圍城內(nèi)外的變奏——五四文學(xué)婚戀倫理敘事_197.pdf

1、推陳布新的五四新文化運動開啟了中國近代最深刻的一場社會思想、文化變革，它既是一場思想革命，也是一次倫理革命。五四知識分子反對封建禮教與男尊女卑，倡導(dǎo)人格獨立與個性解放，婚姻倫理的革故鼎新成了當(dāng)時知識者推進社會變革的突破口。隨著婦女解放運動的進展，關(guān)于社交公開、貞操觀、婚姻自由、離婚再婚、廢婚與獨身等問題引起了社會的廣泛關(guān)注。在婚姻倫理變革思潮的催化下，婚戀問題也成為五四作家主要的創(chuàng)作主題，其創(chuàng)作內(nèi)容涉及自由戀愛、代際沖突、夫婦倫理、離婚

2、、出走、廢婚、獨身與同性之愛等，大量出現(xiàn)的五四婚戀文學(xué)呼應(yīng)了新文化運動中的婚姻倫理革命訴求，婚戀敘事承擔(dān)了“新民”之責(zé)任，通過文藝的形式參與了社會倫理變革與重構(gòu)，藉傳播媒介擴大了婚姻倫理革命的影響，推動了五四時期婚姻倫理的現(xiàn)代化歷程。對五四文學(xué)婚姻倫理敘事探討，既是對中國傳統(tǒng)婚姻倫理現(xiàn)代化演變的關(guān)注，同時也是對五四作家主體意識、精神訴求、傳統(tǒng)倫理與人格結(jié)構(gòu)的剖析，五四婚戀倫理敘事彰顯了作家對婚姻倫理的主動訴求與重建現(xiàn)代婚戀倫理的嘗試。本

3、論題將五四婚戀題材作品置于五四新文化運動的歷史語境中，從倫理學(xué)角度探討五四婚戀文學(xué)創(chuàng)作的價值與缺失及婚戀敘事與婚姻倫理變革的同構(gòu)互動軌跡。文章分為六部分。
　　緒論探究了五四新文化運動背景下婚戀文學(xué)勃興既是“外合乎世界潮流，內(nèi)合乎社會狀況”的必然，亦是新文化運動倡導(dǎo)破除舊兩性道德的結(jié)果。研究五四婚戀文學(xué)與婚姻倫理變革社會思潮的時代共振，可以拓展倫理學(xué)研究視野，挖掘五四文學(xué)的歷史意義與倫理價值。在研究方法上，本課題主要采用倫理批評方

4、法以及歷史文化學(xué)批評方法。
　　第一章探討五四婚戀文學(xué)婚戀倫理敘事的視域、淵源與問題生成。清末民初文學(xué)與五四在思想與文學(xué)上具有無法割舍的血緣關(guān)系，清末民初文學(xué)婚戀倫理敘事既注入了新質(zhì)又有對傳統(tǒng)的眷顧，在“中化”與“西化”、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的游離反映了婚姻倫理現(xiàn)代嬗變的曲折艱難，亦成為五四婚戀文學(xué)現(xiàn)代性追求的先聲。從明末清初男女平等思想的孕育到五四時期反對封建綱常的摧枯拉朽之勢的婚姻變革改革思潮，是五四婚戀文學(xué)生成的本土歷史語境，西方

5、傳教士、編譯出版機構(gòu)和留學(xué)生等為主體的西學(xué)傳播則是五四婚戀文學(xué)勃興的西學(xué)思想淵源。
　　第二章現(xiàn)代性愛的覺醒主要探討戀愛倫理敘事。五四時期是浪漫之愛產(chǎn)生的時期，新青年倡導(dǎo)以“個人本位”易“家族本位”，個體倫理的彰顯帶來了戀愛自由與婚姻自主的訴求，推動了現(xiàn)代性愛意識的產(chǎn)生和覺醒。由于新青年個體理性和道德自律的缺失以及道德他律的匱乏，出現(xiàn)了戀愛自由、婚姻自由以及性自由的糾纏不清，造成了“自由”的泛濫與新的道德危機，體現(xiàn)了五四時期愛情思

6、維新舊雜陳的狀況。在母女代際沖突敘事中，情愛母愛的人倫沖突要么成為反抗父權(quán)體制的吶喊與宣傳，個體仍是順應(yīng)社會新潮和缺乏個性的傀儡，要么是愛情屈服于孝道思想為核心的代際倫理，說明作家對父權(quán)本質(zhì)及結(jié)構(gòu)缺乏深層認識，愛情的倫理困境顯示出父權(quán)體系下代際倫理的根深蒂固以及新舊交替時代作家倫理思想的復(fù)雜性。
　　第三章探究婚內(nèi)家庭倫理敘事。五四新舊交替的時代，新式丈夫與舊式妻子文化殊異，形成了新的家庭危機，傳統(tǒng)婚姻倫理中夫權(quán)至上與男權(quán)本位思想

