中國(guó)儒家與羅爾斯關(guān)于正義理論之比較研究.pdf

1、公平正義是人類社會(huì)的共同追求，也是衡量社會(huì)文明與進(jìn)步的重要尺度。黨的十七大報(bào)告明確提出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。這是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的一個(gè)新概括，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的一個(gè)新發(fā)展。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，對(duì)于充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有重要意義。 本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家正義理論與現(xiàn)代西方羅爾斯的正義理論的比較研究，

2、從而試圖創(chuàng)造出既能體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理精髓又能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的正義觀念。文章首先闡釋了正義的內(nèi)涵、本質(zhì)及特征。正義主要是指人與人之間，個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的均衡合理狀態(tài)，或者社會(huì)用以分配社會(huì)成員和其它社會(huì)主體的權(quán)利與義務(wù)，調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系所恪守的規(guī)范尺度。一定的歷史階段產(chǎn)生一定的正義觀念，因此正義具有歷史性與時(shí)代性的特征，是政治生活的首要價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，文章分別論述了儒家正義理論和羅爾斯的正義論。作為在中國(guó)歷史上具有支配性地位的儒家倫理政治

3、，其正義觀主要由“道、仁、禮、義”理念所構(gòu)成，以“天命”信仰為其正義理論的基石，以強(qiáng)調(diào)人的道德自覺來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義；作為新自由主義的代表，羅爾斯的正義論通過設(shè)置完備的原初狀態(tài)理論而獲得兩個(gè)正義原則：自由平等原則，機(jī)會(huì)公平和利益的分配符合最少受惠者的最大利益的原則，在兩個(gè)正義原則的基礎(chǔ)上建構(gòu)現(xiàn)代民主社會(huì)的正義秩序。經(jīng)過系統(tǒng)地闡釋，對(duì)兩種正義理論進(jìn)行共性特征與異性特征的分析，其共性特征是：追求道德與政治的融合；其異性特征是：一個(gè)是強(qiáng)調(diào)權(quán)利支配