薩特的“人學(xué)空?qǐng)稣摗毖芯?pdf

1、謝明秀薩特的“人學(xué)空?qǐng)稣摗毖芯空屢槐Ａ_薩特是法國(guó)20世紀(jì)著名的哲學(xué)家，作為存在主義馬克思主義流派的代表，薩特的哲學(xué)是一種尋求存在主義的人的哲學(xué)，他主張人的問(wèn)題才是哲學(xué)的根本問(wèn)題，必須把人作為哲學(xué)的研究對(duì)象加以研究，從而解釋人類現(xiàn)實(shí)世界。薩特在其1960年出版的《辯證理性批判》的導(dǎo)言《方法問(wèn)題》一書(shū)中，公開(kāi)打出馬克思主義的旗幟，宣稱馬克思主義出現(xiàn)了人學(xué)的“空?qǐng)觥保仨氂么嬖谥髁x人學(xué)理論來(lái)補(bǔ)充馬克思人學(xué)的“空?qǐng)觥薄＿@就是薩特宣揚(yáng)的“人學(xué)

2、空?qǐng)稣摗薄Ｋ_特以個(gè)人為基點(diǎn)，將馬克思主義與存在主義人學(xué)相結(jié)合，建立起一門(mén)“歷史人學(xué)”，也就是他的歷史人學(xué)理論。歷史人學(xué)理論和人學(xué)辯證法構(gòu)成了薩特“人學(xué)空?qǐng)稣摗钡睦碚摶A(chǔ)及研究方法。薩特的“人學(xué)空?qǐng)稣摗奔蟹从沉怂麑?duì)馬克思主義的基本態(tài)度，研究其“人學(xué)空?qǐng)稣摗庇兄诶斫庹嬲鸟R克思主義人學(xué)。本文對(duì)“人學(xué)空?qǐng)稣摗钡难芯?，是以其歷史人學(xué)理論和人學(xué)辯證法為研究對(duì)象，在綜合分析薩特歷史人學(xué)理論及其人學(xué)辯證法內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)“人學(xué)空?qǐng)稣摗彼婕暗娜说?/p>

3、本質(zhì)、人的自由、人的實(shí)踐、社會(huì)歷史的發(fā)展等多方面，與馬克思主義人學(xué)相比較，進(jìn)行科學(xué)的分析，并與中國(guó)當(dāng)代人學(xué)主題相結(jié)合，從中得出啟示。本文具體內(nèi)容分布如下：第一部分，薩特“人學(xué)空?qǐng)稣摗碑a(chǎn)生的時(shí)代背景：從兩方面論述，一是社會(huì)歷史背景及薩特本人的學(xué)術(shù)背景，二是哲學(xué)理論背景。第二部分，薩特“人學(xué)空?qǐng)稣摗钡膬?nèi)容：主要論述“人學(xué)空?qǐng)稣摗钡睦碚撘罁?jù)一一薩特的歷史人學(xué)理論，以及“人學(xué)空?qǐng)稣摗钡睦碚摲椒ㄒ灰蝗藢W(xué)辯證法。并在綜合分析薩特的歷史入學(xué)理論及其人

4、學(xué)辯證法的具體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，總結(jié)出薩特對(duì)馬克思人學(xué)思想存在“空?qǐng)觥钡呐兄饕性谀男┓矫?。第三部分，薩特“人學(xué)空?qǐng)稣摗钡脑u(píng)析：從兩方面進(jìn)行評(píng)析，一是薩特歷史人學(xué)與馬克思主義人學(xué)的比較分析，二是薩特歷史人學(xué)與馬克思主義唯物史觀的比較分析。比較的內(nèi)容涉及人的本質(zhì)、人的自由、人學(xué)研究方法、實(shí)踐、社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)以及發(fā)展的客觀規(guī)律等各個(gè)角度。關(guān)鍵詞：薩特；“人學(xué)空?qǐng)稣摗保获R克思謝明秀薩特的“人學(xué)空?qǐng)稣摗毖芯?IIhumanitiesdial

5、ectics，theauthorsummarizesWhattheSartrecriticismtoMarxisthumanicsmostlyfocusingonThefourthpartistheevaluationandanalysisaboutSatire’S‘‘EmptyFieldofHominologyTheory”Thisthesiscommentsfromthefollowingtwoaspects：oneisthecom

6、parativeanalysisbetweenSartre’ShistoricalhumanitiesandMarxisthumanics；theotheriscomparativeanalysisbetweenSartre’ShistoricalhumanitiesandmarxisthistoricalmaterialismThecomparingcontentinvolvesessencetheessenceofhuman，the