大眾文化中欲望敘事的凸現(xiàn)與悲劇意識(shí)的闕失.pdf

1、在當(dāng)代中國(guó)，大眾文化在個(gè)體的文化與精神生活中扮演著愈益舉足輕重的作用。大眾文化研究者對(duì)其從諸多方面所進(jìn)行的相關(guān)研究已不勝枚舉，而關(guān)于大眾文化中的欲望敘事與悲劇、悲劇意識(shí)和悲劇精神之類話題的相關(guān)論述及著作則相對(duì)缺少?；谠诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于大眾文化與悲劇、悲劇意識(shí)和悲劇精神之間的現(xiàn)狀和關(guān)系等問題的感性體驗(yàn)，本文擬從大眾文化中的欲望敘事與悲劇意識(shí)這一角度分別進(jìn)行學(xué)理上的分析闡發(fā)，并進(jìn)而提出關(guān)于大眾文化與悲劇意識(shí)結(jié)合及其未來的發(fā)展前景問題。論文從

2、三個(gè)方面進(jìn)行了分析論證。 1．欲望及大眾文化中的欲望敘事。大眾文化中的欲望敘事主要表現(xiàn)為商業(yè)廣告引領(lǐng)的消費(fèi)欲望，文學(xué)影視宣揚(yáng)的身體欲望，明星崇拜表達(dá)的名利欲望，大話文化渲染的消解欲望等形式。上述諸種欲望敘事，都可以從形而上的人性本身及中西方各自的歷史衍變和現(xiàn)實(shí)生活中找到其深厚的發(fā)展根源。通過對(duì)于大眾文化中欲望敘事的內(nèi)在模式和外在因素的分析可以發(fā)現(xiàn)，欲望敘事所宣揚(yáng)的當(dāng)下的，虛幻的，碎片化的極度狂歡狀態(tài)，并沒有為個(gè)體帶來真正悅心悅意

3、的精神愉悅，而是不斷加劇著個(gè)體在靈與肉的斗爭(zhēng)中的煎熬和焦慮，并制造著個(gè)體在以時(shí)尚的名義被慫恿著的現(xiàn)實(shí)悲劇。而在本質(zhì)上大眾文化中的欲望敘事有機(jī)地融合了全球化條件下的商業(yè)意識(shí)形態(tài)，媒體的本質(zhì)屬性和新的社會(huì)階層的生活方式和價(jià)值觀念的訴求等要求。 2．悲劇意識(shí)與大眾文化中的欲望敘事。在深刻反思大眾文化中的欲望敘事對(duì)于個(gè)體和公共所制造的現(xiàn)實(shí)悲劇的同時(shí)，回過頭來則可以發(fā)現(xiàn)在大眾文化中所缺少的卻正是一種悲劇意識(shí)。而綜觀人類社會(huì)的發(fā)展歷史，人類

4、正是在對(duì)來自自然界的難以預(yù)料的悲劇性的挑戰(zhàn)的應(yīng)戰(zhàn)中推進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；從現(xiàn)實(shí)層面講，由于中國(guó)城鄉(xiāng)二元性的經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)，地區(qū)及個(gè)人間發(fā)展的內(nèi)外條件的不平衡性，也產(chǎn)生著“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”的現(xiàn)實(shí)悲劇。人類歷史的發(fā)展和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)都一再表明了悲劇的客觀存在。而大眾文化中的欲望敘事則極力回避這一宏大敘事結(jié)構(gòu)，而代之以虛幻的，當(dāng)下的，碎片化的極度狂歡。而其后果則在于強(qiáng)制性地摧毀了人性中美好的東西，而不斷激發(fā)了人性中潛伏的丑惡的一面，抽

5、取了個(gè)體積極面對(duì)并改變現(xiàn)實(shí)生存境遇的精神源泉和樂觀自信，而使其墮落沉溺于欲望敘事所虛構(gòu)的精神鴉片當(dāng)中。而無論從理論上還是現(xiàn)實(shí)的文化生活體驗(yàn)中都可以證明，悲劇意識(shí)與大眾文化是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。同時(shí)一些成功的大眾文化發(fā)展個(gè)案實(shí)踐也一再表明大眾文化和悲劇意識(shí)并不像人們所理解的那樣褊狹，二者可以有機(jī)地統(tǒng)一起來。 3．大眾文化中悲劇意識(shí)的回歸。大眾文化中的欲望敘事所引發(fā)的個(gè)體和公共現(xiàn)實(shí)性悲劇表明了我們民族性中的瞞和騙的一面，同時(shí)表明了民

6、族共同體理念的模糊。個(gè)體的精神生態(tài)不斷惡化的趨勢(shì)強(qiáng)烈地呼喚能夠真正拯救大眾的文化形式。而大眾文化中悲劇意識(shí)的回歸便成為一個(gè)重要的突破口。大眾文化發(fā)展的否定之否定的辯證發(fā)展規(guī)律必定不斷使其能夠逐步走上健康發(fā)展的良性道路是個(gè)體對(duì)大眾文化的未來發(fā)展充滿自信的哲學(xué)依據(jù)。而在這一漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，其中最根本的要求是文學(xué)藝術(shù)家以真善美作為對(duì)于藝術(shù)的最高追求，以崇高的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感深入并表現(xiàn)個(gè)體特別是底層個(gè)體真實(shí)的生活世界，發(fā)掘蘊(yùn)含在生活中的

7、真諦。對(duì)于大眾傳媒來說則始終需要來自人文精神的理念支撐。只有這二者達(dá)成積極的共識(shí)才有望使大眾文化創(chuàng)造出良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。而對(duì)于個(gè)體來說則需要對(duì)于民族和民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式的理性認(rèn)識(shí)和積極繼承，改造和發(fā)展；同時(shí)積極培養(yǎng)自身在信息時(shí)代良好的媒體素質(zhì)。只有通過文學(xué)藝術(shù)家、大眾傳媒和個(gè)體三者的通力合作，并伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面均衡發(fā)展，最終才可能真正形成屬于大眾自己的大眾文化，從而真正拯救個(gè)體的精神生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體“詩意地棲居”和全面