畢業(yè)論文-涂鴉與時(shí)尚文化的密切關(guān)系

1、<p>　　涂鴉與時(shí)尚文化的密切關(guān)系</p><p><b>　　目　　錄</b></p><p>　　摘 要3頁</p><p>　　Abstract4頁</p><p><b>　　引 言5頁</b></p><p>　　1、時(shí)尚文化在中國

2、6頁</p><p>　　2、涂鴉與時(shí)尚6頁</p><p>　　3、涂鴉的發(fā)展過程7頁</p><p>　　4、涂鴉在中西方的差異8頁</p><p>　　5、涂鴉的多樣性10頁</p><p>　　6、回歸自然11頁</p><p>　　… … … … … …

3、… … … … … … … …</p><p>　　結(jié) 論14頁</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)15頁</b></p><p>　　致 謝16頁</p><p><b>　　摘　　要</b></p><p>　　涂鴉藝術(shù)一種時(shí)尚標(biāo)志的嘻哈

4、文化逐漸在世界各地盛行開來，并且受到眾多追逐時(shí)尚的青年一代的追捧。隨著涂鴉藝術(shù)融入生活，人們對涂鴉文化有了更多的認(rèn)識和了解，涂鴉又被認(rèn)為是時(shí)尚文化的一種表現(xiàn)形式。人們喜歡時(shí)尚文化，追逐涂鴉藝術(shù)。在北京藝術(shù)園區(qū)以及一些城市的主要街道的墻面上我們隨處可見各式各樣的涂鴉作品，它們絢麗的色彩構(gòu)成，巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)形式成為我們身邊獨(dú)特的風(fēng)景線，裝點(diǎn)著我們的生活。各大國際知名品牌受其影響紛紛在自己的產(chǎn)品中添加涂鴉元素，甚至從街邊行走少年的穿著中都可以

5、發(fā)現(xiàn)涂鴉的身影。涂鴉的本身已經(jīng)是一種品位，一種觀念并成為時(shí)尚文化的象征，涂鴉文化作為一個(gè)國際性的藝術(shù)創(chuàng)作形式，已經(jīng)滲透到時(shí)尚文化的各個(gè)層面。</p><p>　　關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)　時(shí)尚文化　國際性</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Graffiti art of a fashion symbol of h

6、ip-hop culture is all over the world to prevail, and by many fashion-conscious pursuit of the younger generation. With graffiti art into daily life, people have more understanding of graffiti culture and understanding of

7、 graffiti culture, it is considered a form of fashion. People like fashion culture, chasing graffiti art. Art Zone in Beijing, the city's main streets, and some walls can be seen everywhere on our wide range of graff

8、iti works, which constitute</p><p>　　Key words: Graffiti art. Fashion Culture. International</p><p><b>　　引　　言</b></p><p>　　涂鴉在很多人看來無非就是隨心所欲的亂涂亂畫。而20世紀(jì)70年代以來，涂鴉卻被視為一種亞文化，

9、在我們的生活中扮演著越來越重要的角色，如今她已經(jīng)成為當(dāng)代青年不可或缺的一部分。張揚(yáng)的文化形式，絢麗的色彩，為藝術(shù)文化領(lǐng)域帶來了生機(jī)和鮮活。隨著涂鴉在我們生活中的普及，一些涂鴉大師們紛紛創(chuàng)立自己的品牌，時(shí)尚領(lǐng)域的各大品牌運(yùn)用涂鴉的表現(xiàn)形式等等，添加些許時(shí)尚元素的涂鴉日益受到大眾的追捧，現(xiàn)在涂鴉依然以一種文化的形式漸漸融入到我們每個(gè)人身邊的時(shí)尚生活當(dāng)中。涂鴉作為一種國際性的藝術(shù)創(chuàng)作形式，正在掀起一個(gè)規(guī)模巨大的全球性的時(shí)尚文化運(yùn)動。</

10、p><p><b>　　時(shí)尚文化在中國</b></p><p>　　“時(shí)尚”這個(gè)詞現(xiàn)在已經(jīng)非常流行，幾乎經(jīng)常掛在人們的嘴邊，頻繁的出現(xiàn)在報(bào)刊媒體上，但是什么是時(shí)尚？現(xiàn)代漢詞典解釋為：時(shí)尚意指當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。時(shí)尚行為指受當(dāng)時(shí)風(fēng)尚思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。時(shí)尚不僅是潮流，它需要富于個(gè)性的創(chuàng)造，是個(gè)性的張揚(yáng)；時(shí)尚也絕不僅是新奇，應(yīng)該包含更深厚的文化底蘊(yùn)。時(shí)尚文化由西方發(fā)達(dá)地區(qū)傳入

