇燈飾產(chǎn)品中對產(chǎn)品的白色配搭有比較高的認同度。因此，總結(jié)出以簡潔、清爽的白色最受消費者喜愛的結(jié)論。 </p><p&g

58、t;　　研究發(fā)現(xiàn)，色彩最容易操縱人們的知覺、心理與情緒。不同的顏色會使人產(chǎn)生各種不同的感受。人文因素和地區(qū)性差異不同，都會引起消費者不同的心理需求。家庭燈飾產(chǎn)品在不工作狀態(tài)下，能否與家庭環(huán)境能統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、融合起來，這完全起決于家居產(chǎn)品的色彩能否很好和家庭環(huán)境結(jié)合起來。因此，基于多數(shù)消費者的需求。白色在環(huán)境當中給人潔凈和安定的感覺，促使細嚼慢咽，盡情品味的定神情緒。 對色彩的選擇和配比，這在傳達產(chǎn)品的功能方面同樣有著不可忽視的作用。以

59、簡潔的家庭整體性環(huán)境下，白色最為合適不過。產(chǎn)品、環(huán)境、人甚至色彩是一個完整的系統(tǒng)，設(shè)計師絕不能孤立地研究產(chǎn)品色彩的功能指向性，而要與環(huán)境和人聯(lián)系起來，充分了解人們的審美心理需求，宏觀考慮多方面因素。</p><p>　　使用“新中式”裝飾風(fēng)格，你不僅要對傳統(tǒng)文化諳熟于心，而且要對室內(nèi)設(shè)計有所了解，還要能讓二者相得益彰。有些中式風(fēng)格的裝飾手法和飾品不能亂用，否則會帶來居住上的不適，甚至?xí)O笑大方。 </p&g

60、t;<p>　　3.7中式在家居設(shè)計中應(yīng)注意的問題</p><p>　　1.不是復(fù)古元素簡單堆砌。新中式裝修并不是傳統(tǒng)文化的復(fù)古裝修，而是在現(xiàn)代的裝修風(fēng)格中融入古典元素。它不是“1＋1＝2”的簡單堆砌，而是設(shè)計師根據(jù)經(jīng)驗、駕馭設(shè)計元素的能力以及對所面對的業(yè)主的深度分析后，得出的一套“量身定制”的方案。 </p><p>　　2.對空間色彩進行通盤考慮。中式家具和飾品或顏色較深

61、，或非常艷麗，你在安排它們時需要對空間的整體色彩進行通盤考慮。另外，中式裝修講究的是“原汁原味”和非常自然和諧的搭配。如果只是簡單的構(gòu)思和擺放，其后期的效果將會大打折扣。裝修的色彩一般會用到棕色，這種顏色特別古樸、自然，但如果房屋整個色調(diào)都是棕色，就會給人壓抑的感覺，所以燈光的設(shè)計調(diào)節(jié)也相當重要。 </p><p>　　3.擺放傳統(tǒng)物品莫“張冠李戴”。見到某朋友家典雅的紅木餐桌上，放了一個斑駁的大木盆來做果籃。仔

62、細一看那木盆是用來洗衣或給孩子洗澡的，怎么能上餐桌呢。因此你在使用這些傳統(tǒng)器物時，一定要注意它原來的功用。 </p><p>　　民族的就是世界的，民族的就是時尚的。新中式設(shè)計的精髓是以現(xiàn)代手法演繹傳統(tǒng)精神，最重要的還是要為現(xiàn)代人的生活服務(wù)，要符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。所以判斷新中式風(fēng)格是否成功，一方面要看是否將中國傳統(tǒng)居住文化的細膩情感融人生活，另一方面還要看是否讓生活變得更舒適。我們需要對傳統(tǒng)中國文化的了解及對當

63、代社會時尚元素的敏感有效結(jié)合在一起，并使之相得益彰、水乳交融方可創(chuàng)造出優(yōu)秀的新中式風(fēng)格家居設(shè)計作品。</p><p>　　第四章 具體表現(xiàn)形式</p><p>　　燈具產(chǎn)品的功能本身具有照明的功能，但是出現(xiàn)了產(chǎn)品新功能的整體化互換性?；Q性設(shè)計也出現(xiàn)在家居燈飾產(chǎn)品中，這里所說的互換是整體設(shè)計的另一種體現(xiàn)，它強調(diào)產(chǎn)品可以自由相互調(diào)換使用。它不但可以通過單體間可以相互調(diào)換和拼接，每個單體間還可

