太原道教文化事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及對策研究——以太原三大道教場所為例.pdf

1、太原市作為山西省的省會，是山西經(jīng)濟、文化發(fā)展的核心。道教自其傳入太原起，發(fā)展至今，在太原的文化事業(yè)發(fā)展中已經(jīng)占據(jù)特殊地位。對太原道教文化發(fā)展進行全面系統(tǒng)的研究，既有利于太原道教自身的發(fā)展，又可以推廣道教文化，帶動太原文化事業(yè)的發(fā)展。
　　第一章緒論，首先將學(xué)者們對于太原道教文化發(fā)展的研究進行了總結(jié)，并簡單介紹了本研究的研究目的和意義、研究范圍和內(nèi)容、研究方法和擬解決的問題。
　　第二章主要介紹了太原道教文化事業(yè)發(fā)展的歷史演變

2、和當(dāng)前的基本情況。據(jù)史料記載，西漢文帝劉恒為代王時，太原已有道教傳入，至北魏太武帝時，道教得到極大發(fā)展。唐朝，太原道教發(fā)展達到最為興盛的時期。在后來的五代、宋、金、元、明、清時期，道教在不同程度上仍有所發(fā)展。民國時期，社會動蕩，道徒流散，宮觀廢置，到20世紀40年代，太原道教更加衰落，直至新中國成立之后，道教才逐步恢復(fù)。在介紹當(dāng)前太原道教文化事業(yè)發(fā)展的基本情況時，則以三大道教文化場所為例做了具體介紹。
　　一、居賢觀道教文化。居賢

3、觀原名六郎廟，位于太原市西山腳下，始建于明萬歷四十一年，至解放后逐漸衰敗。居賢觀的修復(fù)工作于2007年開始，現(xiàn)已基本恢復(fù)原貌，目前是太原較大的，正式批準(zhǔn)開放的道教宮觀。
　　二、龍山道教文化。龍山，位于太原市南郊，為太原名山之一，南峰有著名的道教遺址吳天觀及其附屬道教石窟。目前，昊天觀仍在修復(fù)中，龍山石窟還需進一步保護。
　　三、純陽宮道教文化。純陽宮位于太原市五一廣場西北隅，是供奉呂洞賓的廟宇，也稱呂祖廟。富址坐北朝南，占

4、地面積9924平方米。傳說創(chuàng)建于宋、元之際?，F(xiàn)為山西省博物館藝術(shù)專題陳列部。
　　第三章主要介紹了太原道教文化事業(yè)發(fā)展中存在的問題。從整體角度來看，太原道教文化事業(yè)發(fā)展存在四個方面的問題:社會各界對道教文化事業(yè)發(fā)展重視程度不足，支持不夠;道教場所不足，硬件設(shè)施不完善;道教組織機構(gòu)不完善，道教人才缺乏;道教文化活動開展不足。具體到三大道教文化場所的發(fā)展，也存在各自的問題。一、居賢觀的問題是:宮殿修復(fù)不完善，規(guī)模較小;內(nèi)部的管理體制沒

5、有發(fā)展創(chuàng)新;人才缺乏;開展的道教活動不足。二、龍山的問題是:昊天觀沒有修復(fù)完成，龍山石窟未得到妥善保護;龍山景區(qū)未來發(fā)展可能存在商業(yè)運作，使得龍山道教文化不純凈。三、純陽宮的問題是:外圍建筑與周邊環(huán)境不相對稱;宮觀的管理和使用未交予道教團體。
　　第四章針對太原道教文化事業(yè)發(fā)展存在的問題提出了相應(yīng)的解決對策。就太原道教文化事業(yè)的整體發(fā)展而言:社會各界協(xié)同努力，重視支持道教文化事業(yè)的發(fā)展;完善硬件設(shè)施建設(shè);健全組織機構(gòu)和人員建設(shè);積

6、極開展各種道教文化活動。針對三大道教活動場所，也有具體的解決對策。一、解決居賢觀發(fā)展問題的對策:完善宮殿的修復(fù)，進一步擴大宮觀規(guī)模;創(chuàng)新內(nèi)部宮觀管理機制;培養(yǎng)道教人才，加強人員建設(shè);開辦自養(yǎng)事業(yè)，促進道教文化活動開展。二、解決龍山發(fā)展問題的對策:完善昊天觀的硬件設(shè)施建設(shè)，妥善保護龍山道教石窟;重視龍山遺址道教文化的開發(fā)，避免商業(yè)化運作。三、解決純陽宮發(fā)展問題的對策:對周邊環(huán)境進行綜合整治;規(guī)范宮觀的管理和使用。
　　通過以上四章的