影視藝術淺析畢業(yè)論文

1、<p><b>　　畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　影視藝術淺析</b></p><p>　　學 生 　　　</p><p>　　指導教師 　　　 </p><p>　　專 業(yè)

2、 　</p><p>　　學 號 </p><p>　　時 間 2014年5月1日 </p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　摘 要IV</b></p><p>　

3、　第1章 序 論1</p><p>　　1.1 個性化的人際傳播——說新聞、講新聞1</p><p>　　1.2 真性情的主持——“說”與“評”相結合1</p><p>　　1.3 平民化的語言——換個角度、換個說法1</p><p>　　第2章 播音語言的特點2</p><p><b>　

4、　2.1 規(guī)范性2</b></p><p><b>　　2.2 莊重性2</b></p><p><b>　　2.3 鼓動性2</b></p><p><b>　　2.4 時代感2</b></p><p><b>　　結 論5</b&

5、gt;</p><p><b>　　致 謝6</b></p><p><b>　　參考文獻7</b></p><p>　　附 錄 1 標題8</p><p>　　附 錄 2 標題9</p><p><b>　?、?lt;/b></p&g

6、t;<p><b>　　【摘要】 </b></p><p>　　鳳凰臺的節(jié)目主持人佳佳原以播氣象節(jié)目出名。其青春活潑、快人快語的形象早已在觀眾心目中建立。2004年，她以“新聞不一定很嚴肅，為你沖泡一杯清新爽口的新聞下午茶”作為節(jié)目的宗旨而開出一個新聞茶館。節(jié)目以軟性新聞為主要內容，以觀眾參與作為訴求點，創(chuàng)造了一種講新聞的新聞節(jié)目的新形態(tài)。在她的茶館中，每天舉行一個新聞擂臺賽，

7、由兩個地方的觀眾先報各自城市當天晚報上的有趣消息，然后就當天大新聞提三個問題，雙方搶答，最后以答對兩題者作為擂主，明天再與別人對壘，這樣既引起觀眾的參與興趣又傳播了新聞。節(jié)目中還開設了“小題大作”等小版塊，設立了茶爺爺和茶妹妹兩個卡通人物，輕輕松松把新聞說出來，獲得了觀眾的好評。 美國《60分鐘》總編唐休伊特曾說過：“如果把節(jié)目比作一盤好菜，節(jié)目內容是主菜，主持人的魅力就好比是調料。”說新聞的實質，是主持人播報方式的改變，說

8、的成功與否，幾乎全部依賴于主持人的素質和魅力。</p><p>　　關鍵詞：個性化 真性情 平民化</p><p>　　淺談播音、主持的語言特點和風格</p><p>　　白巖松語言風格的主要特色</p><p>　　1、個性化的人際傳播——說新聞、講新聞　　單從屏幕形象上看，白巖松幾乎總是皺著眉頭，表情凝重，只有藏在眼鏡后面的明亮目光

9、，顯示著思想的深邃與沉穩(wěn)。正是憑借著自己語言犀利、修辭美麗的獨到優(yōu)勢，成功鑄就了其主持藝術深刻而不呆板、活潑而不媚俗的風格。在廣大受眾心目中，這種風格已然達到了爐火純青、自成一派的境界。剖析白巖松的語言風格，究竟具有哪些可圈可點的特色?又給我們業(yè)界同仁帶來哪些思考和啟示呢? 2、真性情的主持——“說”與“評”相結合 在主持人節(jié)目中，先是有廣播中類似“晚報瀏覽”、“媒體熱點”等讀報節(jié)目出現(xiàn)，繼而鳳凰衛(wèi)視楊錦麟的《有報天

10、天讀》又帶動了電視讀報欄目的熱播，如央視《第一時間》中的“馬斌讀報”，《媒體廣場》中文靜的讀報，江蘇衛(wèi)視《南京零距離》中的“孟非讀報”等。 這些“讀報”不同于過去重點新聞節(jié)目中的“報紙摘要”。以往的“報紙摘要”內容一般限于黨報、大報的社論、評論員文章，語態(tài)是鄭重嚴肅的傳統(tǒng)播報?，F(xiàn)在的讀報，一是內容選擇范圍寬泛，且不同定位的讀報欄目選擇信息的側重點不同。二是它們由主持人或主播讀報，在語態(tài)上有鮮明的個性化色彩。三是都有或多或少&

