“心與理一”與“超凡入圣”之學(xué)——朱子心論研究.pdf

1、“心與理一力與搿超凡入圣“之學(xué)——朱子心論研究摘要儒學(xué)以“圣人’’為最高理想人格，以培養(yǎng)“圣人’’為講學(xué)目的，以修身養(yǎng)性“成圣’’為為學(xué)目標(biāo)，儒學(xué)為“超凡入圣“之學(xué)。為了應(yīng)對(duì)佛學(xué)之競(jìng)爭(zhēng)，也為了儒學(xué)思辨性發(fā)展的需要，朱子以“心與理一一為其“心性論“的核心命題，以此與佛學(xué)的“心與理二一相區(qū)別，以此顯示儒學(xué)優(yōu)于佛學(xué)之處。朱子認(rèn)為佛學(xué)所標(biāo)榜的“心與理一“與象山的“心即理“均不同于自己的“性即理“，前二者貌似心與理合一，其實(shí)質(zhì)是心與理截然為二。朱

2、子“心“中有“理“，象山“心一中有“理’’，而佛家“心“中無(wú)“理刀，這是儒學(xué)與佛學(xué)的根本區(qū)別。“心一是否要受“理“這個(gè)規(guī)范的引導(dǎo)，即，是“理“主宰“心“，還是“心’’主宰“理“，是朱陸二人的分界線(xiàn)，也是朱子將象山與佛學(xué)一同批評(píng)的根本原因。佛學(xué)“心中無(wú)理’’，因而談不上是“理“主宰“心“，還是“心’’主宰“理“。這是儒釋之間的第二個(gè)區(qū)別。儒釋之間的第三個(gè)區(qū)別是“心“是否能在世俗活動(dòng)中得到凈化，儒學(xué)的回答是肯定的，而佛學(xué)則認(rèn)為只有脫離世俗才

3、能凈化心靈。因此，佛學(xué)是出世之學(xué)，而儒學(xué)是“超凡入圣“之學(xué)?！靶呐c理一力思想傳統(tǒng)悠久，從孔子之“從心所欲不逾矩’’到二程之“理與心一“，匯成了儒學(xué)“心性論“的長(zhǎng)河。朱子在汲取歷史營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)發(fā)展了儒學(xué)“心性論“。他認(rèn)為，儒釋之所以有“理一刀與“理二“的區(qū)別，是因?yàn)槿鍖W(xué)強(qiáng)調(diào)“一心’’，而佛學(xué)主張“二心“；儒學(xué)認(rèn)為心有體用，心之體為“性’’，心之用為“情’’，‘‘心統(tǒng)性情“，而佛學(xué)以“心”為“性一，以“情’’為“心“，顛倒、錯(cuò)亂了心之體用關(guān)系

4、。因?yàn)椤靶闹杏欣怼?，心之性為“理’’，所以儒學(xué)之“心一既具有認(rèn)識(shí)的功能，又是認(rèn)識(shí)之本身，是“能覺(jué)“之靈與“所覺(jué)’’之理的合一。因而佛學(xué)只能尋求出世之平靜，而儒學(xué)卻能入世而得超脫之樂(lè)。易言之，儒學(xué)認(rèn)為可以在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)到“心與理一’’的最高人格境界。在朱子那里，“心“搭起了“理’’與“性’’之間的橋梁，“心”是下功夫處，通過(guò)“涵養(yǎng)“與“窮理’’等“心地功夫’’的修養(yǎng)可以融“道心一于“人心一，使“人心“合于“道心“，追尋自然與循理統(tǒng)一的圣賢

5、氣象。關(guān)鍵詞：朱子心論，心與理一，超凡入圣，儒釋之異，圣賢氣象Thoughtsof”MindandPrinciple”hasalongintellectualtradition。仃DmConfucius。lactwithouttransgressingtheWay“toChengHaoandChengYi‘”P(pán)rincipleandMind。hasmergedintothelong“TheoryofMindandNature。rlve【

6、ZhuXiadolptshistoricaInutritionandatthesametimedevelopsConfucianism“TheoryofMindandNature”1nhisviewConfucianismandBuddhismhavethedifferenceof”P(pán)rinciple”and“Principle“becauseofConfucianemphasison“OneHeart。。whileBuddhismad

7、vocates”TwoHeart“Confucianismconsidersthatthe”Mind”has”Ti”and”Yong”。”Nature”isthe“Ti”?！盤(pán)assion。isthe。Yong”ThoughBuddhismtakes”Mind”tobe”Nature。，takes“Passion。tobe”Mind“，SOtheyconfusedandupsidedowntherelationshipof“Ti’and

8、。Yong”The。Nature”of”Mind”is“Principle。。SOConfucianism”Mind‘hasthefunctionoflearning，”Mind”itselfisthecontentsofknowledge，itistheunityof”Nature”and”P(pán)assion。ThusBuddhismseekspeacebyleavingsecularConfucianismachieves”Happy“

9、bystandingaloofthesecularInotherwords，Confucianismcanachievethesupremepersonalityof”P(pán)rincipleandMind”inreallifeInZhuXi’Sthoughts，。Mind’playsaroleofbridgebetween”P(pán)rinciple”and”Nature。，。Mind。isthekeytoleaming，throughthecul

10、tivationof“Hanyang。and”QiongIi。，onecanmerge。MindoftheWay“into”MindofMan”，searchtheSageofnatureandPrincipleKeywords：MindofZhuXi，theMindandPrinciple，RisingabovetheCommon，DifferencesbetweenConfucianism，andBuddhism，theSageUl