試論日語(yǔ)敬語(yǔ)的歷史變遷.pdf

1、日語(yǔ)敬語(yǔ)是日本文化的結(jié)晶，在日語(yǔ)中占有重要地位?，F(xiàn)代日語(yǔ)敬語(yǔ)種類豐富，可分為尊敬語(yǔ)、自謙語(yǔ)、鄭重語(yǔ)等。在日本社會(huì)中，敬語(yǔ)作為人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，與日本人的生活有著密不可分的關(guān)系。 語(yǔ)言是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)生活中進(jìn)行交際的手段。而且，社會(huì)的變化會(huì)在語(yǔ)言中有所反映，即語(yǔ)言隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)生變化。因而，敬語(yǔ)的發(fā)展也與社會(huì)體制和社會(huì)意識(shí)的變化等密切相關(guān)?，F(xiàn)代日語(yǔ)敬語(yǔ)具有完備的體系，這種敬語(yǔ)究竟是如何發(fā)展起來(lái)的，值得我們對(duì)其歷

2、史變遷進(jìn)行一番考察。由此可以從根本上領(lǐng)會(huì)日語(yǔ)中的敬語(yǔ)，并且能夠更加深刻地理解日本人根深蒂固的敬語(yǔ)意識(shí)。 本論文著眼于敬語(yǔ)自古代起在社會(huì)生活中作為一種禮貌用語(yǔ)、禮節(jié)性語(yǔ)言發(fā)揮作用這一點(diǎn)，首先敘述各個(gè)時(shí)代的政治體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)中敬語(yǔ)生活的狀況，然后明確指出社會(huì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等的變化促使社會(huì)生活的變化，敬語(yǔ)規(guī)則和敬語(yǔ)意識(shí)隨著禮儀規(guī)范一起發(fā)生變化。 本論文主要由以下幾部分組成。 第一部分闡述了本論文研究的動(dòng)機(jī)、意義及研

3、究方法。 第二部分介紹了關(guān)于敬語(yǔ)的先行研究，并陳述了本論文的觀點(diǎn)。為探究敬語(yǔ)的歷史變遷，首先需要明確其時(shí)代的劃分。本文主要分為七個(gè)時(shí)期，逐一進(jìn)行考察。即古代前期(到奈良時(shí)代)——古代后期(平安時(shí)代)——中世前期(鐮倉(cāng)時(shí)代)——中世后期(室町時(shí)代)——近世(江戶時(shí)代)——近代(明治大正昭和二十年以前)——現(xiàn)代(昭和二十年以后) 第三部分將古代敬語(yǔ)分為兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行了分析。關(guān)于前期，首先追溯敬語(yǔ)的起源，闡明其產(chǎn)生的原因。然后介

4、紹上代(奈良時(shí)代)的社會(huì)背景，通過(guò)古典作品來(lái)分析上代敬語(yǔ)的特點(diǎn)。并對(duì)宣命中的敬語(yǔ)及自敬表達(dá)方式進(jìn)行了考察。自敬表達(dá)方式是一種為顯示天皇絕對(duì)至高的地位和君權(quán)的表達(dá)方式。 關(guān)于古代后期的敬語(yǔ)，主要對(duì)其敬語(yǔ)意識(shí)進(jìn)行了研究。 ①相對(duì)敬語(yǔ)意識(shí)。相對(duì)敬語(yǔ)到古代后期平安時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)，與上代相比可謂一大特色。相對(duì)敬語(yǔ)和相對(duì)敬語(yǔ)意識(shí)在宮廷社會(huì)地位最高的人們之間形成。 ②內(nèi)疚心理。在說(shuō)話者因某些原因而感到內(nèi)疚的場(chǎng)合，有時(shí)對(duì)于序列關(guān)系