11、lt;/p><p>　　接著敬一丹略一側身，指著大屏幕上隨風翻飛的碧綠的楊樹葉說：在我即將完成這個節(jié)目時，特意編輯了這樣一組畫面放在結尾。這綠色，是我們一路采訪時追尋的顏色，是西北沙漠大片灰黃基調上難得一見的亮色，也應該是伴隨著沙沙、翠翠長大的顏色。一位攝影記者說，到西北沙漠畫畫，只需帶兩種顏料，帶十管黃的，一管綠的就夠了。我想，畫今天的沙漠是這樣，但愿畫明天的沙漠時，多帶幾管綠顏色。 這番話，落筆在顏色上

12、，沒有直接闡述土地荒漠化帶來的危害，沒有引經(jīng)據(jù)典地說政府“紅頭文件”上的話，也沒有號召人們該怎樣做，但聽起來，卻能讓觀眾心動，有感同身受的深切同情，有現(xiàn)在的擔憂，有對未來的美好祝愿和憧憬，還有主持人關注國家、關注老百姓命運的情懷，同時還能體味到敬一丹樸素細膩而又淡雅、有韻味的語言特色。從思維和語言的角度可以看出，敬一丹抽象思維的流暢性、概括性及形象思維的聯(lián)想與藝術感受及語言表達上細膩抒情的個性特點。從這里，我們可以看出敬一丹的主持風格—

13、—平實而不平淡，平易而不平庸。她與觀眾是平等，她是一種交流式的平視。主持人在節(jié)目中，不能圖省事說官話、套話、空話，不能說裝腔作勢、淡而無味的話，更不能說假話和不負責</p><p><b>　　播音語言的特點</b></p><p>　　播音語言的特點，可以概括為“三性”、“三感”，分述如下：</p><p><b>　　1、規(guī)范性&

14、lt;/b></p><p>　　播音語言的規(guī)范性，主要是指語音(聲、韻、調)、詞匯、語法、語流都要符合普通話的要求，遵從普通話的規(guī)范。</p><p>　　推廣普通話，應視為廣播電視的一項重要職責。普通話水平測試的達標，只是達到了最基本、最起碼的規(guī)范性要求。推廣普通話，已是大勢所趨，播音語言應該起到“表率”的作用。然而，這還并非“規(guī)范性”的全部內容，它還應包括思維的清晰、語感的準確

15、、邏輯的鉗力、藝術的魅力。這些，在本書其他章節(jié)中均有論述。 </p><p>　　值得注意的是，把播音語言的規(guī)范性認作“呆板”的代名詞，把規(guī)范性同藝術性對立起來，把規(guī)范性當成“不自然”、“不生活”的同義語，顯然是一種幼稚的、需要進行啟蒙教育加以糾正的偏見。 </p><p><b>　　2、莊重性 </b></p><p>　　莊重性，是指播音

16、員(包括節(jié)目主持人)在使用有聲語言表情達意的時候，即在話筒前進行播音創(chuàng)作的時候，必須保持端莊、鄭重的氣質和態(tài)度，在語流中充滿莊重、可信的意味，“莊重而不呆板，活潑而不輕浮”。不能把莊重性理解為裝腔作勢、故作深沉、不茍言笑、虛與委蛇。但是，莊重性可以“寓莊于諧”，可以“談笑風生”。而這，同玩世不恭、插科打諢、嘩眾取寵、打情罵俏是水火不相容的。莊重性的表現(xiàn)是“善言”而不“輕言”，就是說開口說話之前要慎重，說話過程中要穩(wěn)重，盡量不要“失言”，

17、盡力使受眾接受、相信、愉悅。因此，對“莊重性”的否定，必然導致“語無倫次”、“油腔滑調”用什么態(tài)度，說什么話，怎么去說，直接關系到聽話人的信任程度、接受程度。播音語言的莊重性正是從廣播電視傳播的角度，考慮到傳播功能與傳播效果提出來的。莊重性，并不對表達方式、語體風格加以限制，它只在下限上對俗言媚語、低級趣味予以摒棄。至于上限，將在美學領域的民族化層面上得到延展，本書不作詳論。莊重性的核心是嚴肅認真，一絲不茍，是強烈的事業(yè)心和高度的責任感

18、，是新聞工作者高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。</p><p><b>　　鼓動性 </b></p><p>　　鼓動性是任何宣傳語言所共有的，廣播電視播音語言也不例外。廣播電視要“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”(江澤民語)， “引人向上”，“催人奮進”，是播音語言的一個本質屬性。這一切，一言以蔽之，就是“鼓動性”。當然，“鼓動性

