接受理論視閾下《神州集》的文學(xué)再創(chuàng)造_19197.pdf

1、接受理論(或稱接受美學(xué))是現(xiàn)代西方文藝?yán)碚撝械囊粋€(gè)重要的美學(xué)范疇。它是強(qiáng)調(diào)讀者能動(dòng)地參與文本接受過(guò)程的一種文學(xué)理論，是比較文學(xué)中接受研究的重要理論方法。只有通過(guò)讀者的閱讀，一部文學(xué)作品的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值才能充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也可以了解到在“文學(xué)翻譯”中有哪些成分被讀者接受、篩選、過(guò)濾和被改寫(xiě)等。越來(lái)越多的文學(xué)作品都從接受研究的角度來(lái)進(jìn)行欣賞，因?yàn)樽髌返乃囆g(shù)價(jià)值離不開(kāi)接受者的再創(chuàng)造。
　　 埃茲拉·龐德(Ezra Pound，1

2、885-1972)是20世紀(jì)英美意象派代表詩(shī)人，他努力倡導(dǎo)意象派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，其1915年基于中國(guó)古典詩(shī)歌經(jīng)由龐德創(chuàng)造性翻譯而成的《神州集》(Cathay)，被認(rèn)為是意象主義的代表作。國(guó)內(nèi)外對(duì)這部作品的研究成果頗豐，然而從文學(xué)接受層面對(duì)作品進(jìn)行分析研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)界并不多見(jiàn)。西方眾多學(xué)者大都將其作為“意象派”詩(shī)歌進(jìn)行研究；國(guó)內(nèi)研究的視角主要集中于翻譯策略研究，大部分仍然停留在翻譯中的誤譯與誤釋層面，偶有幾篇論文談及詩(shī)歌中的創(chuàng)造性，但主要還是從

3、翻譯層面展開(kāi)，還沒(méi)有將其從翻譯層面提升到文學(xué)層面的理論高度來(lái)研究。而本論文正是從比較文學(xué)學(xué)科視野出發(fā)，選取了接受理論這一獨(dú)特視角，將《神州集》從翻譯層面提升到文學(xué)接受層面，并對(duì)《神州集》作品中的再創(chuàng)造特點(diǎn)進(jìn)行深入研究。本論文通過(guò)分析龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的理解與接受，將研究視線投射到接受者身上，分析論證詩(shī)人在接受與翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌中進(jìn)行的再創(chuàng)造以及作品在閱讀與接受過(guò)程中所進(jìn)行的再創(chuàng)造的具體體現(xiàn)，反觀接受理論視閾下讀者、譯者、接受者與創(chuàng)作者共

4、同作用下創(chuàng)作出的這部文學(xué)作品的意義。這些問(wèn)題的探討對(duì)于拓展龐德作品研究視閾，開(kāi)拓文學(xué)研究視野和提高文學(xué)內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)都有重要的理論探討價(jià)值，同時(shí)也為文學(xué)翻譯研究提供一些新的思路和方法。這些都對(duì)促進(jìn)與推動(dòng)比較文學(xué)的發(fā)展有不可多得的現(xiàn)實(shí)意義。
　　 本論文引言部分主要闡述了本論文的研究背景，研究思路與方法。正文部分首先簡(jiǎn)要概述龐德創(chuàng)作思想及《神州集》的創(chuàng)作背景，接著介紹龐德作為讀者(接受者)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的接受，分析了其譯介的動(dòng)因。

5、第二章作為該論文主體重點(diǎn)通過(guò)文本閱讀來(lái)闡釋龐德作為譯者(同時(shí)也是創(chuàng)作者)在創(chuàng)作《神州集》時(shí)在詩(shī)歌主題、詩(shī)歌意象以及詩(shī)歌創(chuàng)作手法等方面所進(jìn)行再創(chuàng)造實(shí)踐的具體體現(xiàn)。第三章突出介紹接受理論視閾下龐德譯介《神州集》所體現(xiàn)出的接受美學(xué)。主要介紹伊塞爾和姚斯等為代表的接受美學(xué)理論內(nèi)涵和特征，如“暗隱的讀者”與“期待視野”。接著在接受理論基礎(chǔ)上分析龐德的接受目的及其作為接受者與創(chuàng)作者雙重身份下與中國(guó)古典詩(shī)歌的接受與對(duì)話。第四章進(jìn)一步分析了接受理論視閾