11、中國。由于青少人正處于生理、心理逐步成熟，價(jià)值觀念正在形成的時(shí)期。思想活躍、敏銳，對社會新生事物的敏感性和接納性都比較強(qiáng)，所以他們發(fā)現(xiàn)時(shí)尚、傳播時(shí)尚、發(fā)展時(shí)尚。自20世紀(jì)末21世紀(jì)初開始流行青少年中間的時(shí)尚文化，包括音樂、舞蹈、說唱、DJ技術(shù)、服飾、涂鴉等嘻哈文化形式。它們大多強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)的個(gè)性，與眾不同的風(fēng)格。</p><p>　　總的來看，時(shí)尚作為一種文化在中國得到了重視并發(fā)展，深受80后，90后的追捧。影響著中

12、國的一代人。張揚(yáng)的文化形式為中國的年輕人創(chuàng)造了展示自我、表達(dá)內(nèi)心情緒的新方法。時(shí)尚伴隨著人類社會的不斷發(fā)展，已經(jīng)成為青年生活中必不可少的一部分。時(shí)尚文化在中國，是一股新生的力量，正影響著中國人的未來。</p><p><b>　　涂鴉與時(shí)尚</b></p><p>　　對于年輕一代的我們來說，在怎樣表現(xiàn)自己的與眾不同這一問題上，我們會花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來思考。最好的

13、媒介我認(rèn)為應(yīng)該是我們平時(shí)的穿著。因此，年輕的人開始追求特別的穿著，大商場的商品固然漂亮，限量版的衣服也確實(shí)讓人喜歡，但是不菲的價(jià)格，對于沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的年輕學(xué)生來說只能望而怯步了。因此大多數(shù)年輕人開始自己動手在衣服上做文章，用廉價(jià)的丙烯水溶性顏料或油漆在衣服上涂繪出獨(dú)一無二的樣式。涂鴉就這樣在生活中發(fā)生了，并得到很好的效果。在北京的街頭隨處可見這股涂鴉風(fēng)潮,女孩子的 T恤上涂滿了兒童畫和奇怪文字 ,而下身還穿著一條看起來剛剛被漆過的皺巴巴

14、的牛仔裙 ,簡單、隨意而且便宜，更重要的是與眾不同，引領(lǐng)自己的時(shí)尚。</p><p>　　如果一定要說，只有世界性的一線品牌才稱為時(shí)尚，那么當(dāng)你看到路易·威登本季最刺激人們購買欲的居然是這個(gè)亂涂亂寫的 LV涂鴉包時(shí),我們可以這樣認(rèn)為如今涂鴉已經(jīng)是一種時(shí)尚文化的象征。隨后耐克、阿迪達(dá)斯、L evi’s、可口可樂等國際知名品牌紛紛推出了涂鴉的系列產(chǎn)品。我們知道涂鴉被大眾所接受了。正如藝術(shù)家 SPROU SE

15、所說的那樣 :“地下藝術(shù)與主流已經(jīng)不再是絕對對立的了?！倍恍┩盔f藝術(shù)家的畫布也由街角的墻壁、地鐵、火車站轉(zhuǎn)換成廣告、海報(bào)、服裝、電器等。另外 ,結(jié)合了實(shí)拍影像與涂鴉風(fēng)格的動畫設(shè)計(jì)也漸成風(fēng)潮 ,一些以前衛(wèi)的年輕人群為觀眾的頻道 ,如美國的喜劇中心、MTV中都充斥了涂鴉風(fēng)格的片頭。廣告、音樂錄像帶、甚至游戲都開始采用涂鴉式的手繪圖形與動畫。涂鴉以一種文化的形式漸漸融入到我們每個(gè)人身邊的時(shí)尚生活當(dāng)中。涂鴉本身已經(jīng)是一種品位，一種觀念。滲透到

16、時(shí)尚文化的各個(gè)層面，與時(shí)尚密不可分。</p><p><b>　　涂鴉的發(fā)展過程</b></p><p>　　涂鴉初始于費(fèi)城，在1959年左右，但是費(fèi)城的涂鴉并沒有發(fā)展起來。涂鴉是到紐約后才發(fā)展起來。</p><p>　　涂鴉一開始還只出現(xiàn)在那些窮孩子們自己居住的街區(qū)附近，以涂寫自己姓名取樂或向同伴示威叫罵，涂鴉行為本身普遍根植于青少年的反叛性