19、”同“不喊不革命”的內涵有著根本的區(qū)別。播音語言的鼓動性，植根于語言的“情感性”和“感染力”，情感有多種多樣的差異，感染有強弱快慢的不同，卻從沒有人主張語言可以沒有情感，不要感染。大體上，播音語言的發(fā)出一定基于一種目的，一種愿望(這種愿望就是一種情感)。盡管事實上存在，卻也從沒有人主張以讓人消沉為目的，以“不想說什么”為愿望。要讓人知道說話人愿意說，說出的話讓人產(chǎn)生“共鳴”，讓人積極、讓人振奮。政治傾向、思想傾向，在廣播電視中是相當明顯

20、的，這是宣傳的需要。恩格斯說過“傾向性越隱蔽越好”，我們不能理解為取消傾向性。建設社會主義精神文明和物質文明，努力提高全國人民的素質，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就是我們的傾向性。其中當然包含著清除殖民地、半殖民地的文化垃圾，帝國主義、封建主義的精神污濁。播音的傾向性講求宣傳藝術，避免“強加于人”并不</p><p><b>　　時代感</b></p><p>　　所謂時代感，

21、是一種時代精神和時代氛圍的心理把握。當前，時代精神是指“愛國主義、社會主義、集體主義”，時代氛圍是說“精神文明建設必須緊緊圍繞經(jīng)濟建設這個中心，為經(jīng)濟建設和改革開放提供強大的精神動力和智力支持”（江澤民同志在中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會上的報告）。播音，實質上是一種新聞性工作，報告新聞，播送專題自不必說，現(xiàn)場直播、體育解說和主持節(jié)目同樣帶有新聞性。在這些工作中，有聲語言的時代感是比較突出的。有人認為，“播音不過是照稿子念，稿子寫得有時

22、代感，播出來自然也就有時代感。”且不說“照稿子念”也是一種創(chuàng)造性勞動，且不說稿子寫得如何同播得如何雖有聯(lián)系更有區(qū)別，就說有聲語言中要充溢時代感，如果不進行艱苦的積累和不懈的努力，那也只能是紙上談兵。情感的聚集與凝注是不可能一蹴而就的。豐富多彩的時代，要求豐富多彩的語言去反映。播音語言的內容與形式只有走多樣化的路，才能完成這一使命。在我們的播音語言中，必須加大思想的厚度與表現(xiàn)的力度。我們要努力做到新鮮、活潑、舒展、跳脫，表意則意明，傳情而

23、情切。</p><p><b>　　分寸感</b></p><p>　　播音語言的“分寸感”比“政策分寸”有更廣泛的含義。任何稿件，任何話題，從句到段到篇，幾乎都存在分寸感的把握問題，面對紛繁復雜的人、事、物及其關系，在反映和講述它們的時候，總有個主次，總有輕重，總有緩急，并在有序的、動態(tài)的傳播中，顯示各自的位置、價值，這些比較中的存在，必須用相應的、貼切的有聲語言給

24、以鮮明、適當?shù)谋憩F(xiàn)。于是，“分寸感”便自然有了不可或缺的意義。 </p><p>　?。?）首先是內容的主次。主要的內容，重點的語句，都要予以突出；次要的內容，非重點的語句，都要予以削弱。 </p><p>　?。?）其次是感情的濃淡。感情起伏變化，“濃墨重彩”與“輕描淡寫”，在不同的色彩中，“淡妝濃抹總相宜”。 </p><p>　?。?）再次是態(tài)度的差異?？隙ㄅc

25、否定，贊揚與批評，歌頌與貶斥……各自都有不同態(tài)度支配下的不同的程度。這程度落實到語言上，就是“分寸”。同樣一句話，大體上可以有“重度”、“中度”、“輕度”的分別。 還有語體風格的區(qū)分。新聞中、通訊中和評論中，有分寸感問題；知識類、服務類和文藝類也存在分寸感問題；文學作品播讀也有分寸感問題，各種分寸感的表現(xiàn)方式和程度不同。</p><p>　?。?）最后還有有聲語言的發(fā)出者，那獨特感受、表達習慣、話筒前狀態(tài)……也會

26、表現(xiàn)出某種分寸感?？梢哉f，分寸感是有聲語言的構成部分，無處不在。成功的播音創(chuàng)作十分注意分寸感的把握，努力避免“過猶不及”的失當處置。目前，主要是“分寸不當”的問題，特別是“重度”失重，什么話均“無足輕重”，如果要表達，只是簡單地加重聲音，顯得濁拙。還是要在語言功力上花氣力。否則，便會常?！靶挠杏喽Σ蛔恪薄?lt;/p><p><b>　　6、親切感</b></p><p&g

