唐宋時期江南地區(qū)佛教慈善公益事業(yè)研究_11778.pdf

1、唐宋時期是中國歷史上最為繁榮昌盛的時期，也是佛教極為興盛的時期。這一時期，江南地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，佛教寺院經(jīng)濟發(fā)達，佛教文化廣為傳播，佛教慈善公益事業(yè)比較發(fā)達。探討處于中國封建社會盛世時期的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的佛教慈善公益事業(yè)活動，對于當前中國發(fā)展社會慈善事業(yè)具有一定的借鑒意義。本文闡述了佛教慈善思想的來源、江南地區(qū)佛教慈善公益活動的概況，探討了佛教慈善事業(yè)與官方慈善活動的互動關(guān)系、佛教對民間慈善事業(yè)的推動作用，總結(jié)了江南地區(qū)佛教慈善公益活

2、動的特點、社會作用及其局限性。 全文共分六部分，現(xiàn)將各部分內(nèi)容和特點簡介如下： 緒論：對論文的選題背景、選題依據(jù)、當前佛教慈善公益事業(yè)的研究現(xiàn)狀做了簡要介紹。同時，對本選題的緣由以及文章所用的研究方法和寫作思路等問題做了相關(guān)說明。 第一章：從整個佛教傳播史的角度，把“江南”的基本范圍界定為浙、贛、閩三省以及蘇南、皖南、淮南的沿江部分，并簡要介紹了佛教在江南的傳播狀況、統(tǒng)治者的政策及唐宋時期江南佛教寺院經(jīng)濟的發(fā)展，

3、指出高度繁榮的寺院經(jīng)濟為江南地區(qū)佛教的發(fā)展和佛教慈善事業(yè)的開展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。本章節(jié)還分析“慈善”的基本內(nèi)涵和思想來源。佛教的福田思想、慈悲觀念和因果業(yè)報說與中國傳統(tǒng)道德中的善惡報應(yīng)觀相結(jié)合，特別是儒家學(xué)說相互交融，發(fā)展出具有中國特色的佛教慈善思想，這對佛教慈善事業(yè)和民間慈善事業(yè)的發(fā)展都是具有積極的意義。 第二章：概述江南地區(qū)佛教慈善公益活動的總體情況。江南地區(qū)佛教寺院的廣泛分布和雄厚的經(jīng)濟實力，使得佛教寺院組織的慈善活動

4、在江南地區(qū)得到了普遍開展。一是興修公共工程。在佛教中橋梁具有現(xiàn)世中的普度眾生的寓意，因此許多僧人都樂于參與修建橋梁。僧侶還興建了不少佛塔，其中有些既是佛教建筑，也是航標燈塔，方便了過往的船只。除了修橋、建塔外，僧人還積極投身于興修水利、開鑿義井、筑路等公益事業(yè)中。二是參與賑災(zāi)救災(zāi)。佛教僧侶和信徒通過救濟糧食、舍施醫(yī)藥、安撫難民等手段廣泛地參與救災(zāi)，并取得了一定的效果，彌補了政府在賑災(zāi)救災(zāi)方面的一些不足，佛教成為中古時期重要的民間救災(zāi)力量

5、。三是社會救濟與社會服務(wù)。佛教特別注重對社會弱勢群體的救助，各種賑濟的組織工作、服務(wù)工作，都有僧人的參與。另外，寺院也經(jīng)常收留乞丐、難民等無家可歸者，或為商旅提供住宿等服務(wù)。佛教寺院僧人的救濟活動彌補了官方救濟的不足，起到了重要的補充作用。四是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。治病救人是佛教的傳統(tǒng)，歷朝歷代都有不少僧侶在修煉佛法的同時，研習(xí)醫(yī)術(shù)，救死扶傷，“以醫(yī)藥利施一方”。上至皇室貴族，下至平民百姓，僧人都給予醫(yī)治。唐代佛教還設(shè)立悲田養(yǎng)病坊為貧困者、孤獨

6、者、疾病者免費診視、收容助救。宋代基本上承襲唐代悲田養(yǎng)病坊制度，改稱福田院。此外，僧人還幫忙掩埋尸體。寺院僧人行醫(yī)濟世，擴大了佛教在民間的影響。佛教寺院和僧人積極參與公益慈善事業(yè)，擴大了佛教的宗教勢力及其社會影響力，有利于佛教自身的興盛；同時，客觀上也促進了當時社會慈善事業(yè)的發(fā)展。 第三章：探討佛教與官方慈善活動的互動關(guān)系。一方面，唐宋時期政府高度重視慈善事業(yè)的發(fā)展，這必然會推動佛教寺院慈善活動的進一步發(fā)展。另一方面，佛教寺院和

