生態(tài)美學(xué)視域下歐陽修詞作審美意蘊(yùn)探微_18128.pdf

1、歐陽修作為北宋偉大的詞人，深受中國古典生態(tài)美學(xué)智慧的熏染，其詞作中蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)美學(xué)思想。具體表現(xiàn)為自然生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)、文化生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)和精神生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)。本文分為五部分:
　　第一部分是引言。主要對(duì)生態(tài)美學(xué)的研究對(duì)象和范圍進(jìn)行了界定。同時(shí)，分別從代表中國古代重要思想文化與智慧的儒釋道三家來闡述生態(tài)意識(shí)和思想。然后對(duì)歐陽修詞作中表現(xiàn)的生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行了概說。
　　第二部分主要論述歐陽修詞作中的自然生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)。自然生態(tài)美是指

2、自然萬物參與了人的生態(tài)過程，與人建立了一種和諧融洽的關(guān)系，為人類的生存提供了優(yōu)越的物質(zhì)精神條件，同時(shí)又帶給人們情感和精神上的愉悅，體現(xiàn)出一定的審美價(jià)值。歐陽修歌詠大自然的美好，描摹山水風(fēng)光和四時(shí)景色，以及寫游賞之樂的詞，六十多首，大約占?xì)W陽修詞作總數(shù)的四分之一。這些詞作體現(xiàn)了歐陽修表達(dá)自然的美，抒發(fā)閑逸的情懷，贊美人與自然的和諧，并由自然景物反觀自身的生命價(jià)值。在面對(duì)大自然所體現(xiàn)的不和諧之音中通過自我調(diào)節(jié)來尋求和諧，具有憂生意識(shí)和樂生心

3、態(tài)，以達(dá)到大自然和個(gè)人的和諧統(tǒng)一，從而使內(nèi)心得以舒暢愉悅，提高生存質(zhì)量。
　　第三部分主要論述歐陽修詞作中的文化生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)。在他詞作中反映了人類所生存的文化環(huán)境對(duì)人的生存狀態(tài)產(chǎn)生的影響，以及在此文化環(huán)境中產(chǎn)生的美好愿望和訴求。歐陽修詞作中描寫節(jié)日習(xí)俗文化的詞體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北宋老百姓內(nèi)心深處最原始的東西，表現(xiàn)了作者在當(dāng)時(shí)特定的文化生存境遇以及當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活的美好愿望。歐陽修詞作中有關(guān)上巳節(jié)、元宵節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的描寫，蘊(yùn)含

4、了豐富的文化生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)。歌妓制度在歐陽修時(shí)代空前繁榮，歐陽修的詞在一定程度上反映了歌妓們的生存狀況，在封建禮教貶低歌妓地位的逆浪中，提升了歌女生命的等級(jí)和價(jià)值尊嚴(yán)。
　　第四部分主要論述歐陽修詞作中的精神生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)。關(guān)于精神生態(tài)，魯樞元認(rèn)為，人的存在不僅是生物性的體現(xiàn)，也是社會(huì)性的體現(xiàn)，更是精神性的體現(xiàn)。精神生態(tài)體現(xiàn)了人與自身的關(guān)系，是人之所以為人并區(qū)別于其他生物最本質(zhì)的屬性，即精神性。歐陽修歷經(jīng)十年困守、儒佛道思想和隱逸文化