賈誼思想研究.pdf

1、中文摘要思想是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)意識(shí)的集中體現(xiàn)。西漢初期，經(jīng)濟(jì)凋敝，經(jīng)過(guò)二十多年的與民休養(yǎng)生息，逐步復(fù)蘇并有所發(fā)展；政治制度方面從漢承秦制，逐步向革除秦政弊端，制定以儒家思想為指導(dǎo)的漢制漢政方向轉(zhuǎn)化；思想文化方面，漢初的黃老無(wú)為思想，由于經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和對(duì)秦政批判總結(jié)，逐步向有為方向過(guò)渡。賈誼思想是漢初社會(huì)存在及意識(shí)的深刻反映，同時(shí)又是先秦各家各派思想意識(shí)的繼承和發(fā)展，賈誼思想中有對(duì)儒家思想的繼承，有對(duì)法家思想的吸收，有受道家思想的影響

2、，墨家、陰陽(yáng)家及雜家思想他也有所涉獵，這是賈誼思想形成的理論基礎(chǔ)。 一個(gè)人的思想形成及其發(fā)展演變有一個(gè)過(guò)程，不可能一成不變，賈誼也不例外。為了更好地把握賈誼思想內(nèi)在聯(lián)系性和完整性，本文將賈誼思想分為兩個(gè)階段(入仕前為前期，博士到太傅期間為后期)來(lái)研究。初仕以前，賈誼在家鄉(xiāng)洛陽(yáng)接受了良好的私學(xué)教育，飽讀詩(shī)書(shū)經(jīng)典，誦詩(shī)屬文聞名郡中，受到吳公的賞識(shí)，被招置門(mén)下，甚幸愛(ài)。此期寫(xiě)成的《道術(shù)》、《六術(shù)》、《道德說(shuō)》等文本是賈誼前期思想的反映

3、。賈誼對(duì)道的論述，對(duì)德的闡發(fā)，對(duì)六理與六藝關(guān)系的看法，說(shuō)明此時(shí)賈誼的思想還沒(méi)有形成自己的理論體系，對(duì)一些問(wèn)題的看法還比較模糊、幼稚，甚至帶有樸素唯物主義及神秘主義的色彩。 在朝廷任博士、太中大夫及擔(dān)任太傅期間，賈誼開(kāi)始進(jìn)入政治角色，對(duì)漢初的社會(huì)問(wèn)題注意思考，并形成自己的看法。賈誼針對(duì)漢初生活侈靡之風(fēng)盛行、匈奴屢屢寇邊及諸侯王荒淫約法等問(wèn)題，并反思總結(jié)秦二世而亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了以禮治國(guó)的思想主張。禮的起源、禮的社會(huì)功用及政治意義

4、、禮的范疇、禮的內(nèi)容、禮有等差、禮治的目標(biāo)、禮法關(guān)系等，說(shuō)明賈誼的禮治思想，上承荀子，下啟董仲舒，為儒家思想重新走向政治舞臺(tái)開(kāi)辟了道路。賈誼禮治思想的特點(diǎn)是移孝為忠，重勢(shì)重民，對(duì)漢初文帝施政方針產(chǎn)生了一定影響，在我國(guó)政治思想史上占有重要地位。賈誼的社會(huì)歷史觀的形成，除了對(duì)秦亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)外，還有對(duì)古代春秋戰(zhàn)國(guó)歷史及上古五帝三王歷史總結(jié)和追憶。賈誼認(rèn)為，社會(huì)歷史是發(fā)展變化的，變化的原因是社會(huì)內(nèi)部矛盾引起的。賈誼承認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展重大

5、關(guān)頭所起的巨大作用，對(duì)陳勝農(nóng)民起義推翻秦王朝的殘暴統(tǒng)治給與積極肯定，另外，他也注意到個(gè)別人物在歷史發(fā)展中所起的重要作用及歷史發(fā)展過(guò)程中必然趨勢(shì)與偶然因素的關(guān)系。賈誼的歷史觀是進(jìn)步的，是符合歷史唯物主義辯證唯物主義科學(xué)精神的。當(dāng)然其中的循環(huán)思想和天人感應(yīng)因素是時(shí)代的限制。賈誼用本、命、功、力等概念及國(guó)、君、吏與民的關(guān)系具體闡述了自己的民本思想，把先秦以來(lái)的民本思想發(fā)展到一個(gè)新階段。農(nóng)本思想是民本思想的延伸及其向下的具體落實(shí)，是賈誼禮治思想

6、的重要組成部分。 在長(zhǎng)沙王太傅期間，賈誼的哲學(xué)思想得到了升華。他把先秦道家老子的辯證法思想發(fā)展到一個(gè)新的高度，和早期的哲學(xué)思想相比，理論分析和語(yǔ)言表達(dá)都出現(xiàn)了新的飛躍。同時(shí)，賈誼對(duì)社會(huì)對(duì)人生有了新的看法。 賈誼出于加強(qiáng)統(tǒng)一的中央集權(quán)統(tǒng)治的目的，提出了以割地定制解決諸侯王坐大成患問(wèn)題，定經(jīng)制，等上下以解決社會(huì)風(fēng)氣侈靡問(wèn)題，設(shè)“三表”、施“五餌”解決匈奴問(wèn)題的思想主張，說(shuō)明賈誼的政治思想已經(jīng)走向成熟。同時(shí)，賈誼總結(jié)了自己多年