意境與禪境內(nèi)涵之辨析.pdf

1、無論是中國古典審美的角度還是現(xiàn)代審美的眼光，意境與禪境始終是中國古代審美范疇的兩個重要概念。前者植根于傳統(tǒng)中華文化的土壤，以道家作為思想根基，在多如繁星的文學藝術作品之中盛開出諸多大相徑庭而又令人驚艷的花朵；后者則來源于外來佛教文明，經(jīng)由中國傳統(tǒng)的洗禮與融合，最終結(jié)出既具有本土個性又不失異域風情的果實。
　　不可否認，意境與禪境之間存在著重要的互滲影響。兩者在魏晉的美學自覺時代產(chǎn)生合流，一方面由意境對禪境發(fā)生作用，使禪境由宗教性的

2、概念向美學范疇的概念轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生禪的詩化現(xiàn)象；另一方面，禪境的宗教性審美也對意境產(chǎn)生了影響，有詩的禪化以及開拓了意境空靈化等現(xiàn)象。但同時，意境與禪境在這種互滲的基礎之上，仍然是不同的兩個審美概念。然而，意境與禪境之間的差異極為細微，在過去的相關論述中，往往將兩者并置而論，不做明確的區(qū)分，而本文的最終落腳點便是要厘清兩者的差異性。
　　從源頭上開始，兩者就產(chǎn)生了分歧，盡管在發(fā)展的過程中有所重合，卻仍然保持各自獨有的姿態(tài)。意境始終貫徹著

3、對于中國傳統(tǒng)哲學的至高境界“道”的追求，使得意境的美學范疇對于生命以及人類精神，甚至天地宇宙的探討都深刻而豐富。禪境則無外乎一個“空”字，它的特殊之處在于，禪境始終無法擺脫禪宗的宗教因素對其審美內(nèi)涵的影響，因而禪境內(nèi)涵的意義還是遵循佛家對寂滅的終極追求，也就是說禪境具有審美與宗教的雙重屬性。
　　意境的追求落在道，是要求天人合一的意義豐厚，不斷追尋意義并且超越意義，而禪境的重點落于空，雖由外向內(nèi)轉(zhuǎn)變，從本心出發(fā)，卻是否定意義的態(tài)度

4、，最終要求的是滅。意境以有為得，以藝術啟發(fā)人的洞見，反觀人生天地，得到精神的自由，做到“萬物與我合一”的道家理想；禪境以舍為得，雖有藝術，實則拋棄藝術，包括人生宇宙都是空幻，是心之相，只有舍棄，不執(zhí)著于外物，也不執(zhí)著于內(nèi)心，才能得寂滅，得涅磐，最終空無一物而自性清凈。兩者以各自不同的方式尋求對世界的終極解讀，因此，意境與禪境不僅僅是兩個不同的審美范疇，還是兩種不同的把握世界的方式。
　　而通過兩者之間細微差異的研究，可以更為清晰地