7、在兩性關(guān)系中依舊存在，因此形成了個性趨新與德性守舊的局面，隱性的男權(quán)本位和傳統(tǒng)家長體制與“戀愛自由”、“離婚自由”等新思潮結(jié)合，構(gòu)成了對女性新的壓迫。不少新青年進入被圍困的城堡，因倫理訴求的超前早熟與經(jīng)濟落后之間的矛盾，對兩性關(guān)系的前景產(chǎn)生質(zhì)疑。知識女性如何調(diào)適家庭角色與事業(yè)追求之間的矛盾，則是此時期女性在家庭內(nèi)期許性別主體自我實現(xiàn)的難題，作家提出男女共同分擔(dān)家庭事務(wù)與責(zé)任是企圖模糊性別差異與淡化性別意識達到雙性和諧的理想烏托邦?；橥鈶?/p>

8、書寫中作家對傳統(tǒng)德性倫理提出質(zhì)疑，婚外戀敘事從反抗封建父權(quán)到倡導(dǎo)愛情自由以及反思婚外戀中的道德問題和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，五四作家作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)兒，遵循了道德理性的敘述邏輯以及重返家本位的倫理傳統(tǒng)。盡管“破”有余“立”不足，五四文學(xué)對愛情維系的現(xiàn)實基礎(chǔ)、情愛營造與更新、婚內(nèi)責(zé)任與義務(wù)等倫理內(nèi)涵的開掘體現(xiàn)了作家重建雙性和諧倫理的努力。
　　第四章父權(quán)家庭的離棄探討離婚、棄婦與出走敘事。五四知識分子倡導(dǎo)的婚姻自由思想促進了婚姻倫理從家族本位主義向

9、個人本位主義的過渡，作為婚姻自由的一部分，五四知識分子認為離婚自由是必要的與正當(dāng)?shù)?，離婚判別的標準是愛情的有無，把個人權(quán)利與個體價值放居首位。由于在傳統(tǒng)社會中建立起來的身份倫理對個體的心理制約，順應(yīng)傳統(tǒng)血緣秩序在狹縫中生長的女性在離婚沖突中唯一能訴求的就是通過倫理身份掙得自己的話語權(quán)利，在離婚的困境中無望掙扎;當(dāng)離婚自由作為五四時期個人權(quán)利理念得以踐行時，因缺乏自由倫理的外在調(diào)控機制，離婚即是遺棄的代名詞。不少作家從人道立場出發(fā)，以自由

10、主義讓位于人道主義，實現(xiàn)婚戀自由與傳統(tǒng)道德的眷顧，這是新舊過渡時期新青年遇到的尷尬處境;在追求自由的名義下，由于道德自律的缺失，不少舊式妻子被拋棄成為新時代的棄婦，棄婦形象反映了失去傳統(tǒng)倫理支撐后過渡時期被損害被侮辱的女性深重的精神奴役創(chuàng)傷，作家對男性啟蒙者的婦女解放思想提出質(zhì)疑。五四時期娜拉在中國的傳播、接受、書寫與塑造，主要是男性作家反封建目的以及社會改革需要的理想投射與模型塑造，也是一種想象的虛幻，娜拉出走或留在家庭，均是依附于男

11、性的傀儡，男性作家對娜拉形象的中國移植與挪用并不能改變中國傳統(tǒng)社會兩性倫理關(guān)系，也無法使新女性實現(xiàn)“做人同時也做女人”的夢。
　　第五章傳統(tǒng)婚戀模式的僭越探討廢婚、獨身與同性戀敘事。五四毀家廢婚和獨身論為五四獨身敘事提供了思想淵源，五四獨身敘事是知識女性主體意識覺醒后，采取獨身以及毀家廢婚等激進方式對傳統(tǒng)男尊女卑、包辦婚姻發(fā)出的叛逆之聲，是新女性爭取兩性平等中的無奈選擇。同性之愛書寫是新青年在個性覺醒初期，精神奴役與現(xiàn)實壓迫下對父

12、權(quán)文化中異性婚戀霸權(quán)秩序的反抗以及性別規(guī)范的僭越，它質(zhì)疑傳統(tǒng)異性情愛的范圍，拓展了人類情愛的空間。
　　五四文學(xué)婚戀倫理敘事參與了婚姻倫理現(xiàn)代化的建構(gòu)，彰顯了作家對婚姻倫理的主動訴求與現(xiàn)代性想象，思考了現(xiàn)代性愛的復(fù)雜內(nèi)涵以及兩性和諧倫理的建構(gòu)路徑，有其深刻性與超越性;因長期父權(quán)體制下倫理文化的浸染，五四知識者承受著人欲與人倫的沖突，婚戀倫理敘事成為新青年向宗法禮教宣戰(zhàn)的口號或革命狂熱中的倫理策略與虛幻想象，這體現(xiàn)了狂飆突進時代倫理