7、僧人不僅直接開展社會慈善活動，還通過影響世俗政權(quán)來影響社會救助，這主要是通過對統(tǒng)治者的影響來實現(xiàn)的。在佛教的影響下，政府更加積極參與社會慈善事業(yè)，設(shè)置了許多慈善救助機構(gòu)。在慈善活動的開展過程中，佛教與官方實現(xiàn)了較好的互動，具體表現(xiàn)為：僧人積極參與官方慈善機構(gòu)的服務(wù)工作。在各種政府性社會救濟中，都有僧人的參與，他們既是組織者，也是參與者和服務(wù)者。在各種官辦的慈善濟貧機構(gòu)中，僧人往往是主要服務(wù)人員，如宋代的居養(yǎng)院、安濟坊、養(yǎng)濟院等機構(gòu)。在各

8、種慈善公益活動中，有許多是地方政府發(fā)起或者主持的，在佛教寺院僧人的協(xié)助下共同完成的。由于佛教在民間影響力和號召力較大，在慈善公益活動的組織和開展過程中佛教寺院更具有優(yōu)勢，特別是在募集資金和組織管理等方面，諸如興修水利、修橋筑路等大型公益工程都有佛教的支持。同時，政府也制定了一系列措施來激勵佛教僧人，以推動佛教慈善事業(yè)的發(fā)展。其獎勵的方法主要有度僧、度牒、給錢、與紫衣、推恩或“更令勾管”等形式。政府與佛教寺院僧人的緊密合作，促進了社會慈善

9、公益事業(yè)的發(fā)展。 第四章：闡述佛教對民間慈善活動的推動作用。隨著佛教傳播的不斷深入，佛教在教化百姓、勸人為善、淳樸民風(fēng)等方面的影響也日益增強，并在一定程度上推動了民間慈善事業(yè)的發(fā)展。唐宋時期，佛教在江南地區(qū)的傳播可以說是達到了鼎盛。當時，佛僧神異功能逐漸呈現(xiàn)日?；瘧B(tài)勢，有關(guān)《金剛經(jīng)》神異力量的記載也不勝枚舉，越來越多的民眾信仰佛教，佛教的影響日益擴大。人們生活的方方面面，大到橋梁等公共工程的修建，小到問醫(yī)求子等都受到佛教的影響。

10、與此同時，佛教徒積極宣傳慈善思想，勸人行善，這些行善的思想和理念在中國江南地區(qū)得到了廣泛實踐，并深刻影響世人。民間所修建的橋梁、道路、義井往往有超度亡靈、答謝“三恩四有”等內(nèi)容的題刻，這些都是在佛教教義影響下而進行的民間慈善行為。在佛教的影響下，江南地區(qū)的士紳、商賈、里人等社會各階層人士熱衷慈善活動，江南地區(qū)的民間慈善事業(yè)得到了進一步發(fā)展。在本章節(jié)，還以泉州地區(qū)為例來闡述佛教對江南樂善好施民風(fēng)的影響。 第五章：分析江南地區(qū)佛教慈

11、善公益事業(yè)的特點和作用及其局限性。唐宋時期，佛教慈善公益事業(yè)取得了突出的成績，其特點有以下幾點：一是佛教慈善事業(yè)涉及面極廣，覆蓋了社會公共工程、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、賑災(zāi)救災(zāi)、社會救濟等諸方面，受惠人數(shù)多，社會成效良好。二是佛教慈善機構(gòu)初具規(guī)?；?、制度化，如悲田養(yǎng)病坊的設(shè)置和管理等。三是與官方合作，形成良性互動。政府與佛教寺院僧人的緊密合作，使許多慈善公益活動得到順利開展。中古時期的佛教不僅是一支宗教派別，還是重要的社會力量。佛教寺院僧人在江南

12、地區(qū)積極開展慈善公益活動，有力地促進了當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，有效地幫助了大量的社會弱勢群體，彌補了政府在社會保障方面上的不足，一定程度上維護了社會的穩(wěn)定，具有積極的社會意義。但江南地區(qū)佛教慈善公益事業(yè)也存在著不足，具有一定的局限性，如組織形態(tài)上的松散性、空間分布上的不均衡性，以及慈善活動的開展受寺院和慈善機構(gòu)分布的限制等。 最后是文章的結(jié)語部分，主要對江南地區(qū)佛教慈善公益事業(yè)做一番總體上的評價，強調(diào)佛教慈善公益事業(yè)對于我們今天構(gòu)筑