跨文明對話與文論他國化——?dú)W洲浪漫話語及其他國化研究_22819.pdf

1、四川大學(xué)博士學(xué)位論文跨文明對話與文論他國化歐洲浪漫話語及其他國化研究姓名：楊先明申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師：曹順慶20120310四川大學(xué)博士學(xué)位論文洲浪漫話語通過中介的建構(gòu)與否定從有限趨向、逼近無限提供了可資借鑒的方法。中世紀(jì)的騎士傳奇，是歐洲文學(xué)史上浪漫主義文學(xué)的開端。騎士傳奇對騎士精神的追求，在此基礎(chǔ)上的想象、虛構(gòu)和創(chuàng)造，為歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的誕生，奠定了可資借鑒的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。第二部分著重分析了歐洲浪漫話語

2、。歐洲浪漫主義思潮是對奠基于文藝復(fù)興的人本話語的理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、科學(xué)主義以及機(jī)械主義世界觀，概言之，人類理性中心主義的反動。由此，西方人本話語分裂為以理性為本原的理性話語，和以對終極意義追尋的浪漫話語兩大話語系統(tǒng)?？档聦硇哉J(rèn)識的劃界，是人本話語分裂的標(biāo)志，也是歐洲浪漫話語建構(gòu)的開端。歐洲浪漫話語始于反理性，進(jìn)而主張非理性，并最后達(dá)于超理性的終極本原的最高層面。歐洲浪漫話一語主張返回人的內(nèi)部自然，返回“自然狀態(tài)“，建構(gòu)終極本體，追求

3、終極意義，在自我創(chuàng)造與自我毀滅的無限進(jìn)程中，趨向、逼近終極本原，領(lǐng)悟終極意義。第三部分分別探討了歐洲浪漫話語在前蘇聯(lián)、日本和中國的變異和他國化的情況。在前蘇聯(lián)的浪漫話語中，浪漫主義從對人類理性中心主義的反動、’批，判的社會思潮，變異為一種表現(xiàn)社會歷史發(fā)展必然趨勢的創(chuàng)作方法；進(jìn)而從獨(dú)ii立的區(qū)別于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，變成了現(xiàn)實(shí)主義的附庸，被包含在社會主義現(xiàn)實(shí)主義之中；再從文學(xué)與社會生活關(guān)系的層面，將浪漫主義劃分為消極0積i極和革命的三種。

4、在日本的浪漫話語中，明顯地呈現(xiàn)出從對純粹自我的追求至’對感官自我的愉悅到對本能自我的鼓吹三個基本階段。這三個基本階段又是歐洲浪漫話語不斷日本化并最終消亡的階段，顯示了異質(zhì)話語對話中本地化的巨“j大危機(jī)。在中國，魯迅以人生而本具的內(nèi)曜為其浪漫話語建構(gòu)的本原，也以此作為他“立人”的基礎(chǔ)和最終實(shí)現(xiàn)“立國“終極目標(biāo)的根基，浪漫主義文學(xué)，尤其是“摩羅”詩派，成為了他喚醒、激發(fā)人的內(nèi)曜，實(shí)現(xiàn)“立人“進(jìn)而“立’國”的工具。郭沫若則以八面玲瓏的形上的莊