藏傳佛教寺院在呼和浩特發(fā)展中的地位和作用.pdf

1、佛教起源于印度。自公元7世紀(jì)傳入西藏后，與西藏高原原有的苯教及藏族傳統(tǒng)民俗等相融合形成了獨(dú)具特色的藏傳佛教。在13世紀(jì)中葉-16世紀(jì)藏傳佛教又傳入蒙古高原，后逐漸成為蒙古民族共同信仰的宗教。在元朝以及元朝以前的蒙古地區(qū)，藏傳佛教并未真正被廣大蒙古族百姓所接受，它只是在宮廷貴族廣為信仰的宗教。到了北元中晚期，蒙古土默特部的首領(lǐng)阿拉坦汗將藏傳佛教再次引入到蒙古地區(qū)。從此，藏傳佛教在蒙古貴族階級(jí)和清政府的大力扶持下，迅速蔓延到蒙古高原幾乎各個(gè)

2、角落，取得了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，成為蒙古人所信奉的主要宗教，迎來(lái)了其鼎盛時(shí)期。從16世紀(jì)末到19世紀(jì)末，藏傳佛教文化深刻地影響著蒙古地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、藝術(shù)、倫理、思想等各個(gè)方面。尤其是蒙古地區(qū)藏傳佛教寺院數(shù)量之多是其他地區(qū)不可比擬的。在清朝之前，游牧是蒙古人的主要社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)。但隨著佛教寺院的廣泛建立，牧民們也隨之聚居在以寺院為中心的較為固定的區(qū)域中。這對(duì)蒙古地區(qū)城鎮(zhèn)的形成產(chǎn)生了極為重要的影響。如從北元中晚期開(kāi)始，在蒙古高原上興

3、建起許許多多的重要的邊防重鎮(zhèn)，今呼和浩特（明稱“歸化城”）就是其中的典型代表。后來(lái)呼和浩特地區(qū)佛教寺廟林立，民間素有“七大召、八小召、七十二個(gè)免名召”之稱。從北元中晚期的發(fā)展時(shí)期到清朝中期的鼎盛時(shí)期再到20世紀(jì)三四十年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、以及上個(gè)世紀(jì)六七十年代的所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”的衰落時(shí)期，這些寺廟對(duì)該地區(qū)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。
　　 本文主要通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)、地方史志、社會(huì)調(diào)查報(bào)告等的分析，結(jié)合宗教學(xué)、歷史學(xué)的研究方法以及田野調(diào)查

4、方法對(duì)藏傳佛教寺廟在呼和浩特地方發(fā)展中的地位和作用等進(jìn)行了分析和研究。
　　 本文由導(dǎo)言、正文、結(jié)語(yǔ)、參考文獻(xiàn)等幾部分組成。導(dǎo)言中簡(jiǎn)要地介紹了論文的選題目的及意義、研究現(xiàn)狀及相關(guān)史料、本論文采取的研究方法與創(chuàng)新之處、論文的結(jié)構(gòu)等。正文的第一部分主要介紹了藏傳佛教傳入呼和浩特地區(qū)的歷史，以及北元和清朝對(duì)蒙古地區(qū)藏傳佛教所采取的方針政策，最后分析了近現(xiàn)代以來(lái)呼和浩特地區(qū)藏傳佛教的發(fā)展情況；第二部分主要介紹了呼和浩特地區(qū)現(xiàn)存的藏傳佛教