《左傳》“志怪”研究_12666.pdf

1、作為先秦史傳之一，《左傳》以它富贍的內(nèi)容、獨特的敘事筆調(diào)和精湛的用筆技巧歷來為研究者所贊賞。在這些巧妙結(jié)合的背后，有一類內(nèi)容卻備受研究者的詬病，即在詳實的事件敘述中，記載大量怪異內(nèi)容。這類內(nèi)容通過參與國家政治生活和人們?nèi)粘Ｉ顏肀憩F(xiàn)，筆者便將這部分內(nèi)容命名為“志怪”。這類內(nèi)容涉及的類型也是多樣的，它關(guān)涉春秋戰(zhàn)國社會政治生活的各個方面，并且將人們特有的天命觀念、生命意識和時代認(rèn)識結(jié)合了起來。本文即以“志怪”為出發(fā)點，通過這些怪異內(nèi)容產(chǎn)生的

2、文化淵源和所受的天命觀念，挖掘它們背后深刻的文化內(nèi)涵和獨特的生命觀念。
　　本文主體部分共分為三章。
　　第一章主要從文化淵源和妖祥、鬼神觀念兩方面入手，探討《左傳》“志怪”的產(chǎn)生是特定時代文化影響下的產(chǎn)物。在“志怪”的文化淵源問題上，本文主要立足于史官文化和史傳文化的基礎(chǔ)進(jìn)行分析論證;在妖祥、鬼神觀念的討論上，本文則是以春秋社會最具代表的士大夫階層為切入點，將他們的妖祥、鬼神觀念和《左傳》“志怪”呈現(xiàn)的觀念對比，從而得出以

3、祭祀為主的天命觀念和以死生為代表的生命意識正是《左傳》“志怪”的特征。
　　第二章主要對《左傳》“志怪”的類型和呈現(xiàn)方式進(jìn)行全面梳理和分析。對《左傳》的怪異現(xiàn)象進(jìn)行整體把握，了解《左傳》這些怪異內(nèi)容的存在情況。對《左傳》“志怪”所涉及的自然之怪、生活之怪和死生之怪進(jìn)行時代、事件還原，進(jìn)一步論證這三種怪異類型在記載怪異內(nèi)容時，并沒有違背《左傳》懲惡揚(yáng)善的人事宗旨。
　　第三章主要以死生之怪為切入口來探討對中國文學(xué)和文化的影響。