貝格爾對宗教世俗化的內(nèi)在克服——《天使的傳言》論證神學(xué)的可能性.pdf

1、隨著世俗化的開始，神圣的充盈逐漸減退、天使已成傳言，在我們的意識中消失了。貝格爾認(rèn)為，在這樣的宗教狀況下，必須從我們發(fā)現(xiàn)自己居身其中的處境開始，即便“超驗的表征”已經(jīng)變成了傳言，我們終須著手探討這些傳言、追朔它們直到其源頭。在《天使的傳言：現(xiàn)代社會與超自然再發(fā)現(xiàn)》一書中，貝格爾主要討論的正是在現(xiàn)代社會對作為我們時代神學(xué)思考之可能性的超自然者的重新發(fā)現(xiàn)。
　　承繼《神圣的帷幕——宗教社會學(xué)理論之要素》一書，貝格爾以其宗教社會學(xué)理論的

2、建構(gòu)，在其對宗教的本質(zhì)和功能的基本認(rèn)識之下，重點(diǎn)關(guān)注著宗教與世俗化的關(guān)系。本文第一章闡述的是貝格爾的宗教社會學(xué)體系對宗教及其世俗化的擴(kuò)展研究，緊緊圍繞宗教與人類活動的關(guān)系這一線索，考察了宗教在對人類世界的建造和維系等方面的功用意義，進(jìn)而分析當(dāng)代社會的世俗化現(xiàn)象。在對宗教本身世俗化的研究中，當(dāng)前宗教狀況、危機(jī)不得不直面。貝格爾以“超自然者的所謂隱遁”分析了宗教所面臨的挑戰(zhàn)。進(jìn)而本論文的核心即對宗教世俗化的內(nèi)在克服，本文第二章以其對宗教的社

3、會學(xué)研究整體在方法和視野上的批評展開與傳統(tǒng)宗教的對話，將中心鎖定在神學(xué)的可能性上，并作出了著名的“新五路論證”，進(jìn)入人的經(jīng)驗內(nèi)在、超驗之表征，論證神學(xué)實在。
　　《天使的傳言》一書的增訂演講內(nèi)容就恰好是貝格爾對宗教世俗化內(nèi)在克服的再次視野擴(kuò)展。在這里，他更多的是在非世俗化的意義上重新回到宗教世俗化這個論題。籍此以及貝格爾思想上的變化，本文第三章在“使相對者相對化”方法、“新五路論證”的神學(xué)地位、“非世俗化”的研究等方面做了深入評價