李慈銘“文章”觀及“文章”創(chuàng)作_37045.pdf

1、李慈銘（1829-1894），初名模，字式侯，后更名為慈銘，字愛伯，號蕁客，別號花隱生，晚年自號為越縵堂老人，浙江會稽人，晚清著名文史大家。李慈銘在近代文學史上和學術(shù)史上都占有著重要的地位，蔡元培將李慈銘稱為“舊文學之殿軍”。錢仲聯(lián)也視李慈銘為近百年詩壇的“舊首領”。李慈銘生有異才，又覃思劬學，于書無所不窺，嘗自謂“于經(jīng)、史、子、集，以及稗官、梵夾、詩馀、傳奇無不涉獵而才無放之，而所致力者莫如史，所為散文、駢體、考據(jù)、筆記、詩歌、詞曲，

2、積稿數(shù)尺，而所得意者莫如詩?！?本文試圖從李慈銘的文章觀和文章創(chuàng)作兩個方面入手，同時結(jié)合清代的學術(shù)背景以及對文章學的爭論，對李慈銘的文章觀進行初步的探討。 本文共分為四章。第一章：李慈銘的生平經(jīng)歷及性格。李慈銘雖生有異才，卻在科場中屢屢受挫，其一生仕途蹇滯，命運多舛，又欲整齊物類，務矯俗流，頗有名士風范。 第二章：李慈銘的文章觀。李慈銘在學術(shù)理路上崇尚東漢鄭玄以及顧炎武等所主張的從考據(jù)、文字、音韻、訓詁等方面入手

3、來從事學術(shù)研究，從而奠定學術(shù)“根柢”。面對清代的“漢宋”之爭，李慈銘更加看重漢學家的“根柢”，同時對宋學所提倡個人的道德修養(yǎng)和民族氣節(jié)表示贊賞，“蓋漢儒守經(jīng)之功大，宋儒守道之功大也”，帶有漢、宋合流的傾向。而在李慈銘的眼中，所謂的“根柢”便是經(jīng)和史，因此是否具備經(jīng)史的“根柢”便成為李慈銘評價文章優(yōu)劣的一個重要標準。對于前代的散文，李慈銘比較看重中、晚唐文，而對宋、元、明之文評價頗低，原因就是這三代理學盛行，士子束書不觀。李慈銘高度評價清

4、朝的“學者之文”，同時提出了“桐城謬種”。 第三章：李慈銘的駢文觀。清代學術(shù)上的“漢宋之爭”延伸到文章學領域便演變?yōu)椤榜壣⒅疇帯?。李慈銘贊同凌廷堪、阮元等人對駢體文的推崇，視駢體文為文章的“正統(tǒng)”，但有時也流露出駢、散合流的傾向。對于前代的駢文，李慈銘崇尚六朝初唐，對于后代的駢文則具體問題具體分析。 第四章：李慈銘的文章創(chuàng)作。李慈銘的散體文繼承了韓愈的“氣盛言宜”的為文主張，論說文梗概多氣，記述文也多抒發(fā)其抑郁不平之氣。