雍正的儒、佛思想及其實踐.pdf

1、清世宗雍正皇帝，一生都處在清朝政治、經濟日漸繁榮的上升時期，他的執(zhí)政在中國封建歷史上最后一個盛世--“康乾盛世”中起承前啟后的作用。但如果從文化的角度看，雍正的文化政策顯然與其時欣欣向榮的政治經濟氛圍相左，甚至起一種反向的作用。雍正性格自負，并且為政事必躬親、性格苛求。在他執(zhí)政的時期，他對于文化的干預是多方面的，且這種干預也不僅僅是對于大政方針的把握，而是具體而微的，甚至有一些是“超常規(guī)”的。盡管如此，在中國古代歷史上，大一統(tǒng)王朝的繁榮

2、上升期往往是文化的“平庸時期”，雍正似乎也無法擺脫這種“宿命”。
　　 在雍正主政之時，清軍入關已八十余年，短時間內被武力顛覆的可能性微乎其微，但在儒家文化占據話權的語境下，“華夷大防”的思想成為滿洲統(tǒng)治者統(tǒng)治合理性的最大挑戰(zhàn)，“反清復明”成為了清朝統(tǒng)治這始終揮之不去的“陰影”，也是雍正在鞏固自身統(tǒng)治過程中無法繞過的一個“坎”。民間的種種反彈，換來的只能是越來越嚴苛的文化禁錮與官方意識形態(tài)無孔不入的灌輸。
　　 在儒學上

3、，首先，雍正虔心尊孔，使得尊孔的官方形式達到了空前的高規(guī)格；其次，他提倡名教，并將自己與父親康熙帝樹立為忠、孝、仁、義的道德楷模；再次，利用“文字獄”等高壓手段，鎮(zhèn)壓文化上的“異己分子”，以此鞏固政治統(tǒng)治。
　　 對于佛教，雍正也興趣濃厚，他將自己話語領導權直接指向了佛教，尤其是禪宗內部，一心將禪宗納入他的思想統(tǒng)治體系之中。除了修建寺廟，重修大藏經之外，他還著書立說宣揚自己的“御制”佛教觀。他打著“續(xù)佛慧命”的學術旗號，干預禪宗