64、以形成多個可自由拼接的造型模塊。拼接后單體間還可以在組成新的造型。有著相同的結(jié)構(gòu)和零件，自由度很大，消費者可根據(jù)需要的不同，自行購買單體的數(shù)目，隨意自由拼接組合，每款造型款式不同，組合起來既時尚又簡潔大方。當然單體設(shè)計不能的造型設(shè)計不能在過于復(fù)雜，達到了家庭燈飾的系統(tǒng)整體化設(shè)計功能互換性。因此，互換性設(shè)計為產(chǎn)品帶來更多的靈活性，也為使用者的生活增添更多的趣味。人們在緊張的生活之佘也可以通過DIY的方式來舒緩生活壓力，調(diào)節(jié)心情，也增加了家

65、庭的溫馨氣氛，增強人的情感交流。實現(xiàn)互換性設(shè)計的要點可分為以下幾點：</p><p>　　所謂模塊化設(shè)計可以定義為，在對一定范圍內(nèi)的不同功能或相同功能不同性能的、不同規(guī)格的產(chǎn)品在進行功能分析的基礎(chǔ)上，劃分并設(shè)計出一系列功能模塊，通過模塊的選擇和組合以構(gòu)成不同的產(chǎn)品，以滿足市場需要的一種設(shè)計思想方法。 燈具的模塊化設(shè)計要點在于以下幾點： </p><p>　　(1)合理的模塊分級：從本質(zhì)上講

66、，可以將產(chǎn)品從任意層次上進行劃分，從而形成該級別的模塊。模塊的層次和級別越低，模塊越簡單，通用化程度就越高，但產(chǎn)品裝配和拆卸也就更復(fù)雜。 </p><p>　　(2)模塊的獨立性：模塊應(yīng)該盡可能獨立，各模塊之間應(yīng)該盡量減少或者沒有功能的交叉，這樣不僅有利于產(chǎn)品的制造、裝配和拆卸，而且有利于產(chǎn)品的維修。 </p><p>　　在設(shè)計過程中要盡量采用簡單的、容易拆卸的聯(lián)結(jié)方式，盡量減少

67、聯(lián)接件數(shù)量，統(tǒng)一聯(lián)接件類型。在滿足產(chǎn)品功能和性能的條件下，在產(chǎn)品的設(shè)計時，拆卸部位的聯(lián)接件數(shù)量要盡可能少，使拆卸容易且省時省力，減少拆卸過程的工作量。</p><p>　　第五章 中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的類型及其分析</p><p>　　5.1中式裝修的創(chuàng)新在于對傳統(tǒng)的演變 </p><p>　　現(xiàn)代人對陳舊的東西毫無興趣，但也疲憊于永遠追隨潮流。他們對于傳承下來的精

68、華有著深深的依戀，這中依戀之情轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng) 進行演變，賦予它具有時代色彩的新感覺、新形象。一旦如此，古老的元素便脫胎換骨，轉(zhuǎn)而走在時代的最前列，成為時尚。更重要的是，當傳統(tǒng)遭遇了時尚，時尚也因而變得深刻。 </p><p>　　中式裝修文化中，就想西式家居不必要代表時尚與現(xiàn)代一樣，中式設(shè)計也不必然代表傳統(tǒng)與陳舊。潮流總是在兩個極端中搖擺不定，而相對比較穩(wěn)定的家居時尚，已逐漸找到了自己的歸宿：避免尖銳的沖突，將現(xiàn)代

69、元素與古老元素有機會結(jié)合起來，既有時代的智能化和概念設(shè)計，又有傳統(tǒng)的沉靜與思考。 </p><p>　　如果中式家具從傳統(tǒng)概念延伸出來若干新的 形式、新的使用方式、新的搭配方式?！靶履拘伦觥钡闹惺郊揖呷谌肓烁嗟默F(xiàn)代元素，追求的是神似和形似，但在原來的造型和功能上有了革新，從而更能滿足現(xiàn)代居家的需求。當然，為了符合某種審美，它也完全可以進行做舊處理。盡管從本質(zhì)上來說還是模仿，但現(xiàn)代中式家具同樣具有豐富而深刻的內(nèi)涵

