漢代酷使研究.pdf

1、河北師范大學碩士學位論文漢代酷使研究姓名：孫愛民申請學位級別：碩士專業(yè)：中國古代史指導教師：王長華2000.4.1緒 論本文所要討論的是在“獨尊儒術(shù)”的漢政權(quán)中，以法家為其指導思想和行事原則的酷吏出現(xiàn)的必然性與必要性，以及他們在漢帝國中的功能與作用。周秦、秦漢之際，是社會發(fā)生重大變動的時期。古老的制度被打破，新的制度逐漸確立，并發(fā)揮著重組社會的巨大整合作用。由此而綿延兩干多年的中華帝國初具規(guī)模。衍生于中國特有的宗法社會中的儒家思想因其與

2、中國鄉(xiāng)土社會的獨特親和力及濃厚的意識形態(tài)性質(zhì)，終于戰(zhàn)勝曾指導秦國一統(tǒng)天下的法家而履至至尊，確立了它不可動搖的優(yōu)勢地位。在這種情況下，無論是在思想，還是在行為上都與之相悖的法家及法家的代表——酷吏仍活躍于王權(quán)機構(gòu)之中，并成為支持王權(quán)的一股不可或缺的力量。這就不得不讓我們深思：何以兩種如此相異的思想和行為竟然相維于同一帝國體制之中?因此，我們需要考察漢代酷吏出現(xiàn)的歷史背景。通過考察我們發(fā)現(xiàn)：“家國一體”、“納道德于上下”1 1 1 的三代政

3、制在經(jīng)秦用商鞅之法，滅六國、廢封建、立郡縣后，被完全破壞。代之而起的是以王權(quán)為代表的國家組織系統(tǒng)與以宗法血緣為核心的社會組織系統(tǒng)的二元對立格局。同時，隨著社會的發(fā)展，社會分工也在不斷地精細和嚴密。官師政教合一的局面已不能維持，“道術(shù)”終于“為天下裂，，圓，君、父、師合一的“尊尊、親親、賢賢”之遵贛化出吏道、父道j 師道的獨立發(fā)展。而法家則使體現(xiàn)專制官僚政治行政理論的吏道，脫離了文化的籠罩，走上了“片面的深刻”的發(fā)展路徑，使其具備了某些近

4、代特征，并在維護帝國安全方面發(fā)揮著不可替代的作用。因而，在國家與社會二元對立和社會分工日趨嚴密的前提下，維持宗法社會文化秩序的、具有意識形態(tài)特質(zhì)的儒家與維護帝國政治秩序的、科層制的法家就形成了·幅相異相維的奇異景觀，分別在自己的領(lǐng)域內(nèi)支持著國家與社會的和諧發(fā)展．． 、，。、 ．在對漢代酷吏出現(xiàn)的歷史背景作了初步探討之后，我們將轉(zhuǎn)入對酷吏本體的分析。這一分析試從幾個方面展開：其一，酷吏與豪族的關(guān)系?？崂舯械氖欠覀鹘y(tǒng)，他們以國