“走”出來的“親戚”——洪洞走親儀式的民俗志考察_7652.pdf

1、本文基于洪洞走親習俗活動的田野調查，圍繞著“走出來的親戚”展開討論。本文在對作為文化表演的走親的描述基礎上，揭示了儀式中的物品、行為等的象征意義和人神交流、人際交往的象征秩序;通過走親儀式背后的國家與社會、群體的復雜互動及其潛藏的深刻的政治經濟文化背景，探討了民間文化如何頑強或策略性的表達自己。
　　除緒論、結語外，論文主體部分由六章構成，其主要內容可以用“一個中心，六個論述層次”而概括。一個中心指的是以“走”為中心，以“親”為題

2、眼，圍繞著“走親”展開了六個章節(jié)分析:
　　第一章:什么是走親？——走親的文化表演。本章從文化表演的視角出發(fā)，把走親儀式置于民眾生活世界的場域中，將其放大化、戲劇化。同時，筆者置身于表演的現(xiàn)場，參與其中，以一種“民俗內觀”的眼界，力圖呈現(xiàn)走親儀式文化生態(tài)的視覺整體和文化意義。
　　第二章:為何走？——走親的合法性支撐。本章通過對流傳于洪洞地區(qū)的娥皇、女英神話傳說的口頭文本的梳理，探討了娥皇、女英傳說如何使親戚網(wǎng)絡關系得以締結

3、，如何作為合法性支撐展開儀式行為的。并且，通過對比分析娥皇女、英在“大傳統(tǒng)”中的主流形象和在“小傳統(tǒng)”中的地方形象，考察了娥皇、女英傳說的“本土特色”。
　　第三章:在何時何地走？——走親的時空場域。本章主要考察了“走親圈/信仰圈”“廟/家”等儀式空間觀念和儀式的“常與非常”的生活節(jié)律及儀式時間的“合法性”、“穩(wěn)定性”，認為在儀式讓民俗生活與多重交往互動關系匯集于同一場景中，形成了充滿節(jié)奏感和地方感的儀式生活。
　　第四章:

4、何人走？怎樣走？——走親的角色和交往性行為。本章以“儀式饋贈”為切入點，通過對走親儀式中的物化表述、儀式行動進行了文化意義上的解讀，考察了人神交流、人際交往的象征秩序。民俗物是“多重象征的凝聚體”，不儀具有言說表述功能，還具有實踐的功能意義。儀式行為饋贈對村落生活中人神關系、社群網(wǎng)絡關系的構建與凝結、對地方社會認同感的締結等具有功能性特征。儀式中物的流動、行為的饋贈折射出了一種村落共同體之間結構化的交往模式和交換體系。
　　第五章

5、:何以堅持在走？——親情的維系。親屬關系除了在儀式的時空秩序中集中展演之外，在日常生活中，這種親情關系依然在實踐著、維系著。本章將從社會心理、經濟基礎、組織基礎和個人推動四個層面考察日常生活中的親戚互動關系。
　　第六章:為何走了又停，停了又走？——親戚關系的調適和拓展。本章主要通過國家、社會、現(xiàn)代化的三重維度，考察了走親儀式伴隨國家政治沉浮的歷史變遷過程，在此基礎上力圖揭示地方社會與國家政治之間的互動關系，并分析了走親儀式的文化