70、，那就是基于它存在于一個多遠的現(xiàn)代社會，而它的發(fā)展動力是來自于傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；它的發(fā)展基礎(chǔ)是古典造型藝術(shù)和現(xiàn)代審美意識；更重要的是它的發(fā)展條件是現(xiàn)代家具工業(yè)，其中包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝、標準和測試技術(shù)。 </p><p>　　于是，在某中意義上來說，新概念是對原有基礎(chǔ)的一種升華。中華民族燦爛文化的精華沉淀，體現(xiàn)在明清家具的風(fēng)格各異，獨領(lǐng)風(fēng)騷，就連歐洲的一些古典家具也隱隱約約地留有明清家具的風(fēng)韻?！懊褡?/p>

71、化”的家具，尤其是經(jīng)過科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)產(chǎn)品，配合室內(nèi)裝飾設(shè)計的思潮，散發(fā)出無窮的魅力。尤其當代人們希望擺脫那些旋轉(zhuǎn)著的世界帶來的不由自主的焦慮和恐懼時，古老的元素總有著神秘的力量，給我們帶來寧靜與平和，有時不得不承認，那種外在的文化力量可以如此強大，深入人心。 </p><p>　　現(xiàn)代中式風(fēng)格是中式風(fēng)格的一種，也被稱作新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當前時代背景下的演繹，是對中國當代文化充分理解基礎(chǔ)上的

72、當代設(shè)計?！靶轮惺健憋L(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。 </p><p>　　現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，資訊轉(zhuǎn)播越來越迅捷，人們了解世界的方式也越來越多。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來越多的人選擇追求個性的鮮明和獨特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來，而人們自覺或不知覺的會有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出

73、現(xiàn)了不同的時尚流行元素和風(fēng)格?？旃?jié)奏的生活，使現(xiàn)代風(fēng)格大行其道。但有些人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵，部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對其進行改變。于是，現(xiàn)代中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。 </p><p>　　要把握好現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計，與設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底是密不可分的，這是多方位的知識累積，需要對傳統(tǒng)中國文化的了解及對當代社會時尚元素的敏感有

74、效結(jié)合在一起，并使之相得益彰、水乳交融方可。兩者細入后都是一門甚至數(shù)門博大精深的學(xué)問，前者包括中國歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林、風(fēng)水等等知識的融會貫通；后者包括現(xiàn)代及西方建筑、美術(shù)，對生活的理解和現(xiàn)代生活各項流程的熟知、對流行元素的敏銳和理解。室內(nèi)設(shè)計，反映的其實是一種生活方式，是對生活的一種態(tài)度?，F(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計，這是現(xiàn)代中國人傳承自己這個世界上歷史最悠久、最古老偉大民族文化的一種方式，也成為了室內(nèi)設(shè)計

75、風(fēng)格中一道亮麗的風(fēng)景線。 新中式裝修并不是傳統(tǒng)文化的復(fù)古裝修，而是在現(xiàn)代的裝修風(fēng)格中融入古典元素。這不是簡單的“1＋1＝2”的堆積，而是通過對原來的風(fēng)格元素進行深入的分析和歸納，進行重新設(shè)計。近來尤其流行中式家具原始功能的演變，比如把雙人床榻用來做沙發(fā)等，再比如生產(chǎn)有設(shè)計感的家具，這些家具既有傳統(tǒng)也有現(xiàn)代特色，往往是具備明式家具特點的腿部設(shè)計，配合現(xiàn)代人喜歡的明快色調(diào)，使用的也是鉻合金、玻璃和皮革等現(xiàn)代材料。</p>&l

76、t;p>　　簡中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的儒佛道文化也頗有淵源。隨著人們對精神文化需求的增長，對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認識，中國文化的精髓必將成為室內(nèi)設(shè)計的重要因素之一。隨著新型建筑材料的廣泛應(yīng)用，裝飾材料的快速發(fā)展，未來的家居將變得妙不可言。在回歸自然化,隨著環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中，整體藝術(shù)化,隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“屋的堆積”中解放出來，求各種物件之間存在

77、統(tǒng)一整體之美。高度現(xiàn)代化,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段，使設(shè)計達到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實現(xiàn)高速度、高效率、高功能、創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。 </p><p>　　高度民族化,只強調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是即講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)，個性化,大工業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了干篇一律的同一化問題。為了打破同一化，

