論泰國(guó)電影的美學(xué)特征(1997-2010年)_19952.pdf

1、對(duì)于1997-2010年既獲國(guó)內(nèi)外獎(jiǎng)又獲得好票房的七部泰國(guó)商業(yè)藝術(shù)片的美學(xué)特征研究方法以電影敘事結(jié)構(gòu)與視聽(tīng)語(yǔ)言分析為核心，運(yùn)用人際或大眾傳播及后現(xiàn)代藝術(shù)概念，附加符號(hào)學(xué)、心理學(xué)及社會(huì)文化方面理論，對(duì)既具備藝術(shù)性，又不失商業(yè)性的七部影片進(jìn)行分析及探索，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者與大眾美學(xué)的相似點(diǎn)在于影片反映社會(huì)文化的“思想性”，和影片各種類(lèi)型美學(xué)的“娛樂(lè)性”，而影片該結(jié)合娛樂(lè)與思想性在當(dāng)代大眾審美中尋求的平衡點(diǎn)為：
　　 運(yùn)用對(duì)社會(huì)狀況與愛(ài)有關(guān)的

2、適合普遍觀眾情感的主題，創(chuàng)作出充滿(mǎn)本土文化的故事細(xì)節(jié)。基于普遍觀眾一致性理解或同意的沖突，如表現(xiàn)家庭觀念與性別問(wèn)題沖突的同性戀與青春成長(zhǎng)片《暹羅之戀》，表現(xiàn)政治沖突影響的傳統(tǒng)音樂(lè)比賽傳記片《最后的木琴師》，表現(xiàn)全球化與通訊技術(shù)沖突影響的愛(ài)情歌唱與嘲諷社會(huì)片《走佬唱情歌》等。影片通過(guò)好萊塢的情節(jié)模式，讓觀眾猜測(cè)的好和壞的灰色主角而為了愛(ài)、自尊、而自我實(shí)現(xiàn)的心理需要，愿意冒險(xiǎn)并不顧自己的生理與安全，隨著普遍觀眾對(duì)宗教教義、本土文化與社會(huì)美德

3、贊頌的共同精確度的情節(jié)進(jìn)展解決沖突。
　　 開(kāi)拓新大眾審美現(xiàn)實(shí)主義戲劇化的導(dǎo)演敘事風(fēng)格適當(dāng)混合敘事類(lèi)型，如用讓觀眾自感的現(xiàn)實(shí)畫(huà)面講述少年沉重成長(zhǎng)經(jīng)歷的恐怖片的《鬼宿舍》，用現(xiàn)實(shí)戲劇沖突明顯講述神話(huà)傳說(shuō)愛(ài)情片的《鬼妻》或講述黑幫傳紀(jì)片的《喋血青春》等。在順序并插入過(guò)去的時(shí)空，影片通過(guò)日常生活的物體，插入民俗的信仰、虛構(gòu)與情感的特征符號(hào)，表現(xiàn)含義、預(yù)兆及氣氛。影片運(yùn)用后現(xiàn)代藝術(shù)概念的色情與暴力為故事的內(nèi)在機(jī)制，推動(dòng)故事的發(fā)展與解放觀

4、眾的潛意識(shí)，及運(yùn)用懷舊的環(huán)境造型讓觀眾能享受到回憶中過(guò)去與現(xiàn)實(shí)文化結(jié)合的美好，如主角經(jīng)常從美好的現(xiàn)代廣播劇想象泰國(guó)六十年代古典電視劇的《午夜之愛(ài)》等。
　　 這七部影片都以不同的形式和本土文化濃厚的內(nèi)容表現(xiàn)出商業(yè)與藝術(shù)的成功結(jié)合，并代表泰國(guó)電影走入國(guó)際視野，因?yàn)樗鼈兊膭?chuàng)作都是來(lái)源于當(dāng)?shù)厝嗣裨谀撤N環(huán)境下的生活或狀態(tài)，樸素與喜愛(ài)樂(lè)趣的個(gè)性，帶有日常生活方式的觀念與習(xí)俗，以及宗教信仰、哲學(xué)思想的印記，于是其電影美學(xué)都深刻反映了泰國(guó)民族