歐陽修審美人格研究.pdf

1、歐陽修一生于跌宕坎坷的政治生活中，始終保持耿介忠直之理性本色不改；同時在其閑暇時光里，歐氏又?？v情于山水湖光，以詩酒琴棋相伴，顯現(xiàn)出其人格之中放達不羈、追求詩性自然的一面。在這種多重身份角色的扮演之下，歐陽修成功實現(xiàn)了公、私二重空間內(nèi)人格的圓融統(tǒng)一，因而對宋代士人道德化審美人格追求的確立具有導(dǎo)夫先路之功，并對后世產(chǎn)生了深遠影響。
　　中國古典藝術(shù)和美學(xué)普遍內(nèi)蓄著人格追求指向。與魏晉審美人格側(cè)重于以道家自然審美觀為依據(jù)，展現(xiàn)出自由、

2、超越的人格特征不同，宋代審美人格主要倚重儒家道德審美觀，形成了重人倫、尚精神的人格美學(xué)品格。而歐陽修在宋代理想審美人格建構(gòu)的過程中無疑扮演著承上啟下的重要角色。其審美人格范式的建立與所處的北宋前期社會、文化環(huán)境有著密切關(guān)聯(lián)，并在一個動態(tài)過程中逐步得以確立。歐陽修不僅以其剛勁直諫的政治風(fēng)節(jié)和對道德廉恥的大力提倡顯示出宋儒們主體意識的高揚，同時更以其在面對不同人生境遇時表現(xiàn)出的坦然從容和對生命意趣的詩意追求為后世樹立了理想的人格范式。

3、>　　歐陽修開啟了宋人在權(quán)力空間內(nèi)高揚主體人格意識的濫觴。他素以“天性疾惡，論事無所回隱”而聞名，將個人品性修養(yǎng)的提升同家國治理之道緊密結(jié)合在一起，將對臺諫制度建設(shè)的重視作為實現(xiàn)士人“為王者師”理想的一個重要途徑。作為一代“文章道德宗師”，歐陽修重視儒家道德人格的重建，力倡正統(tǒng)論和禮義廉恥觀念。他堅守道統(tǒng)，以質(zhì)諸人情、常理的方法為宋代儒學(xué)研究提供了新范式，以“道勝文至”的文道觀引領(lǐng)了北宋古文運動的發(fā)展，力匡宋初文壇浮艷之風(fēng)。
　　

4、歐陽修在個體生活空間內(nèi)寫就了大量平易含蓄、紆余婉曲的詩文，展現(xiàn)出一種更為平和、內(nèi)斂的人格面貌。歐陽修通過對“山林之樂”的推崇，對儒家“樂感文化”進行了進一步的詮釋。歐陽修繼承白居易“中隱”思想，提出了“吏隱”觀念，在務(wù)繁牘冗的現(xiàn)實生活間尋找到超脫，于人生進退之中達成內(nèi)心世界的和解。歐陽修提出“言簡意深”的觀點，在對文、畫、書、樂等各種文藝批評之中都尤其推崇“意”的范疇，反映了宋人平淡素雅、簡遠尚意的審美趣味，其藝術(shù)審美同人格審美在觀念上