78、人們追求個性化。所謂“軟裝飾”，就是指，利用那些易更換、易變動位置的飾物與家具，如窗簾、裝飾畫、靠墊、工藝臺布、仿真花及裝飾工藝品、地毯、工藝擺件等，對室內(nèi)進行陳設(shè)與布置。 </p><p>　　這些家居飾品是營造家居氛圍的點睛之筆，它打破了傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝、植物等進行重新組合，形成一個新的理念，家居飾品可以根據(jù)居室空間的大小形狀，主人的生活習(xí)慣、興趣愛好和各自的經(jīng)濟情況，

79、從整體上綜合策劃裝飾裝修設(shè)計方案，而不會千“家”一面。如果家裝太陳舊或過時了，需要改變時，也不必花很多錢重新裝修或更換家具，就能呈現(xiàn)出不同的面貌，給人以新鮮的感覺。有人曾形象地將“軟裝飾”比喻成能夠異化空間、軟化環(huán)境，讓人們回歸本源的精靈。 </p><p>　　第六章 創(chuàng)作主題論述（新中式風(fēng)格 勾起</p><p><b>　　懷舊思緒）</b></p>

80、<p>　　新中式風(fēng)格在設(shè)計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時改變原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。 沒有刻板卻不失莊重，注重品質(zhì)但免去了不必要的苛刻，這些構(gòu)成了新中式風(fēng)格的獨特魅力。特別是中式風(fēng)格改變了傳統(tǒng)家具“好看不好用，舒心不舒身”的弊端，加之在不同戶型的居室中布置更加靈活等特點，被越來越多的人所接受。</p><p>　

81、　家庭燈飾的整體化設(shè)計是燈具發(fā)展的一個重要趨勢。完整的家居燈飾設(shè)施與屋室環(huán)境的整體化統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、整合。人們不再僅僅滿足于產(chǎn)品的使用功能，而是更多地注重它能給使用者自身什么樣的感受，也就是說人們對產(chǎn)品的精神功能需求不斷提高。 人與燈具產(chǎn)品在居室活動的行為，從風(fēng)格、造型、材質(zhì)、色彩等各方面著手,針對調(diào)查問卷對其進行研究分析，得出整體化燈飾設(shè)計是一個必要的趨勢。甚至在更多的時候，整體家居照明要真正地融合建立到“家”的氛圍中。 </p

82、><p>　　民族的才是世界的！縱觀全文，盡管人們大都居住在西式的高樓大廈里，但歷史悠遠的中式家居風(fēng)格必將獲得很多人青睞。由于現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達，工業(yè)化的程度也很高，人們非常注重實用性與功能化。這對傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾。將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起表現(xiàn)新中式風(fēng)格，將中式意境與現(xiàn)代元素有機結(jié)合，呈現(xiàn)出古韻綿綿的別樣居室氛圍。隨著時代的發(fā)展，不僅在國內(nèi)而且國際設(shè)計界也開始越

83、來越重視中式元素和符號的使用。 </p><p>　　總之，通過這次畢業(yè)設(shè)計使我學(xué)到了很多書本上沒有的知識，讓我了解到只有將理論和實際相結(jié)合才能將學(xué)到的知識消化為自己的，同時也讓我認識到了我自身的不足。畢業(yè)設(shè)計留給我的經(jīng)驗對我以后的工作學(xué)習(xí)都是受益匪淺，它給我留下的教訓(xùn)也足以讓我在今后的學(xué)習(xí)工作中引以為戒。 </p><p><b>　　致 謝 </b><

84、/p><p>　　大學(xué)幾年里學(xué)習(xí)時光已經(jīng)接近尾聲，在此我想對我的母校，我的父母、親人們，我的老師和同學(xué)們表達我由衷的謝意。感謝我的家人對我上學(xué)這段時間的默默支持;感謝我的**給了我在在學(xué)校深造的機會，讓我能繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高;感謝所有的指導(dǎo)的老師和同學(xué)們這幾年來的關(guān)心和鼓勵。老師們課堂上的激情洋溢，課堂下的諄諄教誨;同學(xué)們在學(xué)習(xí)中的認真熱情，生活上的熱心主動，在論文即將完成之際，回顧在緊張的工作中進行畢業(yè)設(shè)計的生活，感到

85、受益匪淺，在此向所有關(guān)心和幫助過我的老師同學(xué)致以最真誠的感謝。 </p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　1、范江 新中式主義2007 </p><p>　　2、張書鴻 室內(nèi)設(shè)計概論2007 </p><p>　　3、現(xiàn)代中式風(fēng)格2006 </p><p>　　4、期刊