徽州木雕類文物保護及工藝傳承研究_1585.pdf

1、徽州木雕，是一項珍貴的具有物質(zhì)、非物質(zhì)雙重屬性的文化遺產(chǎn)。從其木質(zhì)文物的角度而言，徽州木雕類文物是一類珍貴的文物，凝聚了儒學、徽州文化的內(nèi)涵，反映了封建社會后期的社會變遷、歷史風貌，為后世了解徽州歷史、封建社會后期的歷史提供了一份寶貴的實物資料。從其工藝而言，徽州木雕工藝是一項珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨特的審美價值與藝術觀賞性，展現(xiàn)了徽州木雕工匠高超的雕刻水平。對徽州木雕類文物保護及工藝傳承現(xiàn)狀的調(diào)查，將有助于人們?nèi)媪私饣罩菽镜耦愇?/p>

2、物保護及工藝傳承的現(xiàn)狀，及時發(fā)現(xiàn)并解決徽州木雕類文物保護中存在的問題和徽州木雕工藝當代傳承中存在的問題，加強對徽州木雕類文物的保護和對徽州木雕工藝傳承事業(yè)的支持，從而促進中華文明的發(fā)揚與廣大。
　　本文為筆者在實地考察的基礎上形成的理論研究成果，共分為五章。
　　第一章《徽州木雕類文物及工藝產(chǎn)生的自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境》主要闡述了徽州木雕類文物及工藝的產(chǎn)生、發(fā)展得益于徽州獨特的自然環(huán)境和崇尚儒學的歷史人文環(huán)境。徽州，群山環(huán)抱

3、，樹木資源豐富，為徽州木雕類文物及工藝的產(chǎn)生、發(fā)展提供了豐富的材料來源。而歷史上的兩次“衣冠南渡”，為徽州帶來了先進的中原文明，為徽州的發(fā)展注入了新的活力。此后，朱熹理學思想在徽州的傳播，以及新安理學的興起，促進了以理學為內(nèi)核的徽州文化的正式形成。徽州，重視教育、崇尚儒學的風尚，為徽州木雕類文物及工藝的產(chǎn)生、發(fā)展提供了藝術創(chuàng)作源泉。此外，明清時期，徽商成為我國最具經(jīng)濟實力的地域性商幫，為徽州木雕類文物及工藝的發(fā)展、創(chuàng)新奠定了雄厚的經(jīng)濟基

4、礎。
　　第二章《徽州木雕類文物概述》主要概述了績溪龍川胡氏宗祠、黟縣宏村承志堂里的徽州木雕類文物，分別展現(xiàn)了徽州木雕類文物在明朝中期、清朝末年時的工藝水平，充分反映了徽州木雕工藝在明清時期由簡單樸素到反復復雜的發(fā)展歷程，并充分反映了徽州木雕類文物創(chuàng)作題材廣泛、內(nèi)容豐富、寓意深刻的特點和承載在徽州木雕類文物上的儒學、徽州文化的內(nèi)涵。
　　第三章《徽州木雕類文物的病害調(diào)查和保護》首先闡述了徽州木雕類文物的人為病害和自然病害。然

5、后筆者對徽州木雕類文物目前保護中存在的問題進行闡述。最后在此基礎上，筆者對徽州木雕類文物的修繕、保護提出了一些適當可行的建議，期望有助于徽州木雕類文物的修復、保護。
　　第四章《徽州木雕工藝概述》主要概述了徽州木雕工藝在發(fā)展過程中不斷吸收徽州民間其他藝術流派的藝術精華，如新安畫派、徽州版畫、徽州石雕、徽州磚雕等，以及其工藝在明清時期由簡單樸素到反復復雜的變化。徽州木雕工藝具有多樣性，分為線刻、浮雕、圓雕、鏤空雕等。
　　第五

6、章《徽州木雕工藝當代傳承中面臨的問題及建議》主要闡述了徽州木雕工藝在當代傳承中面臨四個嚴重的問題及筆者對其傳承的一些適當可行的建議。在實地考察中，筆者發(fā)現(xiàn)在徽州木雕工藝傳承過程中，存在四個嚴重的問題。首先、徽州木雕工匠在市場利益的誘惑下放棄精雕細作的手工雕刻，改用機械化生產(chǎn)模式，并且無原則的模仿其他地區(qū)的木雕工藝，以致徽州木雕工藝逐漸失去徽州地域、徽州文化的特色。第二、大多數(shù)年輕人不愿意從事徽州木雕工藝傳承事業(yè)，使其傳承出現(xiàn)后繼乏力、青

7、黃不接的困境。第三、雖然安徽省省政府、徽州地區(qū)各級政府在徽州木雕工藝傳承事業(yè)中做了許多努力和工作，但由于其措施未能優(yōu)待從事徽州木雕工藝傳承事業(yè)中的年輕學徒，從而其成效一般，未能吸引更多的年輕人從事徽州木雕工藝傳承事業(yè)。第四、徽州木雕類文物及工藝的宣傳力度不夠，致使其宣傳效果不佳，不利于徽州木雕工藝傳承事業(yè)的發(fā)展。筆者對徽州木雕工藝當代傳承中面臨的上述四個問題，提出了一些適當可行的建議，期望有助于徽州木雕工藝傳承事業(yè)的發(fā)展。
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