多元文化影響下的湖南古代佛教寺院建筑研究.pdf

1、湖南佛教起源于西晉泰始四年（公元268年）竺法崇創(chuàng)建的長沙麓山寺，距今已有1700多年歷史。在這段歷史中，湖南佛教衍生出一批頗具影響力的寺院，其中長沙麓山寺等六所被定為國家重點寺院，南岳南臺寺等四所則是中日佛教史上公認的禪宗祖庭。湖南佛教文化在東亞佛教乃至世界佛教占有的重要地位。然而在經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂和滅佛事件后，湖南地區(qū)遺存下來的古代寺院并不多，更為遺憾的是，多年來針對它們開展的系統(tǒng)性研究亦很少。此外，湖南古代寺院受到佛教、儒家、道教等多

2、元傳統(tǒng)文化不同程度的影響，以致佛道同處、儒釋道文化共生的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。從顯性層面來看，道觀與寺院相互轉(zhuǎn)換、寺院與書院合并的情況很多。因此，本文以多元文化影響下的湖南古代佛教寺院建筑為研究對象，通過廣泛調(diào)研和系統(tǒng)分析，力圖針對湖南古代佛教寺院在建筑層面上得出合理結(jié)論，并為古代寺院建筑的保護和再利用提供可行性建議。
　　本文根據(jù)省內(nèi)32所保存較為完整的古代寺院的調(diào)研結(jié)果和其中24所的詳細測繪資料，繪制出200余張平面圖、立面圖及相關分

3、析圖，結(jié)合近萬張自攝照片和各地志書對湖南古代寺院的空間形態(tài)、建筑型制及裝飾藝術等進行了詳細分析，著重研究多元文化與湖南古代寺院建筑間的關系并得出了相關成果。在寺院分布方面，統(tǒng)計出湘南地區(qū)特別是南岳地區(qū)的寺院最多且分布密集、湘中地區(qū)次之、湘西地區(qū)最少的結(jié)論;在選址與環(huán)境方面，分析出寺院建筑普遍注重與周邊建筑的平等關系;在整體格局方面，得出了寺院否定永恒與固有的整體建筑格局、不遵循單一營建模式的結(jié)論;在空間形態(tài)方面，歸納出寺院基本遵循“佛”

4、、“法”、“僧”的功能組成、兼具各朝寺院建筑風格的特點，同時湖南的道教宮觀與寺院經(jīng)歷了功能上互相轉(zhuǎn)變與共存的過程。祭祀文化使部分寺院存在一定的祭祀關帝和南岳圣帝的空間。在建筑型制方面，從歷史淵源、總體分析、主要塑像、平面分析、尺度規(guī)模、立面形態(tài)等六方面進行詳細剖析，深入分析了鐘鼓樓、天王殿、彌勒殿、大雄寶殿等十二種寺院建筑;在裝飾藝術方面，總結(jié)出寺院建筑普遍選擇自然裝飾題材，其建筑色彩處理得低調(diào)樸素，對自然界中材料的使用也盡可能注重其可

5、循環(huán)性。全面總結(jié)出湖南地區(qū)（包括少數(shù)民族）宗教文化在佛教寺院建筑裝飾藝術上的呈現(xiàn)。以上六個方面立足多元文化對寺院建筑的影響，同時結(jié)合467所古代寺院的規(guī)模統(tǒng)計表、30份現(xiàn)存寺院現(xiàn)狀評估表和36份寺院建筑圖，部分形成了湖南寺院數(shù)字化信息檔案，為今后的湖南省內(nèi)文物古建筑的保護與宗教文化管理提供了信息化依據(jù)，彌補了湖南古代寺院建筑評估和數(shù)字化保護的不足。
　　全文分10章進行闡述:第1章為緒論部分，包括研究的背景、意義、文獻綜述、內(nèi)容與