試論商周青銅禮器紋飾中權(quán)力與審美意志_17529.pdf

1、商周時(shí)期是中國“青銅時(shí)代”的繁盛輝煌時(shí)期。象征王權(quán)神威的青銅禮器，以其端莊雄偉的造型和華美威懾的紋飾，成為當(dāng)時(shí)歷史文化發(fā)展、生產(chǎn)力水平與生產(chǎn)技術(shù)的代表。商周青銅禮器的精美紋飾，更以其裝飾藝術(shù)性在中國美術(shù)史，乃至世界美術(shù)史上都占有著極其重要的地位。 商周青銅禮器的主題紋飾“饕餮紋”在自身演變的過程中，意示著神秘而豐富的圖像符號(hào)。這些符號(hào)吸引了眾多中外學(xué)者去探討研究，力圖破解歷史文化的暗碼。眾說紛紜，莫衷一是。大體分為兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)

2、主張青銅器紋樣與一種信仰體系相關(guān)，即所謂的“隱喻學(xué)派”；而另一系統(tǒng)主張限制，甚至排斥紋樣所具有的信仰功能，即所謂的“風(fēng)格學(xué)派”。這些論述在一定意義上都有其自圓其說的合理性，卻往往忽視了青銅器紋飾的形成即制作過程。仿佛商周青銅禮器只是王室預(yù)先設(shè)計(jì)好埋于地下，等著今天的人們?nèi)ネ诰?，然后去解讀商周王室的宗教和權(quán)力思想。人們雖然永遠(yuǎn)無法考證這些青銅禮器的具體制作者是誰，他們?cè)诮裉斓难芯恐小叭毕绷恕Ｉ讨芮嚆~禮器中所承載的仿佛只是商周王室的權(quán)力，

3、王權(quán)始終“在場(chǎng)”，藝術(shù)或者說審美意志僅僅是這王權(quán)“在場(chǎng)”的偶然的陪襯。 本論文試著將“隱喻學(xué)派”和“風(fēng)格學(xué)派”綜合起來，并將研究的視點(diǎn)，透過出土文物，去看清當(dāng)時(shí)歷史語境下青銅禮器生產(chǎn)，以及凝結(jié)在這些藝術(shù)品中權(quán)力與審美的關(guān)系。通過對(duì)整個(gè)商周時(shí)期青銅禮器上紋飾變化的分析，不難看出，青銅器的生產(chǎn)中存在著制作主一制作者關(guān)系。這種生產(chǎn)中的組織關(guān)系，使充分體現(xiàn)出制作主的權(quán)力意志的主題紋飾．“饕餮紋”，與表現(xiàn)制作者技藝的各種輔助紋飾，組合出青

4、銅禮器上獨(dú)特的紋飾。當(dāng)然，制作主的權(quán)力意志與制作者的審美和技藝，都不可能超越他們生存的歷史環(huán)境。制作主在這樣的歷史環(huán)境中，把他們認(rèn)為的適應(yīng)其國家統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的權(quán)力意志展現(xiàn)在青銅禮器上；而制作者在這樣的統(tǒng)治環(huán)境下，其審美意志受到了生產(chǎn)技術(shù)和傳統(tǒng)文化的影響，激發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)。而恰恰是這種沖動(dòng)使權(quán)力意志和審美意志形成對(duì)立統(tǒng)一。青銅禮器上的紋飾也逐步從象征性裝飾向藝術(shù)性裝飾轉(zhuǎn)變。 本文作者試圖以青銅器制作主與制作者在商周青銅禮器制作中的關(guān)