山東臨沂地區(qū)小郭泥塑雕塑語言的現(xiàn)實意義研究_8788.pdf

1、泥塑作為我國民間藝術(shù)的一個重要門類，體現(xiàn)出很高的藝術(shù)價值，通過對泥塑的研究，可以加深對中國工藝美術(shù)史和中國美術(shù)史的關(guān)注，窺一斑而見全貌，了解各個歷史階段的主要成就，也可以知道不同地域的創(chuàng)作風(fēng)格和審美風(fēng)尚。
　　小郭泥塑作為重要的中國民間藝術(shù)的之一，它具有的歷史人文價值、觀賞與珍藏價值、美學(xué)研究價值和實用價值，在筆者看來藝術(shù)價值是它價值的核心和根本所在，其他價值是藝術(shù)價值的延伸。筆者認(rèn)為，小郭泥塑的藝術(shù)價值主要表現(xiàn)在它的工藝和意蘊(yùn)。

2、所謂工藝就是泥塑的“造型觀念、形式、手法”，是外在的。意蘊(yùn)則是指小郭泥塑的“氣質(zhì)、精神、內(nèi)涵、文化意義”，屬于內(nèi)在的，是工藝的內(nèi)化。小郭泥塑就地取材，用最簡單的工具和最簡單的材料制作變幻出活靈活現(xiàn)的人物、植物和動物甚至是鬼怪神仙，其造型夸張、不拘一格，色彩艷麗、熱情奔放，既強(qiáng)調(diào)不似之似，又注重對現(xiàn)實的體驗而注意擺脫生搬硬套。老泥塑藝人總結(jié)出這樣的口訣——“做戲劇人物，要看戲臺上生旦凈末丑的形象和穿戴;做動物，要注意雞、狗、牛、馬的神氣”

3、。一言以蔽之，小郭泥塑不管是在工藝上還是在意蘊(yùn)都注重簡潔、直接和概括，不矯揉造作，不粉飾雕琢，不糾纏在每一個細(xì)部，而是追求“意到筆不到”的藝術(shù)效果，這樣既節(jié)省原材料又節(jié)省時間，還沒有墮入流水線生產(chǎn)，既環(huán)保節(jié)能，又保持了藝術(shù)原創(chuàng)性的特質(zhì)。用最直接最簡單的手段去表達(dá)老百姓的愿望和審美趣味。然而，由于受多元化文化的影響和現(xiàn)代玩具的沖擊，使蒼山小郭泥塑受到冷落，甚至面臨著瀕臨滅絕的尷尬境地。拯救和傳承的問題被提上了日程。
　　因為筆者是雕

4、塑專業(yè)出身的，我更關(guān)注小郭泥塑的傳統(tǒng)手工技藝及其本身特有的雕塑語言，特別是小郭泥顰雕塑語言對當(dāng)代雕塑的啟示意義。審視中國的當(dāng)代雕塑界，受西方觀念、行為和裝置藝術(shù)的影響，只講觀念述說、講文化的針對性、講直面社會問題卻片面地忽視表現(xiàn)手段的重要性，站在雕塑領(lǐng)域里卻把拋棄雕塑手段作為前衛(wèi)先進(jìn)的標(biāo)志，其結(jié)果就是拋棄了自己。在“新思潮”“新觀念”等前衛(wèi)藝術(shù)的旗幟下，雕塑成為非雕塑，繪畫成為非繪畫，……這樣消除專業(yè)特點(diǎn)，唯獨(dú)“觀念和行為”才有意義的偏

5、激行為已經(jīng)造成了雕塑藝術(shù)的新危機(jī)。然而，隨著現(xiàn)在中國在世界上綜合國力的不斷發(fā)展壯大，提倡國家文化軟實力發(fā)展的大好環(huán)境下，重樹中國文化自信成為了中國人不可小覷的話題，回到當(dāng)代雕塑界，雕塑家要做的就是在這種影響下將所關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到研究自己的本土文化層面上來。筆者認(rèn)為，充分挖掘研究臨沂地區(qū)小郭泥塑玩具的傳統(tǒng)手工技藝及本身特有的雕塑語言，不失為重返本土的一個突破口和切入點(diǎn)。為此，在充分分析小郭泥塑本身特有的雕塑語言的基礎(chǔ)上，大致從雕塑的物質(zhì)實

6、體性、單純性、凝練性、堅硬永恒性原則、雕與塑的原則等幾個角度來闡述小郭泥塑對當(dāng)代雕塑的啟發(fā)，這樣就為小郭泥塑和當(dāng)代雕塑語言找到了相通的連結(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)出了小郭泥塑雕塑語言的現(xiàn)實意義。此舉既讓我們這門古老的民間技藝在當(dāng)今國內(nèi)外雕塑藝術(shù)多元化的快速發(fā)展中煥發(fā)出新的活力，也為中國當(dāng)代雕塑界的雕塑語言起到正本清源的功效。此外，筆者還著眼于新形勢，在充分認(rèn)識小郭泥塑藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上，對小郭泥塑的產(chǎn)業(yè)化之路作了一些粗淺的思考，以期小郭泥塑利用自己的自身