當代作家的小說理論與小說批評研究——以王安憶、格非、閻連科為對象_4066.pdf

1、本文將當代作家的小說理論和小說批評同時作為研究對象，以王安憶、格非、閻連科的小說詩學為重點論述對象，旁及汪曾祺、張愛玲、金宇澄、阿城、張煒、張大春、葉兆言、曹文軒等作為參照。
　　除緒論和余論，共分四章：
　　第一章概述當代作家小說理論和批評與存在形態(tài)上基本特征。在形態(tài)上：系統(tǒng)性的理論專著是主要形態(tài)；演講、對話、序跋、散文隨筆以及文本內(nèi)部的小說批評內(nèi)容等是常見形式；作家的學位論文、在大學所開課程等是其特殊形式。其特征是：重視

2、文學性、多個性化表達的話語形式，以作家自身的口味、愛好為準繩的價值立場，常以對具體作家作品的評論展示其理論構想；不能將作家小說理論和批評簡化理解為印象式批評與創(chuàng)作談，也不能一概貶低作家的學養(yǎng)。
　　第二章、第三章對王安憶、格非、閻連科作個案分析。在小說理論和批評上討論了王安憶“小說的物質(zhì)部分不心靈世界”、格非“小說的存在之思與內(nèi)向超越”以及閻連科“小說的內(nèi)真實不神實主義”。在其小說詩學與小說實踐的關系上：分析王安憶“匠”的詩學觀和

3、“匠人”形象的塑造，闡明王安憶小說的物質(zhì)性在世俗語境中的精神超越性；圍繞有關格非江南三部曲的現(xiàn)實主義不現(xiàn)代主義之辯，指出江南三部曲的創(chuàng)作并沒有向傳統(tǒng)靠攏，只是在古典的假面下與現(xiàn)代主義暗通款曲；對照閻連科《我與父輩》等另一路向的創(chuàng)作，指認閻連科神實主義寫作過于獵奇求險、粗糲陰鷙的種種極端化癥候。
　　第四章分別結合作家經(jīng)歷和文學思潮，論述作家小說理論和批評與傳統(tǒng)敘事資源及西方文藝資源的關系；從作家批評與學者批評的比較出發(fā)，追索更具本

4、土性和生命力的小說詩學。
　　第一節(jié)以作家的理論批評與傳統(tǒng)敘事資源之關系為中心，兼及作家個體經(jīng)驗和人生經(jīng)歷對其理論話語的影響，展開三個方面的論述：以傳統(tǒng)敘事資源為軸，厘清作家接收的不同面向和程度；以評書和筆記為切入口，尋繹作家對傳統(tǒng)小說俗/雅兩條脈絡的認同或排斥；以汪曾祺的小說觀和小說實踐為鏡，以期折射出當代諸作家面對傳統(tǒng)的各異姿態(tài)。第二節(jié)考察現(xiàn)實主義與作家理論和批評的關系；以列夫·托爾斯泰、米蘭·昆德拉等為例看作家們對現(xiàn)實主義和