本質(zhì)追尋的迷惘和信念——本質(zhì)概念在傳統(tǒng)哲學中的演變歷程.pdf

1、本文從思維方式這一角度入手，返回到哲學文本中，立足于黑格爾與前黑格爾哲學思維方式的對比，從實體與本質(zhì)的關系、本質(zhì)從客觀性轉(zhuǎn)為主觀性以及主客觀統(tǒng)一和本質(zhì)存在于過程中三個角度對傳統(tǒng)哲學家關于本質(zhì)的探索歷程作了梳理，并結(jié)合現(xiàn)代哲學家對傳統(tǒng)本質(zhì)主義的反駁和批判，揭示尋求本質(zhì)這一思維方式在哲學中存在的價值和意義。 本質(zhì)作為本體論的核心概念在傳統(tǒng)哲學史上是與“實體”概念緊密聯(lián)系在一起而被討論的。在古代、中世紀及近代早期，哲學家們把實體與事物

2、區(qū)分開來，沒有從本質(zhì)與現(xiàn)象統(tǒng)一的角度去理解實體。從費希特開始，主要是黑格爾，才把實體理解為本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，實體不是與現(xiàn)象不同的單純的本質(zhì)，而是包含現(xiàn)象作為自己的表現(xiàn)的本質(zhì)。 自從柏拉圖明確將本質(zhì)和現(xiàn)象區(qū)分開來，本質(zhì)作為決定變動不居的現(xiàn)象背后的客觀根據(jù)，本質(zhì)才真正在客觀意義上被建立起來。休謨對人能否認識本質(zhì)所提出的質(zhì)疑，啟發(fā)了康德?？档麻_始轉(zhuǎn)向探討構成知識的先天條件，并由此得出結(jié)論：任何知識都是主體運用先驗統(tǒng)覺能力對感覺材料加以

3、綜合統(tǒng)一的結(jié)果。康德對理性所做的批判，使得傳統(tǒng)的客觀本質(zhì)在主觀意義上得以顯現(xiàn)和建立。近代哲學的集大成者黑格爾則使本質(zhì)在絕對精神的基礎上達到主觀與客觀的最終統(tǒng)一。此外，在黑格爾以前的傳統(tǒng)哲學思維方式中，本質(zhì)被看作僵化的，其中不包含矛盾，沒有發(fā)展和變化。黑格爾則認為本質(zhì)在過程中得到發(fā)展和逐步展開自己全部的規(guī)定性。 作為對傳統(tǒng)哲學思維方式的反叛的一個核心內(nèi)容，現(xiàn)代西方哲學家主要針對傳統(tǒng)哲學的這種本質(zhì)與現(xiàn)象二分的思維模式以及對理性認識本