5、上相差懸殊的人也會(huì)使用敬語(yǔ)。 ③女權(quán)主義傾向。如果對(duì)方是女性，即使比自己地位低，要比對(duì)男性使用更委婉鄭重的語(yǔ)言。但是，并不是任何作品、任何情況都會(huì)存在這種現(xiàn)象。 另外，還涉及了敬語(yǔ)的重疊。即出現(xiàn)了為提高敬意程度，重疊兩個(gè)有時(shí)三個(gè)尊敬語(yǔ)的用法。并且以《源氏物語(yǔ)》為例，說(shuō)明閱讀古典作品時(shí)，敬語(yǔ)是把握所描寫人物關(guān)系的有力依據(jù)。 第四部分對(duì)中世前期和中世后期的敬語(yǔ)分別進(jìn)行了研究。古代敬語(yǔ)到中世敬語(yǔ)的最大變化是，在只包括體

6、現(xiàn)和對(duì)象上下關(guān)系的尊敬語(yǔ)和自謙語(yǔ)的古代敬語(yǔ)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了說(shuō)話者對(duì)于聽(tīng)話者使用的鄭重語(yǔ)，形成與現(xiàn)代敬語(yǔ)基本相同的體系。并對(duì)《平家物語(yǔ)》中的“候體”進(jìn)行了分析，總結(jié)其特點(diǎn)。 關(guān)于中世后期的敬語(yǔ)，主要對(duì)美化語(yǔ)“御”的成立和羅德里格斯的《日本大文典》中記述的敬語(yǔ)規(guī)范進(jìn)行了考察。 第五部分從禮節(jié)規(guī)范和敬語(yǔ)特點(diǎn)方面對(duì)近世敬語(yǔ)進(jìn)行了分析。近世社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，在江戶、京都、大阪及“城下町”等地形成了以武士和商人為中心，依據(jù)身份高低使用的

7、敬語(yǔ)規(guī)范。并且指出近世敬語(yǔ)具有雙重特點(diǎn)。 第六部分以近代敬語(yǔ)的社會(huì)背景和敬語(yǔ)的發(fā)展情況為中心進(jìn)行了分析。明治維新使社會(huì)制度發(fā)生巨大變化，四民平等，但是存在以作為“現(xiàn)人神”的天皇為首的皇族和華族制度，國(guó)民在戶籍上被分為士族、平民區(qū)別對(duì)待。另外，昭和二十年八月十五日戰(zhàn)敗后，日本社會(huì)由身份等級(jí)社會(huì)向平等社會(huì)過(guò)渡，社會(huì)體制發(fā)生巨大變革?！督窈蟮木凑Z(yǔ)》基于繼續(xù)保存敬語(yǔ)的立場(chǎng)，體現(xiàn)了今后禮節(jié)規(guī)范中敬語(yǔ)應(yīng)有的狀態(tài)。 第七部分闡述了現(xiàn)代

8、敬語(yǔ)意識(shí)中相對(duì)社交性意識(shí)和場(chǎng)面受惠意識(shí)較強(qiáng)的特點(diǎn)。將現(xiàn)代敬語(yǔ)的特點(diǎn)歸納為相對(duì)敬語(yǔ)性、社交敬語(yǔ)性和敬語(yǔ)的簡(jiǎn)單化。并估計(jì)了敬語(yǔ)未來(lái)的發(fā)展方向。 第八部分圍繞敬語(yǔ)意識(shí)的歷史變化進(jìn)行了研究。對(duì)于①基于敬卑意識(shí)的敬語(yǔ)②基于親疏關(guān)系的敬語(yǔ)③基于公私意識(shí)的敬語(yǔ)，逐一進(jìn)行了探討。 第九部分對(duì)敬語(yǔ)使用的變遷進(jìn)行了分析。其中，主要考察了階級(jí)制度和敬語(yǔ)的關(guān)系、相對(duì)敬語(yǔ)的發(fā)展以及根據(jù)心理和場(chǎng)合使用敬語(yǔ)的意識(shí)。并對(duì)鄭重語(yǔ)、美化語(yǔ)的發(fā)展進(jìn)行了研究。