成中英新新儒學(xué)思想研究.pdf

1、成中英做為一位以中國哲學(xué)為生命根抵，又有著深厚西方哲學(xué)理論素養(yǎng)的哲學(xué)家，他所走的是一條“先出乎其外”而“后入乎其內(nèi)”的學(xué)思?xì)v程。其在方東美、奎因等的影響下以本體詮釋學(xué)為核心，提出了“”新儒學(xué)的思想。本體詮釋學(xué)下的“新”新儒學(xué)是成中英哲學(xué)的主要理論貢獻(xiàn)之一，也是本論文所要研究的內(nèi)容。
　　 成中英把儒學(xué)的發(fā)展分為五個(gè)發(fā)展階段，并分別對(duì)每個(gè)階段進(jìn)行了本體上的詮釋，其中原儒哲學(xué)和宋明哲學(xué)做為儒學(xué)發(fā)展的兩個(gè)高峰期,是他研究的重心之所在，

2、同時(shí)也是本論文從本體上詮釋成中英儒學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)之所在。以這五個(gè)階段的發(fā)展為歷史淵源，以本體詮釋學(xué)的運(yùn)用為引線，在對(duì)傳統(tǒng)批判的繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)之上，證明成中英“新”
　　 新儒學(xué)的產(chǎn)生有著理論和社會(huì)必然性?！靶隆毙氯鍖W(xué)也是為了在實(shí)現(xiàn)他“中國哲學(xué)的重建”目標(biāo)而提出的，通過解構(gòu)、建構(gòu)以及重建的過程來實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的重建過程,也是“新”
　　 新儒學(xué)實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮現(xiàn)代意義的過程。哲學(xué)的重建不可避免的要面臨現(xiàn)代化和世界化的問題，所以，如何實(shí)現(xiàn)

3、儒學(xué)的現(xiàn)代化和世界化也就成為成中英“新”新儒學(xué)亟待解決的問題。在這種現(xiàn)代化和世界化的大背景下，本體詮釋學(xué)與“新”新儒學(xué)結(jié)合的創(chuàng)新理論—
　　 —C 理論應(yīng)運(yùn)而生，這是儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐性運(yùn)用，也是“新”新儒學(xué)的現(xiàn)代化表現(xiàn)?？v然成中英的哲學(xué)面臨著現(xiàn)代化與世界化問題，但是，不應(yīng)當(dāng)把此作為其“新”新儒學(xué)理論的最終目標(biāo)，他最終要實(shí)現(xiàn)的是能夠合內(nèi)外之道而歸宗于儒學(xué)。
　　 成中英的“新”新儒學(xué)仍是一個(gè)處于發(fā)展之中的哲學(xué)體