27、t;　　在廣播電視傳播中，“傳者”與“受傳者”的關系應是知心朋友的關系，既不應是“陌生人”，也不應是“私語者”。所謂知心朋友，當然互相了解，彼此知道對方的思想感情，或摯友，或諍友，經(jīng)常產(chǎn)生“共鳴”。播音語言的親切感，從內容上說，要適應“新鮮”、“易懂”、“可信”、“情真”的受眾期待心理。廣播電視可以傳播的東西很多，除了禁忌的內容之外，還不宜傳播陳舊的東西，盡人皆知的、老生常談的，引不起人們的興趣；難于理解的、聽來吃力的，只好“敬而遠之”

28、；虛假失實的、東拉西扯的，往往使人產(chǎn)生厭煩；虛情假意的、故作多情的，更令人不愿接受。從表達上說，要張弛得體，控縱有節(jié)。那種認為只有“小音量、近話筒、一對一、快節(jié)奏”才能產(chǎn)生親切感的觀點，不過是某種形式的追求，容易造成機械的、單一的、雷同化的聲音效果，不利于“內容決定形式，形式反作用于內容”的能動和多樣化的表達。播音語言的親切感，必須像我們一貫主張的那樣，堅持傳者與受傳者“平等”的關系，才可以產(chǎn)生。</p><p>

29、;　　7、播音語言的親切感不僅是一種語言傳輸心態(tài)，而且是一種比較穩(wěn)定的平等交流心態(tài)。這是語言傳播的心理基礎，我們的目的是創(chuàng)造一種良好的接受心理環(huán)境和氛圍，使聽眾、觀眾敞開心扉，了解語言內容，達到信息共享。親切感制約著播音創(chuàng)作主體的傳播心態(tài)，在播音語言中充滿了尊重、體貼、通達、友善，既不高高在上、頤指氣使，又不唯唯諾諾、乞求憐憫，但是，道理上都知道“平等”，語言上卻不一定能體現(xiàn)出來。如：或語言傲慢、語氣生硬，或缺乏禮貌、出言不遜，或低聲下

30、氣、吞吞吐吐，或胡亂吹捧、邀寵取媚。這種不平等關系，實在令人不忍卒聽。電視上的“笑瞇瞇”、“甜膩膩”，更會使觀眾不敢恭維。如果一味追求“親切”，而忽略了內容的準確表達，聽眾、觀眾確實感到“親切”了，但并沒有注意內容，或因之而忘卻了語言內容，這就無異于“舍本逐末”了，這時的“親切”還有什么存在的價值呢？</p><p>　　播音語言特點，作為一種基礎性的“標準”，基本上是一種“主觀評價”，即用“人”的審美感受、美學

31、理想去把握，而這，訴諸文字之后，會損耗、遺失掉許多東西，遠不如用有聲語言去鑒別，去表述，來得明確、可感。作為基礎性評判標準，不能不考察內容、形式及二者的關系。離開語言內容、語境，離開語言形式、傳播，離開節(jié)目整體、語言內容和形式的統(tǒng)一，特別是離開“有聲語言”，這個“標準”或被架空，失去實踐意義，或被扭曲，變得支離破碎。因此，必須從傳播效果去考察。如果僅從傳播過程的中途——詞語組合上，語意形成上，甚至文字稿件上去考察，就混同于報刊編輯、校對

32、了，實質上，便把“有聲語言”的創(chuàng)作降低、拋棄了。有聲語言的功能包含著使文字語言“增色”、“減色”和“改向”諸方面?！霸錾焙汀皽p色”易于理解，“改向”的功能往往被忽略。同樣一句話，可以按文字表面意思表達，也可以改變方向，按文字表面相反的意思表達。這種情況，不管有意無意，在實踐中屢屢發(fā)生。在這一點上，我們某些電臺、電視臺的主管、主編、“把關人”，以及一些理論研究工作者似乎還不大了解，于是才有“只審文字稿件”、“播音只是照稿念”等認識，于是

33、才有“有什么文字語言就有什么</p><p>　　四、播音員、節(jié)目主持人，與演員有著很大的區(qū)別，他們在語言創(chuàng)作的過程中，其跳躍性遠比不上影視演員。這是肯定的。所以，對于播音員、節(jié)目主持人來說，他們的播音主持語言特點更深的打著生活語言的烙印。</p><p>　　從主持語言藝術的角度，對語言風格大致可分為以下幾類： </p><p>　　1、說理型的。這類語言一般常見