17、格當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)宣泄個(gè)人的不滿，自己哄自己高興。涂鴉的行為在1971年偶然被媒體注意到，而且在《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道了出來，然后紐約的涂鴉開始生長，人數(shù)開始增加。很快涂鴉者們不滿足于靜止不動的墻了。涂鴉邁入了關(guān)鍵的一步，進(jìn)入地鐵沿線以及城市里一些“地下”的空間，如地下通道、橋洞等。然而涂鴉本身就是一種反叛的象征，傳統(tǒng)的觀念是不能接受這種破壞公共設(shè)施的行為。因此80年代時(shí)，涂鴉受到紐約市政府的撲滅和禁止。</p><p>　

18、　80年代后在歐洲重新蘇醒的涂鴉運(yùn)動，從一開始就注重和公眾的交流。新一代的歐洲涂鴉藝術(shù)家們擴(kuò)展了達(dá)達(dá)主義和波普藝術(shù)的想法，借用流行文化和日常用品的圖像作為表現(xiàn)主題。隨即出現(xiàn)了第一本有關(guān)涂鴉的小雜志“國際涂鴉時(shí)報(bào)”。這對于涂鴉的保存起到重要的作用。隨后一個(gè)名叫“趣味畫廊”舉辦了涂鴉展覽。涂鴉從此被推向了殿堂。</p><p><b>　　涂鴉在中西方的差異</b></p><

19、;p>　　涂鴉是一個(gè)世界性的現(xiàn)象，我們在世界的許多城市中都發(fā)現(xiàn)了涂鴉的蹤跡。當(dāng)我們隨性步入一些街頭巷尾，在建筑物的外墻上有很多色彩鮮艷的圖案。</p><p>　　美國街頭的涂鴉，是社會的，并且被社會大受所接受。這與涂鴉者的創(chuàng)作方式是分不開的。就像涂鴉大師基思·哈林喜歡在紐約地鐵中作畫。因?yàn)榈罔F中的人來自世界各個(gè)地方，形形色色，非常豐富，他可以在作畫的時(shí)候同觀眾交談，聽取他們的意見和反應(yīng)，有時(shí)候還

20、把觀眾的想法加到自己的作品中去。他把這種交流視作觀眾對藝術(shù)創(chuàng)作的一種參與，通過這種方式，真正將藝術(shù)推向社會。美國街頭的涂鴉之所以是社會的，還因?yàn)橥盔f作品本身所具有的深刻內(nèi)涵。哈林首創(chuàng)標(biāo)志性的嬰兒與狗圖形,簡單而多樣 ,充滿跳躍的活力 ,這種充滿藝術(shù)感染力的涂鴉在各地都很受歡迎。他的作品中蘊(yùn)含著一種可以立刻感動人的孩童的天真和成人的深刻，觸及諸如生和死這樣嚴(yán)肅的話題。他的"光芒四射的嬰兒"流露出的既有核的污染，也有生命

21、的活力。它們還譴責(zé)毒品、種族主義、對同性戀的恐懼、對艾滋病的警告……。他的畫獨(dú)具特色，生動鮮明，這種簡單使他的畫像迪斯尼動畫一樣讓人們喜聞樂見。哈林只是一個(gè)例子，但是從中我們不難看出美國街頭涂鴉注重與觀眾的交流，通俗易懂的表達(dá)形式，能夠讓社會大眾接受。也引來主流畫廊的關(guān)注。</p><p>　　而在中國，很長一段時(shí)間里，涂鴉不被大眾看做一種藝術(shù)所接受。十多年前的北京街頭，“大人頭”經(jīng)?？梢钥吹?。那個(gè)單線勾勒出的大

22、腦門、厚嘴唇的形象，出現(xiàn)在街角、拆遷中的墻壁上、立交橋下。它的作者張大力，由此被稱作“中國涂鴉第一人”。但90年代中期北京的墻壁很“干凈”，沒有標(biāo)語也沒有廣告。當(dāng)“大人頭”出現(xiàn)在胡同、廁所和立交橋上時(shí)，一些市民驚詫，不解而憤怒，隨即的反應(yīng)可想而知。再看今天，隨著國內(nèi)外文化的交流，中國越來越與世界接軌，HIP-HOP文化的流行，涂鴉藝術(shù)在中國的一些大中型城市有了一席之地。北京海淀區(qū)人民大學(xué)南路，長730米，平均高2.5米的涂鴉墻，幾乎都是

