作為存在的洗禮——莎士比亞戲劇中的暴風(fēng)雨意象研究_36056.pdf

1、莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的劇作家和詩(shī)人，被本·瓊斯譽(yù)為“時(shí)代的靈魂”，永世的楷模，德國(guó)詩(shī)人歌德甚至說(shuō)，“說(shuō)不完的莎士比亞!”處于轉(zhuǎn)折中的文藝復(fù)興時(shí)期，雖然新的人文主義思想體系逐步醞釀并漸成氣候，但基督教文化始終在西方傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位。基督教文化正是孕育人文主義的母胎，新文化是在基督教文化的母體中產(chǎn)生出來(lái)的。置身于這種時(shí)代背景下的莎士比亞，不可避免地打上了動(dòng)蕩時(shí)代的烙印。作為時(shí)代最強(qiáng)音的人文主義精神，雖然為莎氏開(kāi)啟了一個(gè)新的藝

2、術(shù)視窗，為他的創(chuàng)作注入了激情和亮色，但從某種意義上說(shuō)，他始終是一位基督徒，濃郁的基督教情懷和對(duì)人類(lèi)本性深刻、清醒的洞察力，使他所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，在底蘊(yùn)上更深一層地接近了基督教原初教義中所包含的宗教人本關(guān)懷。
　　 莎氏與同時(shí)代激進(jìn)的熱人文主義者最顯著的不同之處，也就在于他虔誠(chéng)而個(gè)性化的基督教信仰賦予其人文主義理想以濃厚的宗教色彩。通過(guò)細(xì)讀其劇本，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是歷史劇、喜劇、悲劇、或傳奇劇都包含著一個(gè)意象“暴風(fēng)雨”?！氨╋L(fēng)雨”意象包

3、含了圣經(jīng)和基督教意蘊(yùn)：一是混亂與罪惡；圣經(jīng)中的上帝是因?yàn)槭篱g的罪惡，而決定用洪水沖去世間的一切，借以?xún)艋篱g。二是拯救與愛(ài)；圣經(jīng)中的暴風(fēng)雨和大洪水是為了凈化人類(lèi)，使人的靈魂接近神性，從而獲得拯救，其中體現(xiàn)了愛(ài)的主題。這一凈化思想，意指使人的存在傾向于神的存在，即純潔性，只有獲得了靈魂的純潔性，才能獲得神靈般的存在。圣經(jīng)故事的基本模式是“犯罪—受罰—懺悔—拯救”。莎士比亞戲劇也常采用這個(gè)敘述模式，但其拯救的內(nèi)核超越了神學(xué)的語(yǔ)義范疇，強(qiáng)調(diào)人

4、的作用和意義。其戲劇中的暴風(fēng)雨意象也采用了這一模式。
　　 論文主要以以下幾個(gè)部分構(gòu)成：第一章，分析了莎劇中異常自然現(xiàn)象，暴風(fēng)雨現(xiàn)象作為一種重要的現(xiàn)象，進(jìn)行了分析。悲劇《麥克白》和《裘力斯·凱撒》中，暴風(fēng)雨是兇兆，實(shí)際上象征著人的邪惡本性所導(dǎo)致的社會(huì)災(zāi)難。第二章，對(duì)比分析自然和人與人之間對(duì)劇中人物所造成的苦難。根據(jù)基督教的苦難觀(guān)，苦難是得到上帝救贖的途徑，莎劇中設(shè)置的暴風(fēng)雨的場(chǎng)景是對(duì)主人公肉體的磨難而人的無(wú)情和罪惡是對(duì)人精神上的

5、磨難。第三章，從基督教視角出發(fā)分析心靈的拯救和凈化與暴風(fēng)雨的關(guān)系。在圣經(jīng)中洪水凈化了世界，人類(lèi)最后得到上帝的悔改和拯救。基督教中的洗禮是用水凈化人的身體，意為洗去人的罪惡，最后得到心靈的凈化和上帝的拯救。在莎士比亞一些戲劇中的暴風(fēng)雨意象采用了這一思想：暴風(fēng)雨凈化人的心靈，使人獲得靈魂的純潔性，從而得以拯救。暴風(fēng)雨這一作用在戲劇《李爾王》和《暴風(fēng)雨》中尤其明顯。第四章，從音樂(lè)凈化和安慰人的心靈角度出發(fā)，探討莎士比亞戲劇中的暴風(fēng)雨意象常常伴

6、有音樂(lè)意象出現(xiàn)的意義。他們有時(shí)交織在一起，有時(shí)又先后相繼。暴風(fēng)雨帶來(lái)的苦難和折磨使人得以認(rèn)識(shí)自我，從而帶來(lái)心靈的成長(zhǎng)。而音樂(lè)給人的心靈帶來(lái)安慰和凈化，使人永久向善，獲得神靈般的存在，真正得到拯救。
　　 總之，莎士比亞劇中的暴風(fēng)雨，不僅是莎士比亞藝術(shù)表現(xiàn)的手段，更是其戲劇的有機(jī)組成部分。暴風(fēng)雨這一意象的運(yùn)用，表現(xiàn)了莎士比亞的基督教人文主義的關(guān)懷和愛(ài)的主題，這對(duì)于莎士比亞深化主題，表達(dá)文化內(nèi)涵，構(gòu)建文藝美學(xué)的表達(dá)范式，發(fā)掘心靈美的