《哈姆萊特》中的死亡意象與基督教觀念_27087.pdf

1、《哈姆萊特》作為莎士比亞最富盛名的劇作，歷代莎學研究家對貫穿此劇始終的“死亡意象”發(fā)表了大量的評論，同時也無可避免地產(chǎn)生了無數(shù)紛爭：什么是《哈姆萊特》的死亡意象的意義與價值?如何評價這種具有深厚宗教和歷史文化內(nèi)涵的意象?這是莎學的理論批評中一個無可回避的問題，同時也為新世紀的莎學研究提供了深化研究的課題。本文就是在這一研究領域中的一種嘗試，在分析前人關于本劇的“死亡意象”研究觀念的基礎上，從宗教研究這一視角切入，以這一意象與宗教的歷史聯(lián)

2、系著手，希望能有所發(fā)現(xiàn)。
　　 第一章是基督教的死亡意識與悲劇《哈姆萊特》。本章通過死亡意象在莎士比亞戲劇中的頻繁出現(xiàn)的現(xiàn)象的分析，指出基督教在歐洲取得統(tǒng)治地位后，對西方悲劇中的生死觀有重要影響。進而從宏觀的角度闡釋《哈姆萊特》背后的時代背景，文藝復興時期多元化的文化傳統(tǒng)，即希臘羅馬文明和希伯來文明的交織，到伊麗莎白時代的混亂與輝煌共生，榮耀感與末日感同在的時代背景，由此來審視哈姆萊特的“雅努斯之面”，討論其思維和行動的復雜性和

3、多元性。
　　 第二章是死亡意象與基督教教義。本章依據(jù)戲劇文本中的敘事過程，重點論述劇中鬼魂的戲劇作用，本文作者認為，鬼魂代表著死亡以及終極的神秘，它所形成的強大的“在場”觀念，對哈姆萊特的心智起了主導的作用，其從另一世界歸來的神秘和恐怖震撼了哈姆萊特的靈魂。同時通過分析劇作中的婚禮和葬禮所表現(xiàn)出的死亡場景，哈姆萊特關于生存與死亡的獨自以及基督教里的死亡意識和意象來看此劇中的基督教理念與哈姆萊特死亡觀念的勾連。
　　 第

4、三章是基督教的罪與罰：作為懲罰手段的死亡意識。本章從基督教文化的罪與罰角度，引證奧古斯丁的思想來分析罪惡與自由意志的關系。因為濫用自由意志，罪惡一經(jīng)犯下而無法停止，從而導致了更多的罪惡的鏈條。而懲罰，包括兩方面，心靈上以及身體上的懲罰，都將如期而至?？藙诘宜箲曰谧飷簠s終究不能夠停止心中的欲念，從而導致了最后的毀滅。哈姆萊特致力于復仇，卻終究顧慮太多，延遲了復仇的軌跡，對于克勞狄斯的懲罰雖然最終成功，卻不幸地讓更多無辜的人也卷入死亡的漩渦

5、，他也陷入罪惡中，但卻在海洋的經(jīng)歷中洗去了瘋狂和陰郁，重獲了新生。戲劇中的各個人物因為其行動而將獲得具有死亡意識的最后審判：天堂、地獄或是煉獄，而其間有著嚴格的分野。
　　 第四章是與死亡為鄰的哈姆萊特。這一章通過對骷髏、墳墓以及腐朽等具有死亡氣息的意象的分析，并以“記憶與遺忘”、“骷髏和名譽”以及“腐朽和重生”這三對矛盾，來具體分析哈姆萊特的死亡觀念的變化。具體分析戲劇第五幕墳墓一場，他對哈姆萊特的思想觀念產(chǎn)生了重要的影響。最

6、終哈姆萊特在上下求索、四處發(fā)奮中釋然，順應天意迎接挑戰(zhàn)，最終完成了自己的復仇事業(yè)，也同時完成了與命運和死亡本身的和解，從而走向死亡并獲得了安寧，留下了“余下皆是靜默”的最后言語。雖然最終尸骨遍地，但閃爍的卻是人文主義的樂觀精神，留下了美好的希望給后世。
　　 本文在批評方法上借鑒運用斯珀津的意象派研究方法以及威爾遜·奈特的儀式派研究方法，梳理了《哈姆萊特》中大量存在的死亡意象群，并以死亡意象作為劇作的主導型意象。在以上批評方法的

7、基礎上，通過分析基督教文化中死亡意識在劇中的表現(xiàn)以及具體形態(tài)，梳理哈姆萊特在劇中關于死亡的臺詞，從而揭示出基督教作為強大的意識形態(tài)力量的作用，這就一定程度上突破了傳統(tǒng)莎學批評的意識形態(tài)理論，進而闡釋哈姆萊特具有的雙重面孔：如羅馬門神“雅努斯之面”一般，一面朝向人文主義的希臘文化，一面掙脫不了基督教的強大精神在場，他在基督教陰郁的死亡觀念以及人文主義的生死觀中進退兩難。最后在戲劇化的進程以及偶然性事件的促進下，在最后對于生命和死亡的領悟中