基拉爾的模仿欲望理論探析.pdf

1、勒內(nèi)·基拉爾是法國當(dāng)代著名的哲學(xué)家、人類學(xué)家。他的理論涉及文學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，其影響遍及歐美各地，被公認(rèn)為20世紀(jì)末最重要的思想家之一。
　　本文著重考察的是基拉爾的模仿欲望理論。模仿欲望是基拉爾思想中的重大假設(shè)和理論基點(diǎn)，其中心思想是宣揚(yáng)人永遠(yuǎn)不是自身欲望的根源，欲望永遠(yuǎn)源自被模仿的第三者——一個(gè)既是楷模又是對(duì)手的介體。模仿欲望是在傳統(tǒng)超驗(yàn)?zāi)Ｊ较诺那闆r下，人類無力放棄超驗(yàn)，而又秘密地追求超驗(yàn)的結(jié)局，這就決定了模仿

2、欲望具有形而上性質(zhì)；而模仿另外一個(gè)人的欲望勢(shì)必會(huì)將這個(gè)人變成模體的同時(shí)也變成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，從而引發(fā)為爭(zhēng)奪同一目標(biāo)對(duì)象的沖突和對(duì)抗，因此，模仿欲望也具有沖突性；同時(shí)，它又具有傳播性，介體愈接近主體，欲望就愈容易傳播，彼此間既相互抄襲，又相互斗爭(zhēng)；模仿性關(guān)系不斷加速的這種交互性最終導(dǎo)致了模仿欲望的毀滅性結(jié)局——欲望絕不可能達(dá)到它真正的目標(biāo)，只能引向失敗和死亡。在基拉爾那里，模仿欲望作為一個(gè)最根本的人際關(guān)系模式，并不是一種靜止的狀態(tài)，而是一個(gè)動(dòng)力

3、機(jī)制，存在一個(gè)欲望的發(fā)生、欲望的變形、傳播和最后陷入瘋狂階段的演變過程。面對(duì)模仿欲望的毀滅結(jié)局，基拉爾認(rèn)為只有通過真正的皈依，通過上帝的愛才能使人類從這種毀滅和絕望中得到解救。
　　基拉爾的模仿欲望理論不僅是對(duì)普遍認(rèn)同的欲望順序的顛覆，更是對(duì)人類的主體性、自足自主性的直接否定。雖然這一理論與基拉爾的宗教背景有著密切的關(guān)系，但他的這一獨(dú)特的理論視角以及他的論證方法都為當(dāng)代知識(shí)界，學(xué)術(shù)界注入了新的血液，更為我們反思現(xiàn)代人際間日益激烈的