“自由何以可能”——論斯賓諾莎的情感理論及其張力.pdf

1、學(xué)校代碼：10270分類號：B學(xué)號：132201118碩士學(xué)位論文“自由何以可能”—論斯賓諾莎的情感理論及其張力學(xué)院：哲學(xué)與法政學(xué)院專業(yè)：外國哲學(xué)研究方向：近代西方哲學(xué)研究生姓名：童瑞指導(dǎo)教師：張志平完成日期:2017.5上海師范大學(xué)碩士學(xué)論文摘要I摘要摘要《倫理學(xué)》是斯賓諾莎最成熟的一部作品，雖然題目為“倫理學(xué)”，可是這部作品并不僅有倫理一部分。全書包含了五部分：第一部分“論神”，第二部分“論心靈”，第三、四、五部分“論情感的奴役”和

2、“理智的力量和人的自由”。可以看出，斯賓諾莎在《倫理學(xué)》里論述了存在論、認(rèn)識論和倫理學(xué)三大部分。這三部分并不是孤立的部分。存在論是斯賓諾莎整個哲學(xué)體系的基礎(chǔ)，只有認(rèn)識到更高的存在和更普遍的規(guī)律，我們才能發(fā)揮我們更完善的理智去理解神和自然：“應(yīng)該運(yùn)用普遍的自然規(guī)律和法則去理解一切事物的性質(zhì)”①，才能更為了解人的情感，人也才能更為“從心所欲而不逾矩”地過上自由、幸福的生活。倫理學(xué)，即探討人如何能夠自由和幸福的學(xué)問，乃是斯賓諾莎整個哲學(xué)體系的

3、歸宿和目的。在斯賓諾莎哲學(xué)體系里，存在論和認(rèn)識論構(gòu)成其倫理學(xué)的基礎(chǔ)，所以本文的第一部分將首先簡明介紹下這三者在斯賓諾莎整個哲學(xué)體系中的關(guān)系。斯賓諾莎的存在論是一種嚴(yán)格的決定論。他說，“自然中沒有任何偶然的東西，反之一切事物都受神的本性的必然性所決定而以一定方式存在和動作?！雹谶@樣，他就把自由和必然置于相互對立的境地，那么，接下來，人的“自由何以可能”就是他必須和最終要解決的問題。斯賓諾莎宣稱：“自由是對必然的認(rèn)識”。在他的存在論里，必然

4、性有兩層意思：1、自然的必然性或外在的必然性，即任何事物都是自然的一部分，任何事物都是處在宇宙因果關(guān)系中的一環(huán)，都是被決定的；2、事物自身的本性或內(nèi)在的必然性，自由就是要認(rèn)識到自然的必然性，將外在的必然性納入到人的意識之光中，變成人自身的本性。自由就是通過對外在必然性的認(rèn)識，將之變?yōu)閮?nèi)心的必然性，并遵從它、實現(xiàn)它。自由和外在必然性不相容，但是，自由并不與內(nèi)在的本性（必然性）相悖。另一方面，人也是自然的一部分，我們的身體每時每刻都在受著外

5、界的影響：“我把情感理解為身體的感觸，這些感觸使身體活動的力量增進(jìn)或減退，順暢或阻礙。”③情感乃是我們“不自由”、被奴役的一個表現(xiàn)，是我們身心受外界影響最深的方面，但是，在斯賓諾莎看來，人卻可以擺脫這種奴役獲得自由。本文的第二部分論述的就是斯賓諾莎的情感理論它主要關(guān)涉到人的情感奴役以及人如何通過認(rèn)知達(dá)到自由狀態(tài)。在一切作為都出于必然性的人“如何可能獲得自由”的問題上，斯賓諾莎不僅向我們闡明認(rèn)知對自由的松綁，也論述了認(rèn)知如何克制被動的情感