孔子“周游列國”史實(shí)考述——兼論孔子的境遇與境界.pdf

1、孔子是我國歷史上偉大的教育家、思想家，是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，是中華文化的象征與標(biāo)志?？鬃邮论E的研究對于整體把握孔子思想具有重要的價值和意義。據(jù)史籍所載孔子一生出游多次，人們通常說他“周游列國”是指公元前497年到公元前484年十四年間的漂泊。這是孔子一生非常重要的時期，史籍記載較多，但較為零散且互有異同。
　　這是有諸多爭議的時期，歷代均有人研究，然而尚有未盡之言?，F(xiàn)在《孔子家語》、《孔叢子》等以往被視為“偽書”的文獻(xiàn)具有不可忽視的

2、史料價值，值得我們認(rèn)真加以運(yùn)用。今天利用這些底下出土的簡帛佚籍以及被“激活”的傳世文獻(xiàn)，對孔子“周游"的眾多史實(shí)予以重新梳理和考辨，便具有了古人不具備的優(yōu)勢和契機(jī)。
　　孔子內(nèi)心十分矛盾，他依戀“父母之邦”，但為了實(shí)現(xiàn)“道”，為了“學(xué)而時習(xí)之”，只能去更廣闊的天地中，尋找一個能實(shí)行王道的國度。十四年間，孔子在弟子們的陪伴下，孔子于衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等各國之間顛沛流離，飽嘗艱辛。其中，公元前497年，孔子于無奈中離開父母之邦

3、魯國，去魯時間、原因等都值得進(jìn)行深入分析。衛(wèi)國作為魯國的兄弟之邦，是孔子活動最多的地方，記載也較多；另外，歸魯問題、見老子問題以及陳蔡絕糧等問題都存有很大爭議，因此，我們試圖對這些問題展開深入考辨，試圖接近歷史的本真。
　　通過對孔子周游事跡的分析，我們用一個“困”字概括他“周游”期間的種種境遇，如各諸侯國的冷遇，治國的見解終不被采納；有人不解，有人諷刺，有人揶揄，甚至有的弟子也不理解，但他還是“知其不可而為之”(《論語·憲問》)

4、。如被困于匡時，他慨嘆：“文王既沒，文不在茲乎?天之欲喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何!”如在宋國習(xí)禮于大樹之下，宋司馬桓魋竟命人將樹伐倒，欲加害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何?”(《論語·述而》)。孔子不改初衷。甚至后世也對他存有很多誤解。這些境遇造就了孔子的境界。
　　孔子“周游”的過程，就是他對自己堅(jiān)持的信念的踐履的過程，就是他弘道的過程。孔子的生命境界在周游過程中得到了提升，十四年的棲