安尼瑪?shù)囊鞒獕?mèng)想之存在加斯東巴什拉夢(mèng)想理論研究.pdf

1、巴什拉的夢(mèng)想理論在現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)中具有豐富的理論內(nèi)涵和精神價(jià)值?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)論和想象哲學(xué)共同構(gòu)成其夢(mèng)想理論的哲學(xué)背景。在科學(xué)認(rèn)識(shí)論中,“非連續(xù)性”和“瞬間直覺(jué)”思想直接影響著他對(duì)夢(mèng)想理論的研究;在想象哲學(xué)中,巴什拉通過(guò)詩(shī)歌意象本體論重建起想象與感知的關(guān)系,即想象先于感知而存在,并提出了夢(mèng)想的形而上學(xué):我夢(mèng)想,故世界象我夢(mèng)想的那樣存在,并被譽(yù)為是一場(chǎng)“想象的哥白尼革命”。
　　巴什拉最初是從主客兩分的認(rèn)識(shí)論角度切入夢(mèng)想問(wèn)題的,其宗旨是探索客

2、觀知識(shí)的非理性化傾向,以擯棄主觀性夢(mèng)想對(duì)客觀思維的誘惑,他借鑒榮格的集體無(wú)意識(shí)理論對(duì)火、水、氣和土四種原始意象進(jìn)行“精神分析”,同時(shí)探索四種原始意象與夢(mèng)想無(wú)意識(shí)之間的關(guān)系,以及夢(mèng)想的客觀趨向性問(wèn)題。隨著意象本體論的發(fā)現(xiàn),巴什拉漸漸發(fā)現(xiàn)研究方法的問(wèn)題,于是便從對(duì)夢(mèng)想的客觀理性分析轉(zhuǎn)向主觀直覺(jué)性分析,并開(kāi)始運(yùn)用胡塞爾和閔科夫斯基的現(xiàn)象學(xué)方法來(lái)探討文學(xué)意象與夢(mèng)想意識(shí)之間的關(guān)系問(wèn)題,以及夢(mèng)想的純粹內(nèi)在性特征。
　　巴什拉研宄夢(mèng)想的宗旨,不

3、僅是要確立夢(mèng)想的形而上學(xué)地位,而且要通過(guò)夢(mèng)想來(lái)探討人類的自由本體論環(huán)境。巴什拉為人們提供了一條非常有價(jià)值的線索,那就是通過(guò)詩(shī)歌閱讀,在“安尼瑪”的夢(mèng)想中感受自由的本體存在?！鞍材岈敗钡膲?mèng)想不僅是一個(gè)現(xiàn)象學(xué)閱讀心理原則,而且對(duì)于現(xiàn)象學(xué)閱讀有特殊的啟示意義:其一,它是一種平靜的、模糊的和幸福的參與式夢(mèng)想閱讀;其二,它是以意象本體為核心進(jìn)行的現(xiàn)象學(xué)閱讀;其三,它強(qiáng)調(diào)意識(shí)的意向性并關(guān)注作者的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。但遺憾的是,這種現(xiàn)象學(xué)閱讀思想仍帶著一定程度