高唐縣村落“先生”收驚習(xí)俗個案調(diào)查與研究.pdf

1、本文運(yùn)用了文獻(xiàn)法和田野調(diào)查法，以高唐縣村落“先生”的收驚習(xí)俗為考察對象，并且以匯鑫街道為例展開調(diào)查和訪談。通過對田野調(diào)查中所掌握的收驚案例的分析，討論了高唐地區(qū)收驚習(xí)俗所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和社會功能，并論述了當(dāng)?shù)亍跋壬比后w存在的社會基礎(chǔ)以及收驚習(xí)俗在農(nóng)村的生存發(fā)展空間。本文共分為六個部分:
　　 緒論部分交代了選題意義、文獻(xiàn)綜述和田野點(diǎn)的選擇原因。巫醫(yī)是歷史文化的創(chuàng)造者，也是傳承者。在文獻(xiàn)綜述部分，一方面，筆者依據(jù)歷史維度把前人關(guān)

2、于巫醫(yī)演變過程的研究成果進(jìn)行了綜合性的梳理。總體上說，中國民眾對“巫”和“醫(yī)”的態(tài)度一直是在“信”與“不信”之間徘徊著，表現(xiàn)出自我矛盾的特點(diǎn)，但他們始終沒有放棄二者。另一方面，關(guān)于收驚習(xí)俗的研究概述，筆者主要從收驚的概念和收驚的緣由兩個方面入手，綜合了各位學(xué)者的研究成果。大部分地區(qū)稱收驚為叫魂、招魂等，收驚就是通過一定的與巫術(shù)相關(guān)的儀式或手段，將病人的靈魂喚回身體，恢復(fù)到健康狀態(tài)的一種治療方式。
　　 第二部分是高唐縣收驚習(xí)俗案

3、例調(diào)查及信仰分析。在本章中，筆者主要圍繞匯鑫街道的幾個村落，進(jìn)行了案例調(diào)查。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，筆者對收驚的不同案例類型進(jìn)行了分類梳理。按照收驚對象的年齡，有成年人和少兒之分;按照病人得病后的表現(xiàn)，大致分為治療疾病的收驚和消災(zāi)驅(qū)邪的收驚。病情和收驚目的的不同，反映的是民眾不同的求醫(yī)心理、文化心理以及最深層次的思維模式。本章進(jìn)一步闡釋了當(dāng)?shù)匦叛鲇^念的多元性，突出了道教文化在當(dāng)?shù)孛癖娦叛鍪澜绲臐B透與影響。本章節(jié)是后續(xù)章節(jié)的材料基礎(chǔ)，為后文的文化

4、分析做好鋪墊。
　　 有助第三部分是分析收驚習(xí)俗的醫(yī)術(shù)方法與技藝傳承。本章節(jié)主要是圍繞高唐地區(qū)收驚的治療者“先生”的現(xiàn)實狀況，村落“先生”掌握的醫(yī)術(shù);村落“先生”的傳承方式的調(diào)查。
　　 第四部分描述了“收驚”習(xí)俗在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村醫(yī)療中的社會認(rèn)知。首先是收驚習(xí)俗在農(nóng)村醫(yī)療體系中占有重要的位置;其次，不同角色的民眾對收驚的認(rèn)知和態(tài)度不盡一致;再次，村落“先生”在收驚過程中充當(dāng)“心理醫(yī)生”的角色。本章節(jié)內(nèi)容是站在整個農(nóng)村醫(yī)療體系的

5、角度，對高唐地區(qū)的“先生”和收驚治療進(jìn)行再認(rèn)識的分析和探討，發(fā)現(xiàn)“先生”及其收驚行為在當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ钪衅鹬浅Ｖ匾淖饔谩?br>　　 第五部分探討收驚療法在當(dāng)代農(nóng)村的生存與發(fā)展空間。收驚療法在民間有著堅實的社會基礎(chǔ);在今天熱火朝天的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村社會面貌的變化也是影響民眾求醫(yī)問診的因素之一。收驚習(xí)俗不是簡單的、個別的現(xiàn)象，中國乃至其他國家都存在類似的歷史現(xiàn)象，其背后有著復(fù)雜的社會、文化心理背景。透過這些背景于了解高唐地區(qū)城鎮(zhèn)

6、化進(jìn)程中群眾心理的變化，從而有助于深入了解民意和民眾的需求。
　　 第六部分是全文的結(jié)語。本章對整篇文章的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，并進(jìn)一步從收驚習(xí)俗的民俗性和村落“先生”的傳承特點(diǎn)對“先生”群體及收驚療法的社會空間進(jìn)行了探析，并得出結(jié)論:收驚療法不是現(xiàn)代醫(yī)療的對立面，而是作為一種輔助的醫(yī)療方式存在于民眾的生活當(dāng)中。尤其收驚過程中摻雜的中醫(yī)知識，以及民眾與“先生”之間天然的信任關(guān)系都是收驚習(xí)俗未曾消失的原因。所以在當(dāng)代或?qū)淼暮荛L時間內(nèi)，