回族基層社區(qū)平衡發(fā)展研究——以甘清三個回族基層社區(qū)為例.pdf

1、回族既是我國第四大民族，也是西部地區(qū)的主要少數(shù)民族之一，尤其甘、青、寧兩省一區(qū)是回族最為集中的分布地區(qū)，將近占全國回族40％的人口布在這里。貧困即物質(zhì)性貧困與文化貧困是制約回族基層社區(qū)發(fā)展的最主要的障礙?；刈寤鶎由鐓^(qū)面凸顯區(qū)域貧困與社區(qū)貧困、物質(zhì)性貧困與精神文化貧困、絕對貧困與相對貧困、農(nóng)村貧困與城鎮(zhèn)貧困并存的多種特性。特別是值得關(guān)注的是文化貧困與經(jīng)濟(jì)貧困之間互為因果的關(guān)系，回族社區(qū)依然面臨著文化與經(jīng)濟(jì)貧困的發(fā)展困境。作為民族宗教和伊斯

2、蘭文化影響下形成的民族認(rèn)同感，使得回族在傳統(tǒng)中國社會和現(xiàn)代中國社會中始終保持其民族的特殊性，在民族交往互動過程中，回族民族認(rèn)同感依然在族際交往中伊斯蘭教是回族的精神家園，也是其文化的根，回族基層社區(qū)宗教信仰問題具有群眾性、民族性、敏感性、國際性、長期性和復(fù)雜性，因宗教問題引發(fā)的民族以及社會問題依然是回族社會不容忽視的重要問題。因此，民族社區(qū)的和諧發(fā)展，不僅關(guān)系到民族地區(qū)的全面實(shí)現(xiàn)小康，而且關(guān)系到國家的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)，還將深刻制約我國現(xiàn)

3、代化進(jìn)程和社會的全面進(jìn)步。研究如何使回族基層社區(qū)在社會現(xiàn)代化過程中實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。
　　本文以甘肅省臨夏八坊、窯街上窯社區(qū)和青海省民和南莊子社區(qū)為視點(diǎn)，運(yùn)用民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)和民族心理學(xué)等理論和方法，對三個回族基層社區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)的角度指出回族社區(qū)貧困即物質(zhì)貧困和文化貧困是回族社區(qū)平衡發(fā)展面臨的最大困境，分別分析了經(jīng)濟(jì)貧困和文化貧困的成因，指出社區(qū)貧困最主要是經(jīng)濟(jì)貧困和文化貧困之間相互

4、交織互為因果的關(guān)系造成的，深刻分析了社區(qū)貧困對回族基層社區(qū)平衡發(fā)展的影響。民族認(rèn)同在族際交往過程中持續(xù)發(fā)揮著效應(yīng)，進(jìn)而對回族基層社區(qū)平衡發(fā)展產(chǎn)生著重要影響。由于回族基層社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對落后，其民族認(rèn)同感受此影響，表現(xiàn)出傳統(tǒng)性、開放性弱和敏感性的特征。通過對社區(qū)回族語言的參與觀察與實(shí)地交流，揭示回族語言交流中言語代碼所反映出的文化適應(yīng)、宗教、禁忌和民族認(rèn)同心理，分析了言語的民族認(rèn)同性在回漢民族和諧溝通與交流過程中的障礙表現(xiàn)，指出言語調(diào)

5、適是民族之間和諧交流促進(jìn)彼此相互理解與信任的基礎(chǔ)。記憶與民族認(rèn)同，指出記憶貫穿于人的整個心理過程，記憶是最重要的心理過程。通過對回族社區(qū)“社會記憶”內(nèi)容的描述，指出社會記憶是民眾結(jié)成共同體的首要條件，也是民族認(rèn)同的首要條件。通過八坊回族歷史遭遇的敘述記事，指出歷史記憶對民族認(rèn)同和對現(xiàn)實(shí)民族關(guān)系和諧發(fā)展存在著潛在的影響。儀式對一個民族、國家和社會的傳統(tǒng)價值的作用是不言而喻的。通過對臨夏八坊回族宗教儀式的記述，分析了宗教儀式對回族達(dá)成信仰共

6、同體、傳統(tǒng)價值觀認(rèn)同和民族認(rèn)同的作用。通過對回族民族情感認(rèn)同具體表現(xiàn)形式的記述，分析了在回族基層社區(qū)，回漢民族、回族對社區(qū)、回族對國家情感的認(rèn)同，以及由民族情感認(rèn)同引發(fā)的影響社區(qū)平衡發(fā)展的不利表現(xiàn)，探尋促進(jìn)回族基層社區(qū)平衡發(fā)展過程中回漢民族之間，以及回族與社區(qū)、國家之間情感融合、升華的路徑。回族信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教是回族民族文化的核心，對宗教的強(qiáng)調(diào)在回族民族認(rèn)同中具有重要的地位，宗教心理在其民族心理上起著至關(guān)重要的作用。宗教問題仍然是

7、社區(qū)發(fā)展過程中不容忽視的重要問題。通過對回族宗教心理獲得途徑的闡釋，分析其宗教心理正負(fù)功能在社區(qū)平衡發(fā)展過程中的作用和影響，指出，只要充分理解，相互尊重，謹(jǐn)慎保護(hù)、正確引導(dǎo)，回族宗教心理特性完全可成為構(gòu)建社會主義和諧社會的積極精神動力，為回族基層社區(qū)平衡發(fā)展發(fā)揮有效的積極作用。
　　促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展逐步消除貧困是回族基層社區(qū)平衡發(fā)展的核心和根本，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展;理性面對族際交往過程中的民族認(rèn)同，促進(jìn)不同民族之間的溝通、理解