明代戲曲搬演論研究——以文士與優(yōu)伶之關(guān)系為中心_23354.pdf

1、本文以文士與優(yōu)伶之間的互動關(guān)系為切入點，從文化研究與大眾文化批評的理論視角進行觀照，對明代戲曲搬演論的生成機制及其理論特質(zhì)展開了深入的探討。作為綜合性的藝術(shù)，戲曲作品大多會經(jīng)歷從案頭到舞臺的多重闡釋。以文士為主的劇論者在寫劇、演劇或觀劇過程中所生發(fā)的“搬演論”，是其藝術(shù)審美經(jīng)驗的凝練，亦是指導(dǎo)藝術(shù)再創(chuàng)作的圭臬。因此，研究戲曲搬演論，一方面足以觀照一個時代各類社會群體之觀劇心理與審美風尚，一方面亦可檢視戲曲藝術(shù)本身之得失及其與理論之間的互

2、動關(guān)系。有明一代，隨著戲曲創(chuàng)作與演出的逐步成熟，搬演論大為繁盛，新興的文士階層試圖為這一勃興的文體樣式立法。針對優(yōu)伶演劇的種種流弊，明代的劇論家意欲匡正、改良，常于論著、評點中予以批判和重構(gòu)，彰顯了文人階層對戲曲搬演形態(tài)的操控力;然而，考慮到舞臺搬演的實際限制，文士們又往往需要向優(yōu)伶進行一定程度的折衷妥協(xié)。本文將從戲曲論著、評點、序跋、筆記等各類原始文獻資料入手分析，結(jié)合明代劇壇的實際演出風貌，審視明代戲曲搬演論的特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上探討

3、文士在古典戲曲搬演中所扮飾的角色。
　　本文包含緒論、正文、附錄三個部分。
　　緒論部分首先界定了本文研究對象“明代戲曲搬演論”的意涵，其次對中國古典戲曲搬演論的研究現(xiàn)狀進行了綜述，并扼要介紹了本文的研究思路。
　　正文的第一章是針對戲曲搬演論生成機制的總體論述。本文將搬演論放置在文士與優(yōu)伶互動交流的視野中予以考察，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，一方面，從唐宋時期到明代中后期，文士在戲曲搬演過程中的主體性日益彰顯，他們始終試圖通過掌控評

4、論與闡釋的話語權(quán)進而介入舞臺實踐、左右優(yōu)伶活動，搬演論正是在此動機促進下得到生發(fā)的;另一方面，即使多數(shù)情況下作為沉默群體而存在的優(yōu)伶，在保留曲唱古意、助益文人創(chuàng)作等方面亦功不可沒，其真切的舞臺經(jīng)驗對文士所產(chǎn)生的助力與約束力也深深影響了搬演論的生成形態(tài)。正是在這種士伶的雙重互動中，戲曲搬演論得以最終生成并呈現(xiàn)出多元樣貌。
　　正文的第二章闡述了明代文士在搬演論中對戲曲優(yōu)伶所提出的具體規(guī)范。作為話語權(quán)的掌控者，文士具備得天獨厚的條件，

5、對相對失語的優(yōu)伶階層進行約束。首先，在語言文辭的使用層面，劇論家要求優(yōu)伶通曉文墨并恪守劇本，對其因不解文義而妄自篡改劇本的行徑大加貶斥;其次，在表演藝術(shù)的境界層面，劇論家希冀優(yōu)伶能夠體貼曲情，細致摹寫劇中人物情節(jié)，同時意圖匡正其潦草、粗俗的表演形式;此外，搬演論文本中充斥著當時的家樂戲班與職業(yè)戲班、清唱與劇戲之間的張力，蓄養(yǎng)家樂的文士往往因其家班超越職業(yè)戲班之表演而自得自負。
　　正文的第三章從另一個角度，探討了明代文士向舞臺與優(yōu)

6、伶有節(jié)制的妥協(xié)。首先，在劇本創(chuàng)作層面，劇論者從演出的便利出發(fā)，為戲曲劇本的創(chuàng)作者制定規(guī)范，要求他們寫作時不可一味矜才使氣，而須遵從舞臺規(guī)律、協(xié)調(diào)與優(yōu)伶間的關(guān)系;其次，在戲劇搬演層面，明代文士雖然非常講求聲音格律，卻也不得不顧及優(yōu)伶自身在音律方面的學養(yǎng)以及多數(shù)觀眾的接受水平，向時調(diào)妥協(xié)而從俗就便;再次，在編寫戲曲選本時，選劇者必須充分考慮到受眾主體的需求與品位，并且當時優(yōu)伶唱演之多寡亦被納入衡量標準之一。然而必須注意的是，無論從篇幅的多寡

7、還是旨趣的偏向來看，文人階層主動建構(gòu)自身主體性的努力都是明代搬演論的主流，所謂的“折衷”、“妥協(xié)”只是文人在堅持基本原則下的小處通融。
　　正文的結(jié)語部分對全文進行了總結(jié)，并對明初至明代中后期搬演論的走向進行了宏觀的觀照。戲曲在多數(shù)明初文士眼中仍屬“功能美典”范疇，主要承載著教化社會的責任，尚為貴族文化之附庸;而明代中后期的文士力圖在戲曲搬演中扮飾主宰者的角色，則多源于其對精英文化的守護、對文人階層主體性的珍視，戲曲已經(jīng)被文人視為

8、幾乎可與詩詞等文體相并列的“抒情美典”之一，成為文人文化的典型。清初尚基本保留著晚明風貌，然而隨著世態(tài)的進展，戲曲搬演形態(tài)日益變化，理論發(fā)出者的身份與立場也逐漸遷移，至清代中葉，戲曲又回復(fù)到“功能美典”的范疇，承載起迎合時俗、娛樂大眾的新型功能。
　　附錄部分為明清戲曲評點中的搬演論資料選編。本文所論中心為戲曲搬演論，鑒于各類戲曲論著、序跋等文本中的搬演論較易檢索，而評點文本中搬演論的分布狀態(tài)則相對零散，附錄部分擬按照緒論中所界定