23、學(xué)生的作品。上海黃浦區(qū)南京路步行街也曾舉辦“時(shí)尚南京路，精彩樂無窮”的街頭涂鴉大賽。廣州越秀南路高架橋下的一塊空地圍墻，也展示了涂鴉與城市標(biāo)語相互交融，和平共處的畫面。雖然中國接納了涂鴉，但我們大都在“愛護(hù)公物”循規(guī)蹈矩正統(tǒng)的教育下培養(yǎng)長大，所以中國涂鴉藝術(shù)基本還處于發(fā)端階段，涂鴉藝術(shù)的原創(chuàng)能力與美國相比明顯不高。大多是還是在模仿。沒有大師級別的涂鴉作者，也沒有自成體系的涂鴉創(chuàng)作模式。而涂鴉藝術(shù)最核心的精神——反叛性，也是中國涂鴉人所缺

24、</p><p><b>　　涂鴉的多樣性</b></p><p>　　涂鴉的盛行，當(dāng)然不是因?yàn)樗€算得好看，涂鴉的登場靠的是三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：1、它百無禁忌；2它元?dú)獬渑妫?、它可以被收藏。</p><p>　　涂鴉是街頭文化靜止的表現(xiàn)形式。它可以是政治的，可以是人性的，甚至可以是沒有任何含義的。他源自涂鴉者最直接的內(nèi)心。面帶微笑的警察，手拿相機(jī)的老

25、鼠，揮舞武器的猴子……街頭巷尾，隨處可見。就像Banksy所說，“當(dāng)你看到這些涂鴉形象出現(xiàn)在大街上，你會獲得一種意外的幽默，那種幽默既屬于你自己，又屬于世界上所有的人?！边@是涂鴉最先也是最終想要的效果。它對于畫家是一個(gè)直接行為，不進(jìn)入規(guī)矩，不納入體制，它是自由自在的。大眾可以不認(rèn)同，但是卻不能忽略。</p><p>　　涂鴉在發(fā)展的過程中，產(chǎn)生了高手，有許多新手拜在高手門下。但涂鴉手的師傅有很多，他們可以博采眾長

26、，想怎么學(xué)就怎么學(xué)，一個(gè)涂鴉手的成長，靠的是學(xué)習(xí)大量他人的技法。并融入自己的想法。因此涂鴉永遠(yuǎn)有著頑強(qiáng)的生命力和激情。正如肯尼·沙夫所說，“當(dāng)我想我下一步該做什么的時(shí)候，我覺得是：更多、更新、更好、更流行、更有趣”。</p><p>　　涂鴉作為一個(gè)規(guī)模巨大的全球性的美術(shù)運(yùn)動，滲透到流行文化的各個(gè)層面，包括時(shí)尚、設(shè)計(jì)、音樂，甚至是純藝術(shù)領(lǐng)域。2006年北京皇城藝術(shù)館舉辦的讓?米歇爾?巴斯奎特作品展中的一

27、百五十幅紙上作品，都征集來源于世界各地的收藏家們。布魯克林博物館的現(xiàn)代藝術(shù)展廳內(nèi)永久性收藏中也包括另外一個(gè)美國藝術(shù)家斯沃恩的手稿。</p><p>　　從上，我們不難看出，涂鴉的盛行有著它自身的特點(diǎn)，百無禁忌，元?dú)獬渑?，都給了每一座城市注入新鮮的血液。</p><p><b>　　回歸自然</b></p><p>　　涂鴉進(jìn)入21世紀(jì)，已經(jīng)成為

28、一種國際性的藝術(shù)創(chuàng)作方式，因?yàn)樗姆秶呀?jīng)越出了簽名涂鴉，而成為手段多樣化，形式多樣化的創(chuàng)作，在地域上他越出了紐約，美國，在歐洲，澳洲，南美還有亞洲，都有它的存在。涂鴉藝術(shù)家在朝向商業(yè)化的方向發(fā)展，有了自己的生意，但是同時(shí)他們還在街上擴(kuò)散涂鴉作品。不求回報(bào)，只是希望他們的作品能給一般人帶來愉悅，給那些小孩、老年人和那些在街上經(jīng)過的人帶來快樂。涂鴉就是涂鴉，它上網(wǎng)也好，商業(yè)傳播也好，都取代不了涂鴉的天然狀態(tài)，它生于街頭，長于街頭，賴街頭而

