19718.華西的植物研究19201937——以華西協(xié)和大學(xué)為中心

1、摘要既往的中國人類學(xué)學(xué)科史研究表明，中國人類學(xué)的早期研究一度繁榮，一些學(xué)科史的研究者認(rèn)為該時(shí)期內(nèi)中國人類學(xué)曾出現(xiàn)過“南派”、“北派“與“華西學(xué)派”。本文以19201937年間任職于華西協(xié)和大學(xué)的部分傳教士在華西展開的博物學(xué)活動(dòng)中的植物研究為主要考察對(duì)象，旨在探析華西人類學(xué)研究的博物學(xué)基礎(chǔ)。在將傳教士的植物研究置于其時(shí)的社會(huì)思想情景中考量之后，筆者發(fā)現(xiàn)傳教士們的博物學(xué)活動(dòng)受益于其在華西建立起來的傳教網(wǎng)絡(luò)，其博物學(xué)活動(dòng)的“路線圖”往往與傳教

2、網(wǎng)絡(luò)相疊合。傳教士的植物研究在一定程度上與其在該區(qū)域展開的人類學(xué)研究密切相關(guān)，在與同時(shí)展開的博物學(xué)和人類學(xué)研究的交互往來中，傳教士的植物研究從一開始便與華西的人文世界與自然世界發(fā)生著較為直接和頻繁的互動(dòng)。在各種關(guān)系互動(dòng)中展開的華西大學(xué)人類學(xué)研究逐漸凸顯出其以博物學(xué)為底色的特征，此一特征在此后華西的人類學(xué)研究中有一定的延續(xù)。華西協(xié)和大學(xué)這一由傳教士開創(chuàng)，且在人文世界與自然世界互動(dòng)中生成的人類學(xué)研究形態(tài)對(duì)于理解早期中國人類學(xué)史有一定的意義。

3、關(guān)鍵詞：傳教士，植物研究，博物學(xué)，華西人類學(xué)IlIlllIllIllIIllIIIIIIIY2137566researchTheAnthropologyresearchcarriedoutbymissionariesinWestChinaUnionUniversityamongtheinteractionofhumanityandnaturalrealmatthattimeshedlightontheunderstandingofChi