34、于政播節(jié)目，新聞、評論、時事、綜述、評述等等，主持這類節(jié)目，其語言有較強的邏輯性，雖不太強調情感的外露，但確實表現(xiàn)出語言的犀利、說理的透徹，而這種理既能讓專家接受，也能讓百姓認可。這是需要深厚的文化底蘊和豐富的知識結構做支撐的。 </p><p>　　2、知識傳播型的。這類主持語言，一般以樸實大方、學者風范見長。在他們的語言中，常常蘊涵著很深厚的知識積淀，既有權威性，又富可信性，同時，他們不溫不火的對于知識的把握

35、，不僅顯示出知識的魅力，更顯示出其人格的魅力。 </p><p>　　3、情感細膩型的。這類主持語言表現(xiàn)，更加彰顯其個人的語言魅力。這種語言大多也更加貼近百姓，既可親又可愛，熱烈中帶著恬靜，溫馨中帶著誠意。在很多時候，所表現(xiàn)出的“一對一”式的談話形式，把主持人對于聽者的理解，毫無保留地傳達給對方。所以，這類主持語言，使人感覺更加樸實、自然，也使聽者在一種平和與自由的氣氛中體味到平等對話的愉悅。說者敞開心扉，聽者“

36、心滿意足”（當然，在自然中，也保持著一種情感的適度性），從而達到情感的宣泄與溝通。 </p><p>　　4、風趣幽默型的。這類主持語言，大多出現(xiàn)在娛樂性節(jié)目中。其表現(xiàn)特點是：詼諧、調侃，輕松自如。常有“語出驚四座，捧腹嘴不合”的語言表現(xiàn)，給聽眾留下很深的印象。另外，由于他們淵博的知識，常常反映出主持人的機敏與才智，巧妙的比喻、善意的嘲諷，讓聽眾在歡笑中得到愉悅。其最突出的特點是：雅俗共賞。 </p>

37、<p>　　不管是哪種風格，只要你經(jīng)過不斷的實踐與努力而得以形成，那你的藝術，一定是實現(xiàn)了升華。</p><p><b>　　三、結論 </b></p><p>　　對于以有聲語言為傳播工具的（專業(yè)）播音員主持人來說，擁有出色的語言表達能力無疑是造就其主持藝術不可或缺的主要因素。二十世紀最著名的成功學導師戴爾·卡耐基說：“一個人的成功，約有1

38、5％取決于知識和技術，85％取決于溝通——發(fā)表自己意見的能力和激發(fā)他人熱忱的能力?！彼?，一個播音員主持人的語言表達能力，決定了他能否獲得受眾的認同和喜歡，決定了他的節(jié)目是否有吸金奪人的魅力。論及當今播音員主持人的語言特色，雖然萬紫千紅、各具功力，但比較起來，仍屬央視主持人白巖松的語言風格顯得獨樹一幟。這位十多年前還是央視欄目制片人的蒙族青年，憑借自己標新立異的修辭、咄咄逼人的語氣、專家樣的評論、學者般的反問……，為受眾樹立起當代中國一

39、位嚴肅而親民的電視主持人的典范。</p><p>　　語言是播音員主持人綜合素質的重要組成部份，其素質高低，歸根到底是通過口才表現(xiàn)出來。通過口才，從各個角度展現(xiàn)出他的思想道德、人格修養(yǎng)、知識根基、文化品位、審美情趣、性格特征等深層次的內涵。因而，當我們認真梳理白巖松語言風格的同時，著重分析其與語言風格緊密相連的人格魅力，著重挖掘其與語言風采緊密相連的社會責任，對于時下播音主持隊伍的自身建設，不但是十分有益的，而且

40、是十分必要的。</p><p><b>　　【參考文獻】</b></p><p>　　《有報天天讀》可以稱為最具個人色彩的說、評相結合節(jié)目。楊錦麟獨特的圈點方式，亦莊亦諧的語言，讓觀眾享受到讀報的樂趣。他一身布衣，一襲馬褂，并不標準的普通話，加上他言詞犀利，幽默風趣，嘻笑怒罵，帶有強烈感情色彩，將原本平淡的讀報資訊節(jié)目做得十分出彩。如說到陳水扁的臺獨言論，楊錦麟一反含

41、而不露的評價態(tài)度，拍案而起，直接發(fā)泄個人的情感，直接說出了：“陳水扁你想干什么?”2002年他也曾在節(jié)目中痛斥菲律賓司法部長侮辱中國駐菲公使的言論。他在節(jié)目中一針見血的評論，得到了觀眾的認同和共鳴。在充分考慮到受眾的接受心理之后，</p><p>　　《有報天天讀》有時將嚴肅新聞做“軟處理”，用主持人生動幽默的表達方式把原本嚴肅的信息娛樂化。如在2003年9月5日的節(jié)目中，圍繞臺灣漢光軍事演習，楊錦麟在點題時竟大