29、獲得生命。就像一位涂鴉手說的那樣：“上街畫畫成為我的開心時(shí)光。沒有期待，沒有擔(dān)心這作品在主流的地位和命運(yùn)?！边@就是涂鴉：完全放開的感覺。</p><p>　　在中國，涂鴉變換了一種形式，融入了人們的生活，當(dāng)我們佇立在幼兒園的門口，我們會發(fā)現(xiàn)幼兒園的外墻上畫滿了各種具有涂鴉元素的圖案。涂鴉在我國的起步較晚，又由于大多數(shù)人從小受正統(tǒng)教育的教化，并沒有創(chuàng)造和創(chuàng)新的思維。試設(shè)想如果有一面空白的墻，可以讓小朋友在上面隨心所

30、欲的亂花，或許也能成為一道亮麗的風(fēng)景線，比起人為的有意識的去創(chuàng)作（如圖4），更有意義?？梢詮男∨囵B(yǎng)創(chuàng)造力和動手能力。對我國的涂鴉藝術(shù)發(fā)展也是一種促進(jìn)。</p><p>　　涂鴉可以作為一種全民性的活動推廣，每個(gè)人都可以是涂鴉的作者。當(dāng)然，在我們傳統(tǒng)的思維模式下，在街上涂畫顯然不是每個(gè)人能夠有勇氣嘗試的。但是我們可以在屬于自己的天地里，涂畫屬于自己的夢想。家居手繪墻的誕生，就實(shí)現(xiàn)了我們這個(gè)夢想。作為美術(shù)系的學(xué)生，也

31、曾嘗試在自己家的墻上進(jìn)行涂鴉，雖然畫面并不美觀，但在創(chuàng)作當(dāng)中也有種莫名的興奮?？赡苓@就是涂鴉的魅力。</p><p>　　其實(shí)涂鴉存在于我們生活的各個(gè)方面，人體彩繪、車身彩繪，也是涂鴉的另外一種表現(xiàn)形式。只是繪畫媒介不同，效果不同。其實(shí)不是只有美術(shù)館，畫廊里的涂鴉，才是真正的藝術(shù)，才是時(shí)尚文化的元素。藝術(shù)源于生活，涂鴉藝術(shù)在中國就融入了國人的生活點(diǎn)滴中。難道有人會說它們中的哪一個(gè)不夠時(shí)尚嗎？</p>

32、<p>　　涂鴉現(xiàn)在所代表的，已經(jīng)不是一種藝術(shù)而已，而成為時(shí)尚文化，或者可以說流行時(shí)尚。在畫廊和生活中都占有一席之地?；蛟S涂鴉剛開始是叛逆的，不羈的。但是在保有這些特色的基礎(chǔ)上，通過人們的演變，涂鴉還是生活的，美好的。</p><p><b>　　結(jié)　　論</b></p><p>　　涂鴉藝術(shù)鮮明體現(xiàn)了解除束縛、蔑視陳規(guī)的自由感。我所贅述的只是一個(gè)很狹小、

33、很片面的一點(diǎn)。關(guān)于涂鴉與時(shí)尚，類似于互相依存，共同發(fā)展的關(guān)系，如今已是密不可分的。雖然揚(yáng)揚(yáng)灑灑幾千字，唯恐其中有語不中規(guī)，詞不達(dá)意之處，這僅是我個(gè)人的淺見。寫此短論聊以介紹！</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p><b>　　學(xué)術(shù)著作：</b></p><p>　　[1] 孟謹(jǐn)、方二，《涂鴉》，北京

34、，中國青年出版社， 2006年</p><p>　　[2] 王端云，《涂鴉藝術(shù)》，北京，人民美術(shù)出版社， 2008年</p><p>　　[3] 張強(qiáng)，《蹤跡學(xué)藝術(shù)的文化穿越》，重慶，重慶出版社， 2006年</p><p>　　[4] 編：劉雋，《涂鴉變遷》，譯：鄢格，遼寧，遼寧科技出版社， 2009年 </p><p>　　[5] 袁越，

35、《嘻哈文化發(fā)展史》，上海，上海人民出版社， 2008年</p><p><b>　　致　　謝</b></p><p>　　我懷著一顆感恩的心提筆致謝：</p><p>　　非常榮幸，能在吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，更為榮幸的是，能在眾位老師的教導(dǎo)下順利完成學(xué)業(yè)。 &